Καὶ ταῦτα τῇ τε πρώτῃ τοῦ διαβόλου ἐξ ἀλαζονείας καὶ φθόνου ἐκπτώσει τῆς ἀγγελικῆς τάξεως, τῆς τε διὰ τοῦ δεσποτικοῦ σταυροῦ καθαιρέσει ἁρμόζειν δύναται, ὅτε, καθώς φησιν ὁ κύριος, «ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται» καὶ τῆς ἀρχαίας τυραννίδος «ἐκβέβληται». οὗ τὴν ἀλαζονείαν τοὺς θείους ἀγγέλους ἅμα τῷ αὐτῶν ἀρχιστρατηγῷ Μιχαὴλ μὴ φέροντας, εἰκὸς αὐτὸν τῆς οἰκείας συνδιατριβῆς ἀποῤῥίψαι πρότερον, καθώς φησιν Ἰεζεκιὴλ ὑπὸ τοῦ χερουβὶμ ἐκβεβλῆσθαι αὐτὸν ἐκ μέσου πυρίνων λίθων—τῶν ἀγγελικῶν, οἶμαι, τάξεων—διὰ τὸ εὑρεθῆναι ἐν αὐτῷ τὰ ἀδικήματα, ἐν δὲ τῇ τοῦ Χριστοῦ παρουσίᾳ τοὺς διακονουμένους αὐτῷ μετὰ τὸν πειρασμὸν ὡς ἠτιμωμένον δοῦλον πάλιν βδελύξασθαι. ἰστέον δὲ ὅτι, καθὼς τοῖς πατράσι δέδοκται, μετὰ τὴν τοῦ αἰσθητοῦ κόσμου δημιουργίαν οὗτος δι’ ὑπερηφανίας καὶ φθόνου καταβέβληται, τὴν ἀέριον πρῶτον πεπιστευμένος ἀρχήν, καθώς φησιν ὁ ἀπόστολος. καὶ Παπίας δὲ οὕτως ἐπὶ λέξεως· «ἐνίοις δὲ αὐτῶν, δηλαδὴ τῶν πάλαι θείων ἀγγέλων καὶ τῆς περὶ τὴν γῆν διακοσμήσεως ἔδωκεν ἄρχειν καὶ καλῶς ἄρχειν παρηγγύησεν». καὶ ἑξῆς φησιν· «εἰς οὐδὲν δὲ συνέβη τελευτῆσαι τὴν τάξιν αὐτῶν».
Μετάφραση
Και αυτά είναι δυνατόν να εναρμονίζονται τόσο με την πρώτη έκπτωση του διαβόλου από την αγγελική τάξη εξαιτίας της αλαζονείας και του φθόνου του, όσο και με την καθαίρεσή του δια του δεσποτικού σταυρού, όταν, όπως λέει ο Κύριος, «ο άρχων του κόσμου τούτου έχει κριθεί» και «έχει εκδιωχθεί» από την αρχαία του τυραννία. Επειδή οι θείοι άγγελοι, μαζί με τον αρχιστράτηγό τους Μιχαήλ, δεν ανέχονταν την αλαζονεία του, είναι φυσικό ότι τον απέβαλαν προηγουμένως από την κοινή τους συναναστροφή, όπως ακριβώς λέει ο Ιεζεκιήλ, ότι εκδιώχθηκε από το Χερουβίμ από το μέσο των πύρινων λίθων —δηλαδή, νομίζω, των αγγελικών τάξεων— επειδή βρέθηκαν μέσα του τα αδικήματα, ενώ κατά την παρουσία του Χριστού, εκείνοι οι άγγελοι που Τον διακόνησαν μετά τον πειρασμό, τον αποστράφηκαν και πάλι ως ατιμασμένο δούλο. Πρέπει δε να γνωρίζουμε ότι, όπως έχουν αποφανθεί οι Πατέρες, μετά τη δημιουργία του αισθητού κόσμου αυτός κατακρημνίστηκε εξαιτίας της υπερηφάνειας και του φθόνου, έχοντας προηγουμένως επιφορτιστεί με την εναέρια εξουσία, όπως λέει ο Απόστολος. Και ο Παπίας αναφέρει κατά λέξη τα εξής: «Σε μερικούς δε από αυτούς, δηλαδή από τους άλλοτε θείους αγγέλους, έδωσε την εξουσία της διακοσμήσεως (τάξεως) γύρω από τη γη και τους παρήγγειλε να άρχουν καλώς». Και στη συνέχεια λέει: «Συνέβη όμως η τάξη τους να καταλήξει σε ένα τίποτα».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες