Πατερικές αναφορές στο ΕΞΟΔΟΣ 35:31

3 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ ἐνέπλησεν αὐτὸν πνεῦμα θεῖον σοφίας καὶ συνέσεως καὶ ἐπιστήμης πάντων

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–3 από 3

Μέγας Βασίλειος Εἰς τὸν προφήτην Ἠσαΐαν
Ἀλλ᾽ ἡμεῖς εὐξώμεθα, ἔχειν τὴν Ἐκκλησίαν τὴν ἐπιχορηγίαν τοῦ Πνεύματος, ὥστε ἀναδείκνυσθαι ἡμῖν τοὺς πνευματικοὺς ἀρχιτέκτονας, ὁποῖος ἦν ὁ Βεσελεὴλ, ὃν ἐνέπλησεν ὁ Θεὸς Πνεῦμα θεῖον, Πνεῦμα συνέσεως καὶ ἐπιστήμης, ἀρχιτεκτονεῖν κατὰ πάντα τὰ ἔργα τῆς ἀρχιτεκτονίας. —Καὶ συνετὸν ἀκροατήν. Εἰ κατὰ τὸν Σολομῶντα, Λόγος πολυτελὴς εἰς οὖς εὐήκοον, ὅπου λόγος οὐκ ἔστιν, οὐδὲ ἀκοῆς χρεία. Ἐπεὶ οὖν ἤρθη ὁ θαυμαστὸς Σύμβουλος, ἀκολούθως συναφῃρέθη καὶ ὁ συνετὸς ἀκροατής. Ὅπου γὰρ ἀργύριον οὐκ ἔστι, τραπεζίτης ἀργεῖ. —Λυπηρὸν δὲ καὶ ὅταν λόγος μὲν ᾖ πλήρης νοημάτων καὶ κατὰ πραγμάτων φερόμενος, ὁ δὲ συνετῶς αὐτῶν ἐπαισθανόμενος μὴ παρῇ, τῷ μὴ ἔχειν τὰ ὦτα τῆς ψυχῆς, ἃ ὁ Κύριος πρὸς τὴν τῶν ἰδίων λόγων ἀκρόασιν ἐπιζητεῖ, λέγων· Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν, ἀκουέτω.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά εμείς ας ευχηθούμε να έχει η Εκκλησία τη χορηγία του Πνεύματος, ώστε να αναδεικνύονται σε εμάς οι πνευματικοί αρχιτέκτονες, όπως ήταν ο Βεσελεήλ, τον οποίο ο Θεός ενέπλησε με θείο Πνεύμα, Πνεύμα συνέσεως και γνώσεως, για να επιτελεί κάθε έργο της αρχιτεκτονικής. —Και τον συνετό ακροατή. Αν σύμφωνα με τον Σολομώντα, ο πολύτιμος λόγος απευθύνεται σε ευήκοον ους, όπου δεν υπάρχει λόγος, δεν υπάρχει ούτε ανάγκη ακοής. Επειδή, λοιπόν, αφαιρέθηκε ο θαυμαστός Σύμβουλος, κατά συνέπεια συναφαιρέθηκε και ο συνετός ακροατής. Διότι όπου δεν υπάρχει άργυρος, ο τραπεζίτης αδρανεί. —Είναι όμως λυπηρό και όταν ο μεν λόγος είναι πλήρης νοημάτων και αναφέρεται στην ουσία των πραγμάτων, αλλά αυτός που τα αντιλαμβάνεται με σύνεση δεν είναι παρών, επειδή ακριβώς δεν έχει τα αυτιά της ψυχής, τα οποία ο Κύριος επιζητεί για την ακρόαση των δικών Του λόγων, λέγοντας: «Ο έχων ώτα ακούειν, ας ακούει».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Κατὰ Σαβελλιανῶν καὶ Ἀρείου καὶ Ἀνομοίων
Ὁ ὑμᾶς ἀθετῶν ἐμὲ ἀθετεῖ. Διὰ τί; Διὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐνοικοῦν ἐν αὐτοῖς δηλονότι. Ὥστε ὁ μὴ τιμῶν τὸ Πνεῦμα οὐ τιμᾷ τὸν Υἱόν· Ὁ δὲ μὴ τιμῶν τὸν Υἱὸν οὐ τιμᾷ τὸν Πατέρα. Οὕτως ἄρα ἡ περὶ ἕν τι τῶν πιστευομένων ἀγνωμοσύνη ὅλης ἐστὶ τῆς θεότητος ἄρνησις. Εἰ κτιστόν ἐστι τὸ Πνεῦμα, οὐ θεῖον. Ἀλλὰ μὴν Πνεῦμα, φησὶ, θεῖον τὸ ποιῆσάν με. Καὶ, Ἐνέπλησε, φησὶν, ὁ Θεὸς τὸν Βεσελεὴλ Πνεῦμα θεῖον σοφίας καὶ συνέσεως. Ποῦ τοίνυν εὑρίσκεις προσεγγίζον τὸ θεῖον; τῇ κτίσει, ἢ τῇ θεότητι; Εἰ μὲν γὰρ τῇ κτίσει, καὶ τὸν Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ κτίσμα ἐρεῖς· γέγραπται γὰρ περὶ αὐτοῦ· Ἥ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης· εἰ δὲ τῇ θεότητι, παυσάμενος τῆς βλασφημίας, ἐπίγνωθι τοῦ Πνεύματος τὴν ἀξίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εκείνος που αθετεί εσάς, εμένα αθετεί. Γιατί; Προφανώς εξαιτίας του Πνεύματος που ενοικεί σε αυτούς. Ώστε, όποιος δεν τιμά το Πνεύμα, δεν τιμά τον Υιό· και όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα. Έτσι λοιπόν, η αγνωμοσύνη απέναντι σε ένα από αυτά τα οποία πιστεύουμε, αποτελεί άρνηση ολόκληρης της θεότητας. Εάν το Πνεύμα είναι κτιστό, δεν είναι θείο. Αλλά όμως η Γραφή λέει: «Πνεύμα θείο είναι αυτό που με εποίησε». Και προσθέτει: «Ο Θεός ενέπλησε τον Βεσελεήλ με Πνεύμα θείο, σοφίας και συνέσεως». Πού λοιπόν βρίσκεις να προσεγγίζει το θείο; Στην κτίση ή στη θεότητα; Διότι, εάν μεν προσεγγίζει στην κτίση, τότε θα αποκαλέσεις κτίσμα και τον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού· διότι έχει γραφτεί για Αυτόν: «Η αΐδια αυτού δύναμη και θειότητα»· εάν όμως προσεγγίζει στη θεότητα, τότε, αφού σταματήσεις τη βλασφημία, αναγνώρισε την αξία του Πνεύματος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Περὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος
Οὕτω κοινὰ τὰ ὀνόματα πρὸς Πατέρα καὶ Υἱὸν τῷ Πνεύματι, ἐκ τῆς κατὰ τὴν φύσιν οἰκειότητος τῶν προσηγοριῶν τούτων τυχόντι. Πόθεν γὰρ ἄλλοθεν; Πάλιν ἡγεμονικόν, καὶ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, καὶ Πνεῦμα σοφίας ὠνόμασται. «Πνεῦμα θεῖον τὸ ποιῆσάν με.» Καὶ· «Τὸν Βεσελεὴλ δέ, φησίν, ἐνέπλησεν ὁ Θεὸς Πνεῦμα θεῖον σοφίας καὶ συνέσεως καὶ ἐπιστήμης.» Τὰ μὲν οὖν ὀνόματα τοιαῦτα, ὑπερφυῆ καὶ μεγάλα· οὐμενοῦν ἔχοντά τινα εἰς δόξαν ὑπερβολήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έτσι, τα ονόματα είναι κοινά για το Πνεύμα με τον Πατέρα και τον Υιό, εφόσον έλαβε αυτές τις προσηγορίες εξαιτίας της κατά φύση οικειότητάς Του. Διότι από πού αλλού; Πάλι, έχει ονομαστεί Ηγεμονικό, και Πνεύμα της αληθείας, και Πνεύμα σοφίας. «Θείο Πνεύμα είναι αυτό που με εποίησε». Και: «Τον Βεσελεήλ», λέει, «τον ενέπλησε ο Θεός με θείο Πνεύμα σοφίας και συνέσεως και επιστήμης». Τέτοια είναι λοιπόν τα ονόματά Του, υπερφυή και μεγάλα· χωρίς βεβαίως να εμπεριέχουν καμία υπερβολή ως προς τη δόξα Του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες