Πατερικές αναφορές στο ΙΕΖΕΚΙΗΛ 16:22

Ώστε να ομολογείται η υποταγή όχι μόνο από τη φύση, αλλά και από την ελεύθερη προαίρεση. Διότι το ότι πρέπει να καλύπτεσαι, το νομοθέτησε προκαταβολικά και η ίδια η φύση. Πρόσθεσε, λοιπόν, και τα από τη δική σου πλευρά, για να μη φανεί ότι ανατρέπεις και τους νόμους της φύσης· πράγμα που αποτελεί μεγάλη θρασύτητα, το να μάχεσαι δηλαδή όχι μόνο εμάς, αλλά και τη φύση. Γι' αυτό και ο Θεός, εγκαλώντας τους Ιουδαίους, έλεγε: «Έσφαξες τους υιούς σου και τις θυγατέρες σου· αυτό ξεπερνά όλα τα βδελύγματά σου». Και ο Παύλος πάλι, επιτιμώντας εκείνους που ασελγούσαν μεταξύ των Ρωμαίων, αυξάνει κατ' αυτόν τον τρόπο την κατηγορία λέγοντας ότι η χρήση δεν ήταν μόνο αντίθετη προς τον νόμο του Θεού, αλλά και παρά φύσιν: «Διότι αντάλλαξαν τη φυσική χρήση με την παρά φύσιν». Γι' αυτό ακριβώς και εδώ αναπτύσσει αυτό το επιχείρημα, αποδεικνύοντας το ίδιο πράγμα, ότι δηλαδή αφενός δεν νομοθετεί τίποτε το ξένο, και αφετέρου ότι στους Έλληνες όλες οι καινοτομίες είναι παρά φύσιν. Έτσι και ο Χριστός, αποδεικνύοντας αυτό το πράγμα, έλεγε: «Όσα θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να τα κάνετε και εσείς σε αυτούς»· δηλώνοντας ότι δεν εισάγει τίποτε το καινούργιο. Εάν όμως κάποιος φαίνεται ότι έχει διάθεση φιλονικίας, εμείς δεν έχουμε τέτοια συνήθεια, ούτε οι Εκκλησίες του Θεού. Άρα, το να αντιστέκεται κανείς σε αυτά είναι γνώρισμα φιλονικίας και όχι λογικής σκέψης· πλην όμως, ακόμη και έτσι διατύπωσε την επιτίμηση με μέτρο, προκαλώντας μεγαλύτερη εντροπή, πράγμα που ακριβώς έκανε τον λόγο του βαρύτερο.

Είθε βέβαια να μη συμβεί να υπομείνουμε τόσα, όσα θα μπορούσαμε να πάθουμε. Διότι ο Θεός δεν στερείται τιμωριών. Καθώς όσο μεγάλο είναι το έλεός Του, τέτοια είναι και η οργή Του. Αυτό ακριβώς προσάπτει και στην Ιερουσαλήμ μέσω του Ιεζεκιήλ: «Διότι σε είδα», λέγει, «βουτηγμένη στο αίμα, και σε έλουσα και σε έχρισα, και απέκτησες φήμη εξαιτίας της ομορφιάς σου· και όμως εσύ εκπόρνευσες», λέγει, «με τους γειτονικούς σου λαούς»· γι' αυτό και απειλεί με βαρύτερες τιμωρίες εσένα που αμαρτάνεις.

Και το να αμαρτάνει κανείς έχοντας μπροστά του τα παραδείγματα, επιφέρει μεγαλύτερη τιμωρία. Γι' αυτό λέει: «Εσείς όμως, ούτε αφού τα είδατε, μετανοήσατε αργότερα», μολονότι απολαύσατε πολλή φροντίδα. Γι' αυτόν τον λόγο ελέγχει και την Ιερουσαλήμ λέγοντας: «Πόσες φορές θέλησα να συνάξω τα τέκνα σου, και δεν θελήσατε;» Επίσης, το να αμαρτάνει κανείς ενώ ζει μέσα στην τρυφή· αυτή δηλαδή είναι η περίπτωση του Λαζάρου. Ακόμη, το αμάρτημα γίνεται βαρύτερο εξαιτίας του τόπου· πράγμα που και ο ίδιος υποδείκνυε λέγοντας: «Μεταξύ του ναού και του θυσιαστηρίου». Αλλά και από το είδος των ίδιων των παραπτωμάτων: «Δεν είναι παράξενο, εάν συλληφθεί κάποιος να κλέβει»· και πάλι: «Έσφαξες τους γιους σου και τις κόρες σου· αυτό ξεπερνά όλες τις πορνείες σου και τα βδελύγματά σου». Και πάλι σε σχέση με τα πρόσωπα: «Εάν κάποιος αμαρτήσει σε άνθρωπο, θα προσευχηθούν γι' αυτόν· εάν όμως αμαρτήσει στον Θεό, ποιος θα προσευχηθεί γι' αυτόν;» Και όταν κάποιος ξεπερνά στη ραθυμία εκείνους που είναι πολύ χειρότεροι· πράγμα για το οποίο κατηγορεί και στον Ιεζεκιήλ: «Ούτε σύμφωνα με τα προστάγματα των εθνών δεν έπραξες». Και όταν κάποιος δεν συνετίζεται ούτε από τα παραδείγματα των άλλων: «Είδε την αδελφή της», λέει, «και τη δικαίωσε». Και όταν απολαμβάνει μεγαλύτερη φροντίδα: «Διότι, εάν στην Τύρο», λέει, «και στη Σιδώνα γίνονταν τα θαύματα αυτά, προ πολλού θα είχαν μετανοήσει· γι' αυτό θα είναι πιο ανεκτή η τιμωρία για την Τύρο και τη Σιδώνα παρά για την πόλη εκείνη». Είδες την απόλυτη ακρίβεια της δικαιοσύνης, και ότι δεν υφίστανται όλοι την ίδια τιμωρία για τα ίδια αμαρτήματα;

Δεν τους βρήκα σε διαρρήξεις. Αυτό αναφέρει και ο Ιεζεκιήλ: «Αυτό ξεπερνά κάθε πονηρία σου, το ότι δηλαδή θυσίαζαν τους υιούς τους και έστρεψαν τη φύση σε πόλεμο εναντίον τους». Δεν αναφέρω καν ακόμη ότι τους θυσίαζαν στους δαίμονες, αλλά ότι, χωρίς να έχουν τίποτα να τους προσάψουν, το φοβερό αυτό έγκλημα δεν γινόταν ούτε στα κρυφά ούτε με τον τρόπο των ληστών, αλλά τα δεινά διαπράττονταν ως δήθεν πράξη ευσέβειας, και με το πρόσχημα της αγιότητας τελούνταν [ή αλλιώς: τολμώνταν] μιαιφονίες.