Πατερικές αναφορές στο ΕΞΟΔΟΣ 7:2

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

σὺ δὲ λαλήσεις αὐτῷ πάντα, ὅσα σοι ἐντέλλομαι, ὁ δὲ ᾿Ααρὼν ὁ ἀδελφός σου λαλήσει πρὸς Φαραώ, ὥστε ἐξαποστεῖλαι τοὺς υἱοὺς ᾿Ισραὴλ ἐκ τῆς γῆς αὐτοῦ.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Ἔφη γὰρ ὧδε πρὸς Μωσῆν· «Ἰδοὺ δέδωκά σε Θεὸν Φαραὼ, καὶ Ἀαρὼν ὁ ἀδελφός σου ἔσται σοῦ προφήτης. Σὺ δὲ λαλήσεις αὐτῷ πάντα ὅσα ἐντέλλομαί σοι, ὁ δὲ Ἀαρὼν ὁ ἀδελφός σου λαλήσει πρὸς Φαραώ.» Ὁρᾷς ὅτι μεσιτεύει πάλιν Ἀαρὼν τὸ τοῦ νομοθέτου πρόσωπον φοροῦντος Μωσέως. Ταύτῃτοι καὶ ὁ μακάριος Παῦλος καὶ αὐτὸν ἀνατίθησι τὸν νόμον αὐτῷ, καίτοι λυθέντα παρὰ Θεοῦ. Γράφει γὰρ οὕτως· «Ἀθετήσας τις νόμον Μωσέως, χωρὶς οἰκτιρμῶν ἐπὶ δυσὶν ἢ τρισὶ μάρτυσιν, ἀποθνήσκει.» Ἄνιμεν τοίνυν καθάπερ εἰς ὄρος τὰς ἄνω μονὰς οἱ ἱεροὶ καὶ ἀπόλεκτοι, τῆς ἑτέρας πληθύος ἀπομενούσης κάτω. «Οὐ γὰρ ἀνελεύσεται, φησὶν, ὁ λαὸς σὺν αὐτοῖς·» ὅτι κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνὴν, «Πολλοὶ κλητοὶ, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί.» Ἄνιμεν δὲ, οὐ δίχα Χριστοῦ. Συνῆν γὰρ τότε τοῖς προσκυνοῦσιν ὁ Ἀαρὼν, καὶ τοῖς ἔτι μακρὰν ἐναρίθμιος ἦν. Οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς, μακρὰν μεθ᾽ ἡμῶν δι᾽ ἡμᾶς, ἵνα καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ τε καὶ δι᾽ αὐτῷ ἐγγὺς τοῦ Πατρός. Πάντα γὰρ δι᾽ ἡμᾶς καὶ ὑπὲρ ἡμῶν ᾠκονομεῖτο σαφῶς. Ὥσπερ γὰρ γέγονε μεθ᾽ ἡμῶν ἐν νεκροῖς, ἵνα ἡμεῖς εἰς ζωὴν σὺν αὐτῷ τε καὶ δι᾽ αὐτοῦ· ἀνεβίω γὰρ τὸ τοῦ θανάτου πατήσας κράτος, οὕτω γέγονε μεθ᾽ ἡμῶν ἀποτέρω, καίπερ ὣν ἐγγὺς, ἵνα πάλιν ἡμεῖς σὺν αὐτῷ, καὶ δι᾽ αὐτοῦ ἐγγύσωμεν τῷ Πατρί· ὃ δὴ καὶ τετέλεσται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι είπε τα εξής προς τον Μωυσή: «Ιδού, σε κατέστησα Θεό για τον Φαραώ, και ο Ααρών ο αδελφός σου θα είναι προφήτης σου. Εσύ θα του πεις όλα όσα σε προστάζω, και ο Ααρών ο αδελφός σου θα μιλήσει στον Φαραώ». Βλέπεις ότι ο Ααρών μεσιτεύει και πάλι, ενώ ο Μωυσής φέρει το πρόσωπο του νομοθέτη. Για τον λόγο αυτό και ο μακάριος Παύλος αποδίδει τον ίδιο τον νόμο σε αυτόν, μολονότι έχει καταργηθεί από τον Θεό. Διότι γράφει ως εξής: «Όποιος αθετήσει τον νόμο του Μωυσή, πεθαίνει χωρίς έλεος με την κατάθεση δύο ή τριών μαρτύρων». Ανεβαίνουμε, λοιπόν, σαν σε όρος, στις άνω μονές οι ιεροί και εκλεκτοί, ενώ το υπόλοιπο πλήθος παραμένει κάτω. «Διότι δεν θα ανεβεί», λέει, «ο λαός μαζί τους» επειδή σύμφωνα με τη φωνή του Σωτήρα, «Πολλοί είναι οι κλητοί, λίγοι όμως οι εκλεκτοί». Ανεβαίνουμε όμως όχι χωρίς τον Χριστό. Διότι τότε ο Ααρών ήταν μαζί με αυτούς που προσκυνούσαν, και συγκαταλεγόταν μεταξύ εκείνων που βρίσκονταν ακόμη μακριά. Έτσι και ο Χριστός, βρέθηκε μακριά μαζί μας για χάρη μας, ώστε να βρεθούμε κι εμείς μαζί Του και μέσω Αυτού κοντά στον Πατέρα. Διότι όλα ξεκάθαρα οικονομήθηκαν για εμάς και υπέρ ημών. Διότι όπως βρέθηκε μαζί μας ανάμεσα στους νεκρούς, ώστε εμείς να εισέλθουμε στη ζωή μαζί Του και μέσω Αυτού, επειδή αναστήθηκε συντρίβοντας το κράτος του θανάτου, έτσι βρέθηκε μαζί μας πιο μακριά, αν και ο Ίδιος ήταν κοντά στον Πατέρα, ώστε εμείς πάλι μαζί Του και μέσω Αυτού να πλησιάσουμε τον Πατέρα, πράγμα το οποίο και έχει τελεστεί.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Πῶς νοητέον τὸ εἰρημένον παρὰ τοῦ θεοῦ τῷ Μωσεῖ, ‘ἰδοὺ δέδωκά σε Πῶς νοητέον τὸ εἰρημένον παρὰ τοῦ θεοῦ τῷ Μωσεῖ, ‘ἰδοὺ δέδωκά σε θεὸν Φαραώ’; Ἐκ τῶν κατὰ πόδας ῥημάτων ἡ τοῦ ζητουμένου ἑρμηνεία· ἐπάγει γάρ, ‘καὶ Ἀαρὼν ὁ ἀδελφός σου ἔσται σοι προφήτης· σὺ δὲ λαλήσεις πάντα ὅσα ἐντέλλομαί σοι, ὁ δὲ Ἀαρὼν ὁ ἀδελφός σου λαλήσει πρὸς Φαραώ’. ὡς οὖν ἐχρήσατο τῷ Μωσεῖ θεὸς ὑπηρετῆσαι ταῖς κατὰ τοῦ Φαραὼ καὶ τῶν Αἰγυπτίων πληγαῖς, οὕτως ἐχρήσατο Μωυσῆς τῷ Ἀαρών, αὐτὸς μὲν προστάσσων ὁ παρὰ θεοῦ προστασσόμενος, ὑπηρέτῃ δὲ χρώμενος πρὸς τὸν Φαραὼ τῷ ἀδελφῷ. καὶ διέσῳζεν ἡ πρᾶξις ἐν τῷ ἀνὰ λόγον τὸ ἀπαράλλακτον· ὡς γὰρ θεὸς πρὸς Φαραὼ διὰ μέσου Μωσέως, οὕτως Μωσῆς πρὸς Φαραὼ διὰ μέσου Ἀαρὼν τὰς θεοσημείας ἐπετέλει. ἐπέτασσεν ἐν τῇ ἐρήμῳ Χωρὴβ τῷ Μωσεῖ ῥῖψαι τὴν ῥάβδον ὁ θεός, καὶ μετεβάλλετο εἰς ὄφιν· ἐπέτασσεν πάλιν κατὰ πρόσωπον Φαραὼ τῷ Ἀαρὼν ὁ Μωσῆς ῥῖψαι τὴν ῥάβδον, καὶ εἰς δράκοντα τὸ ξύλον ἐζῳοπλαστεῖτο· καὶ ἁπλῶς ὅσα Μωσεῖ κατεπιστεύετο τερατουργεῖν, πάντα Μωσῆς παραθέμενος καὶ ἐγχειρίσας τῷ ἀδελφῷ δι’ ἐκείνου τὰ προστεταγμένα θαυματουργῶν διεπέραινεν. ὥστε φανερὸν γέγονεν τί ποτε βούλεται δηλοῦν τὸ ‘ἰδοὺ δέδωκά σε θεὸν Φαραώ’.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πώς πρέπει να νοηθεί αυτό που ειπώθηκε από τον Θεό στον Μωυσή: «ιδού, σε έδωσα... Πώς πρέπει να νοηθεί αυτό που ειπώθηκε από τον Θεό στον Μωυσή: «ιδού, σε κατέστησα θεό στον Φαραώ»; Η ερμηνεία του ζητήματος προκύπτει από τα αμέσως επόμενα λόγια· διότι προσθέτει: «και ο Ααρών ο αδελφός σου θα είναι για σένα προφήτης· εσύ θα του λες όλα όσα σε προστάζω, και ο Ααρών ο αδελφός σου θα μιλάει στον Φαραώ». Όπως λοιπόν ο Θεός χρησιμοποίησε τον Μωυσή ως υπηρέτη για τις πληγές εναντίον του Φαραώ και των Αιγυπτίων, έτσι και ο Μωυσής χρησιμοποίησε τον Ααρών, διατάζοντας ο ίδιος αυτά για τα οποία διατάχθηκε από τον Θεό, και χρησιμοποιώντας τον αδελφό του ως υπηρέτη προς τον Φαραώ. Και η πράξη αυτή διέσωζε μέσα στην αναλογία το απαράλλακτο· διότι, όπως ο Θεός εκτελούσε τα θεϊκά σημεία προς τον Φαραώ μέσω του Μωυσή, έτσι και ο Μωυσής τα εκτελούσε προς τον Φαραώ μέσω του Ααρών. Ο Θεός στην έρημο Χωρήβ διέταξε τον Μωυσή να ρίξει το ραβδί, και εκείνο μεταβλήθηκε σε φίδι· ο Μωυσής πάλι διέταξε τον Ααρών, μπροστά στο πρόσωπο του Φαραώ, να ρίξει το ραβδί, και το ξύλο μεταμορφώθηκε σε ζωντανό δράκοντα. Και γενικά, όσα θαύματα είχαν ανατεθεί στον Μωυσή να τελέσει, όλα ο Μωυσής τα παρέδωσε και τα ενεχείρισε στον αδελφό του, διεκπεραιώνοντας μέσω εκείνου τα θαύματα που του είχαν προσταχθεί. Επομένως, κατέστη φανερό τι ακριβώς σημαίνει η φράση «ιδού, σε κατέστησα θεό στον Φαραώ».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες