Πατερικές αναφορές στο ΙΕΖΕΚΙΗΛ 13:19

Διότι προφασίζονταν ότι επικαλούνταν τους θεούς, και ότι ήταν κάποιοι κοπιαστικοί και κατεχόμενοι από δαιμόνια. Όμως, καμία πρόγνωση των μελλοντικών γεγονότων δεν υπάρχει στα ακάθαρτα πνεύματα, ούτε βέβαια σε άψυχες ύλες που έχουν μορφοποιηθεί σε θεούς. Επομένως, κανείς απολύτως από τους θεωρούμενους ένδοξους θεούς δεν είναι αυτός που τα έχει προαναγγείλει. Εγώ όμως έχω μηνύσει το καθετί με λεπτομέρεια μέσω των αγίων προφητών· έπειτα, ενώ ήταν δυνατόν να αποφύγετε το κακό και να γλιτώσετε από την παγίδα, εσείς αδρανήσατε, περιμένοντας την πείρα των συμφορών να επιβεβαιώσει την αλήθεια των λόγων μου. Ποια ανάγκη λοιπόν έχετε από τους μάγους; Ποιο το όφελος από τους ψευδοπροφήτες; Και τι θα μπορούσαν να γνωρίζουν τα εργαστήρια εκείνων που συνηθίζουν να εξετάζουν τους οιωνούς; Αυτοί, καταλαμβάνοντας τα τεμένη των ειδώλων και καθισμένοι δίπλα στους ακάθαρτους βωμούς, πωλούν για ευτελέστατους οβολούς το ψέμα που βγαίνει από την καρδιά τους ως προερχόμενο δήθεν από τον Θεό, και ξεστομίζουν σε όσους τους πλησιάζουν ό,τι τους φανεί καλό για μια χούφτα κριθάρι και ένα κομμάτι ψωμί, σύμφωνα με αυτό που έχει ειπωθεί δια της φωνής του Ιεζεκιήλ: <Επειδή σε αγαπώ, έπραξα το θέλημά σου στη Βαβυλώνα, για να εξαλείψω το σπέρμα των Χαλδαίων. Εγώ μίλησα, εγώ τον κάλεσα, τον οδήγησα, και κατευόδωσα τον δρόμο του. Πλησιάστε σε εμένα και ακούστε αυτά: δεν μίλησα από την αρχή στα κρυφά· όταν γίνονταν αυτά, εγώ ήμουν εκεί, και τώρα ο Κύριος με απέστειλε, και το Πνεύμα του.> Δεν τους επιτρέπει πάλι να παρασυρθούν σε αναληθείς υποψίες.

Διότι είναι αληθινός ο μακάριος Παύλος όταν λέει: «Όσοι δε θέλουν να πλουτούν, πέφτουν σε πειρασμό και παγίδα και σε πολλές ανόητες και βλαβερές επιθυμίες, οι οποίες βυθίζουν τους ανθρώπους στον όλεθρο και την απώλεια». «Προτιμότερο, λοιπόν, το καλό όνομα παρά ο πολύς πλούτος», και είναι πράγματι πολύ σοφός και ακριβής αυτός ο λόγος. <«Οι προφήτες της είναι πνευματοφόροι, άνδρες καταφρονητές».> Πολύ σωστά προσθέτει το «της» για τους προφήτες εδώ, διότι δεν υπήρξαν προφήτες του Θεού, αφού λαλούν επικίνδυνα «αυτά που προέρχονται από την καρδιά τους και όχι από το στόμα του Κυρίου», σύμφωνα με τα γεγραμμένα. Και ο λόγος τους ειρωνεύεται, αποκαλώντας τους πνευματοφόρους· όχι διότι αυτοί πράγματι είχαν μετοχή στο Άγιο Πνεύμα, αλλά επειδή τολμούσαν να προσποιούνται το χάρισμα της προφητείας και δεν δίσταζαν να λένε ότι είναι γεμάτοι από το Άγιο Πνεύμα. Θέλοντας, λοιπόν, λέει, να είναι και προφήτες και πνευματοφόροι, και περιβάλλοντας τα κεφάλια τους με ένα τόσο σεμνό όνομα, έγιναν σε τέτοιο βαθμό καταφρονητές, ώστε ούτε καν να γνωρίζουν τι σημαίνει δικαιοσύνη, και επιπλέον να συμπαρασύρουν στην απώλεια και άλλους, στους οποίους έλεγαν τα αποκυήματα της καρδιάς τους, και αυτό το έκαναν οι άθλιοι για μικρά και ευτελέστατα οφέλη, και, όπως λέει ο προφήτης Ιεζεκιήλ, «για μια χούφτα κριθάρι και ένα κομμάτι ψωμί».

Διότι, όπως είπα, προφήτευαν στον Ισραήλ οι ψευδολόγοι και οι απατεώνες, οι οποίοι συνήθιζαν να εξαπατούν «για μια χούφτα κριθάρι και ένα κομμάτι ψωμί», σύμφωνα με τα γραφόμενα. Έπειτα, παρόλο που εκείνοι τολμούσαν τέτοια πράγματα, κανείς δεν τους επέπληττε, ούτε ήθελε να τους εμποδίσει ως ανθρώπους που είχαν επιλέξει την ασέβεια, αλλά μάλλον οι ταλαίπωροι τους έκριναν άξιους επαίνων και τους στεφάνωναν με τις ύψιστες τιμές. Γι' αυτόν τον λόγο και εκείνοι γίνονταν χειρότεροι, καθώς η νόσος τρεφόταν μέσα τους από την επιπολαιότητα εκείνων που τους θαύμαζαν. Στον παρόντα καιρό όμως, λέει ότι θα καταισχυνθούν, καθώς προφανώς η ψευδοπροφητεία δεν θα γίνει αποδεκτή, αλλά μάλλον θα επιτιμηθεί, και οι ίδιοι που συνήθιζαν να τολμούν τέτοια πράγματα θα υποστούν τις συνέπειες της παραφροσύνης τους, ώστε, αφού ελεγχθούν αμέσως, να απέχουν από το κακό και να ντυθούν με τρίχινο σάκο για όσα είπαν ψέματα, δηλαδή να πενθούν για το κακό και να θρηνούν για το σφάλμα τους, μετανοώντας που κατρακύλησαν σε τέτοια αμάθεια λογισμών ώστε να μιλήσουν ψευδώς κατά του Θεού, και χωρίς να ντρέπονται καθόλου να ομολογούν την αμαρτία τους και να ζητούν συγγνώμη, λέγοντας ξεκάθαρα: «Δεν είμαι εγώ προφήτης, διότι άνθρωπος με γέννησε από τη νεότητά μου», δηλαδή, είμαι τέκνο ανθρώπου. Η δε φύση είναι πάρα πολύ ασθενής και εντελώς επιρρεπής προς το λάθος, και κάπως πιο έτοιμη για την αμαρτία. Τέτοια λοιπόν θα ήταν τα λόγια εκείνων που μετανοούν.

«Και διεστράφησαν οι ψυχές του λαού μου, και παγίδευαν ψυχές και με βεβήλωναν ενώπιον του λαού μου για μια χούφτα κριθάρι και ένα κομμάτι ψωμί, ώστε να θανατώσουν ψυχές που δεν έπρεπε να πεθάνουν, και να κρατήσουν στη ζωή ψυχές που δεν έπρεπε να ζήσουν, με το να απευθύνετε εσείς σε λαό που σας εισακούει μάταια αποφθέγματα.» Διότι αυτή είναι η αλήθεια.

«Αδικία θα την θεωρήσω, λέγει ο Κύριος.» «Οι άρχοντές της στο μέσο της είναι σαν λύκοι άρπαγες, που αρπάζουν λεία για να χύσουν αίμα, ώστε να ικανοποιήσουν την πλεονεξία τους. Και οι προφήτες της τους συγκαλύπτουν. Ανάμεσα στο άγιο και στο βέβηλο δεν έκαναν καμία διάκριση, και ανάμεσα στο ακάθαρτο και στο καθαρό δεν ξεχώριζαν.» «Οι ψυχές του λαού μου διαστράφηκαν, και ιδιοποιούνταν ψυχές, και με βεβήλωναν ενώπιον του λαού μου για μια χούφτα κριθάρι και για κομμάτια ψωμιού, θανατώνοντας ψυχές που δεν έπρεπε να πεθάνουν, και κρατώντας στη ζωή ψυχές που δεν έπρεπε να ζήσουν.» «Αυστηρή κρίση επιφυλάσσεται για όσους κατέχουν εξουσία· στους ισχυρούς επιβάλλεται σκληρή ανάκριση.» «Τα δώρα και οι δωροδοκίες τυφλώνουν τα μάτια των σοφών.» «Είσαι αναπολόγητος, άνθρωπε, εσύ που κρίνεις. Διότι, με το να κρίνεις τον άλλον, κατακρίνεις τον εαυτό σου. Επειδή εσύ που κρίνεις, πράττεις τα ίδια. Γνωρίζουμε δε ότι η κρίση του Θεού είναι σύμφωνη με την αλήθεια εναντίον εκείνων που πράττουν τέτοια έργα. Σκέφτεσαι, λοιπόν, τούτο, ω άνθρωπε, που κρίνεις εκείνους που πράττουν τέτοια, ενώ τα κάνεις και εσύ, ότι εσύ θα ξεφύγεις από την κρίση του Θεού;» Εκείνος που δεν έχει τη δικαιοσύνη ριζωμένη στην ψυχή του, αλλά είτε έχει διαφθαρεί από τα χρήματα, είτε χαρίζεται λόγω φιλίας, είτε εκδικείται κάποιον εχθρό, είτε δειλιάζει μπροστά στην εξουσία, δεν μπορεί να αποδώσει ορθά την κρίση.

«Θα αφαιρέσει ο Κύριος από την Ιερουσαλήμ το κεφάλι και την ουρά, τον μεγάλο και τον μικρό σε μία ημέρα, καθώς και εκείνους που προσωποληπτούν.» «Αλίμονο σε εκείνους που ράβουν μαξιλάρια κάτω από κάθε αγκώνα, και κατασκευάζουν καλύμματα για κάθε κεφάλι οποιασδήποτε ηλικίας, προκειμένου να διαστρέφουν ψυχές, όταν ξεστομίζετε σε λαό που σας εισακούει μάταια λόγια.» «Σε εξαπάτησαν και σε κατανίκησαν οι ειρηνικοί σου άνδρες· υπερίσχυσαν εναντίον σου στο ολίσθημα του ποδιού σου.» «Εκείνος που επιδεικνύει σοφία στα λόγια είναι μισητός, αυτός θα στερηθεί κάθε αναγκαίο αγαθό. Διότι δεν του δόθηκε χάρη από τον Κύριο.» «Αν προσπαθούσα ακόμη να αρέσω στους ανθρώπους, δεν θα ήμουν δούλος του Χριστού.» «Αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα, διότι θα κλάψετε.» «Αυτοί είναι γογγυστές, μεμψίμοιροι, που πορεύονται σύμφωνα με τις επιθυμίες τους, και το στόμα τους εκστομίζει υπεροπτικά λόγια· και κολακεύουν πρόσωπα για να αποκομίσουν όφελος.» Ας αποφύγουμε την κολακεία και τη θωπεία, και τον πονηρό και πολύτροπο χαρακτήρα της αλεπούς του Αρχιλόχου. Διότι τίποτα δεν είναι χειρότερο για όσους σκέπτονται ορθά από το να ζουν για τη δόξα, και να δίνουν προσοχή σε όσα αρέσουν στους πολλούς, και να μην καθιστούν τον ορθό λόγο κυβερνήτη της ζωής τους.

Άκουσε πάλι τον Ιεζεκιήλ. Οι ψυχές του λαού μου διαστράφηκαν, λέει ο Κύριος· διότι θανάτωναν ψυχές που δεν έπρεπε να πεθάνουν, και κρατούσαν στη ζωή ψυχές που δεν έπρεπε να ζήσουν. Τι είναι λοιπόν πιο σαφές από αυτό, ως απόδειξη ότι δεν υπάρχει προκαθορισμένο όριο ημερών ζωής για τον καθένα; Διότι ο Θεός οργίστηκε για το ότι δεν θανατώθηκε ο βασιλιάς Αγάγ, αλλά αντιθέτως θανατώθηκε ο αρχιερέας του Αχιμέλεχ και όλοι οι ιερείς που ήταν μαζί του. Τι θα μπορούσες να πεις για αυτά; Ίσως ότι οι μεν θεράποντες του Θεού θανατώθηκαν επειδή συμπληρώθηκαν τα όρια της ζωής τους, ενώ ο Αγάγ διασώθηκε επειδή οι ημέρες του δεν είχαν λάβει ακόμη το τέλος τους άνωθεν; Και για ποιον λόγο ο Θεός θα οργιζόταν, εφόσον γίνονταν εκείνα τα οποία ο ίδιος θέλησε και προόρισε;

Β΄. Περίσταση της αμαρτίας. Β΄. Περίσταση της αμαρτίας είναι η αιτία, για την οποία αμαρτάνεις εσύ, αμαρτωλέ. Και άραγε αποτολμάς εσύ και διαπράττεις την αμαρτία για κάποια μεγάλη σου ανάγκη; Για να προστατεύσεις τη ζωή σου; Για να αποκτήσεις δόξα, ή πλούτο και βασιλεία; Όχι. Την κάνεις για λίγη φακή, όπως ο Ησαύ. Για να φας λίγο μέλι, όπως ο Ιωνάθαν. Ή για να αποκτήσεις λίγο κριθάρι ή ένα κομμάτι ψωμί: «Με βεβήλωσαν ενώπιον του λαού μου για μια χούφτα κριθάρι και για ένα κομμάτι ψωμί».