Πατερικές αναφορές στο ΙΕΖΕΚΙΗΛ 1:15

Διότι το ότι το Ευαγγέλιο είναι βροντή το φανερώνουν οι μαθητές που μετονομάστηκαν από τον Κύριο και ονομάζονται υιοί βροντής. Γι' αυτόν τον λόγο, η φωνή μιας τέτοιας βροντής δεν βρίσκεται στον οποιονδήποτε, αλλά μόνο σε όποιον είναι άξιος να ονομάζεται τροχός. Διότι λέγει: «Η φωνή της βροντής σου βρίσκεται μέσα στον τροχό». Εάν, δηλαδή, κάποιος επεκτείνεται προς τα εμπρός, όπως ακριβώς ο τροχός, ο οποίος εφάπτεται στη γη με ένα μικρό μόνο μέρος του, και είναι εξ ολοκλήρου τέτοιος, σαν αυτόν για τον οποίο έλεγε ο Ιεζεκιήλ: «Και είδα, και ιδού, ένας τροχός πάνω στη γη, δίπλα στα τέσσερα ζώα, και η όψη τους και η κατασκευή τους ήταν σαν την όψη του λίθου Θαρσείς».

Εκείνο δε οπωσδήποτε φανέρωσε για τους αποστόλους ότι θα περιέλθουν ολόκληρη τη γη για να κηρύξουν τον λόγο, και μάλιστα γρήγορα. Και πουθενά δεν θα στρέψουν τα νώτα τους σε αυτούς που αντιστέκονται. «Και είδα και ιδού, ένας τροχός πάνω στη γη, κοντά στα τέσσερα ζώα· και η όψη των τροχών και η κατασκευή τους ήταν σαν όψη θαρσίς, και το ομοίωμα ήταν το ίδιο και στους τέσσερις, και η εμφάνισή τους και το έργο τους ήταν σαν να υπήρχε τροχός μέσα σε τροχό. Προχωρούσαν προς τις τέσσερις κατευθύνσεις τους και δεν γύριζαν πίσω καθώς προχωρούσαν, ούτε και τα νώτα τους».

Και η προσθήκη των τροχών υποδηλώνει την ταχεία διάδοση του κηρύγματος και συνάμα αινίσσεται και το σχήμα των αποστολικών λόγων. Διότι άλλα μεν θεοπρεπή, άλλα δε ανθρώπινα κήρυτταν για τον Χριστό και τη συνολική θεία και ανθρώπινη ενέργεια. Και σύμφωνα με τέτοιους λόγους διαμορφωνόταν σε αυτούς η κίνηση του κηρύγματος· διότι και κυκλική και ευθύγραμμη είναι η φορά των τροχών. Και η μεν ευθύγραμμη φανέρωσε την ανθρώπινη ενέργεια, η οποία, σύμφωνα με τον δικό της λόγο, έχει αρχή και τέλος, ενώ η κυκλική φανέρωσε τη θεία ενέργεια. Διότι ο κύκλος έχει πολλές εικόνες των θείων, και επειδή είναι το μόνο από όλα τα σχήματα που είναι απολύτως ένα, και επειδή στρέφεται προς τον εαυτό του, όπως ο νους, και επειδή εξαιτίας του ο κύλινδρος είναι ταχύτατος και εφάπτεται του επιπέδου μόνο κατά μία ευθεία. Επειδή, βεβαίως, το ακαριαίο και άχρονο ανήκει μόνο στον Θεό, ενώ το ταχύτατο και ό,τι γίνεται σε ελάχιστο χρόνο είναι πλησιέστερο στον Θεό. Και πάλι· το να είναι κάτι απολύτως υπεράνω της ύλης είναι θείο, ενώ το να βρίσκεται το μεγαλύτερο μέρος του πάνω από τη γη είναι πλησιέστατο προς τα θεία. «Και υπήρχε ομοίωμα», λέει, «στους τέσσερις τροχούς»· δηλαδή, υπήρχε σε αυτούς ομοιότητα και τόση μάλιστα, ώστε «οι τέσσερις», λέει, «να είναι ένας τροχός». «Διότι είδα», λέει, «και ιδού ένας τροχός πάνω στη γη».

ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΣ ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΤΟΥ ΑΙΓΥΠΤΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΟΜΙΛΙΕΣ Που είναι γεμάτες από πάρα πολλή ωφέλεια. Περί της τελειότητας που οφείλουν και πρέπει να επιδιώκουν οι Χριστιανοί. ΟΜΙΛΙΑ Α'. Ο μακάριος προφήτης Ιεζεκιήλ, αφού είδε μια θεόπνευστη και ένδοξη οπτασία και όραμα, τη διηγήθηκε και κατέγραψε μια οπτασία γεμάτη από ανείπωτα μυστήρια. Διότι είδε στην πεδιάδα το άρμα των Χερουβείμ, τέσσερα πνευματικά ζώα, όπου το κάθε ζώο είχε τέσσερα πρόσωπα, το ένα πρόσωπο λιονταριού, το άλλο πρόσωπο αετού, το έτερο μοσχαριού και το άλλο πρόσωπο ανθρώπου· και υπήρχαν φτερά σε κάθε πρόσωπο, ώστε κανένα να μην έχει πίσω μέρος ή οπίσθια. Και οι πλάτες τους ήταν γεμάτες μάτια, και οι κοιλιές τους ήταν ομοίως γεμάτες από μάτια, και δεν υπήρχε κανένα σημείο που να μην ήταν γεμάτο από μάτια. Και υπήρχαν τροχοί σε κάθε πρόσωπο, ένας τροχός μέσα σε άλλον τροχό, και μέσα στους τροχούς υπήρχε πνεύμα. Και είδε κάτι σαν ομοίωμα ανθρώπου, και πάνω τους να κάθεται κάποιος σαν ομοίωμα ανθρώπου, και τα όσα βρίσκονταν κάτω από τα πόδια του ήταν σαν κατασκεύασμα από ζαφείρι. Και το άρμα των Χερουβείμ και τα ζώα έφεραν τον Δεσπότη που επέβαινε σε αυτό· και όπου εκείνος ήθελε να πορευθεί, κατευθύνονταν ίσια μπροστά. Και είδε κάτω από τα Χερουβείμ κάτι σαν ανθρώπινο χέρι να τα υποβαστάζει και να τα μεταφέρει.