Πατερικές αναφορές στο ΙΕΖΕΚΙΗΛ 3:27

Δεν είναι δίκαιο, ω άνθρωποι, να κατηγορούμε για αυτά τον Ιωάννη για ραθυμία, αλλά να κατακρίνουμε έντονα τη δυστροπία εκείνων που απειθούν. Διότι, όσον αφορά τον σκοπό εκείνου που προκήρυττε και τον τρόπο της άνωθεν αποστολής του, κανείς δεν θα βρισκόταν αμέτοχος της διδασκαλίας, ούτε θα παρέμενε απειθής· επειδή όμως είναι διαφορετική η γνώμη ανάμεσα στους ακροατές, και ο καθένας έχει την εξουσία της δικής του προαίρεσης, κάποιοι αστόχησαν ως προς το συμφέρον τους, μη αποδεχόμενοι την πίστη. Γι' αυτό, πρέπει φυσικά να τους λεχθεί σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο στον προφήτη: «Εκείνος που ακούει, ας ακούει, και εκείνος που απειθεί, ας απειθεί». <Αυτός ήλθε για μαρτυρία, ώστε να μαρτυρήσει περί του φωτός.> Η λέξη «Αυτός» περικλείει έμφαση της αρετής και της περιφάνειας του προσώπου. Διότι, λέει, αυτός που έχει αποσταλεί από τον Θεό, αυτός που ευλόγως κατέπληξε όλη την Ιουδαία, τόσο με τη σεμνότητα του βίου του όσο και με τις ακραίες μορφές άσκησής του, αυτός που προκηρύσσεται μέσω της φωνής των αγίων προφητών· και στον μεν Ησαΐα αναφέρεται ως «Φωνή βοώντος στην έρημο»· στον δε μακάριο Δαβίδ ονομάστηκε λύχνος προετοιμασμένος για τον Χριστό· αυτός ήλθε για μαρτυρία, ώστε να μαρτυρήσει περί του φωτός· και εδώ ονομάζει φως τον Θεό Λόγο, και δείχνει ότι είναι ένας, και ότι αυτός ακριβώς υπάρχει κυρίως ως φως, δίπλα στον οποίο δεν υπάρχει τίποτα άλλο που κατά φύση να έχει την ενέργεια να φωτίζει και να μην έχει ανάγκη από φως.

Ας σταματήσει λοιπόν η πλάνη των πλανημένων. Διότι ούτε Θεός είναι η Μαρία, ούτε από τον ουρανό έλαβε το σώμα, αλλά γεννήθηκε από σύλληψη άνδρα και γυναίκας, σύμφωνα όμως με την υπόσχεση, όπως ακριβώς ο Ισαάκ, προορισμένη κατά τη θεία οικονομία. Και κανείς ας μην προσφέρει θυσίες στο όνομά της· διότι έτσι καταστρέφει τη δική του ψυχή, ούτε πάλι ας αυθαδιάζει εξυβρίζοντας την αγία Παρθένο. Μη γένοιτο, δεν συνευρέθηκε σαρκικά μετά την κύηση, ούτε και πριν από την κύηση του Σωτήρα. 24. Και αυτά τα λίγα, αφού τα εξετάσαμε με προσοχή, τα γράψαμε για όσους επιθυμούν να κατανοήσουν την αλήθεια της Γραφής, ώστε να μη συμπεριφέρονται μάταια με παραφορά στα λόγια τους και να μην εξοπλίζουν τη γλώσσα τους με βλασφημίες. Εάν όμως κάποιοι επιθυμούν να αντιτίθενται και να μην αποδέχονται τα ωφέλιμα, αλλά μάλλον τα αντίθετα, τότε και από εμάς τους ευτελείς θα πρέπει να ειπωθεί το: «εκείνος που ακούει ας ακούει, και εκείνος που απειθεί ας απειθεί», ώστε να μην «προκαλεί κανείς κόπο» στους αποστόλους, ούτε πλέον σε εμάς. Διότι όσα γνωρίζαμε ως πιο σεμνά και ωφέλιμα για την Εκκλησία, αυτά εκφράσαμε περί της αγίας Παρθένου, συνηγορώντας υπέρ εκείνης που είναι κατά πάντα κεχαριτωμένη, όπως είπε ο Γαβριήλ: «Χαίρε Κεχαριτωμένη, ο Κύριος είναι μαζί σου». Εάν λοιπόν ο Κύριος είναι μαζί της, πώς θα βρίσκεται σε άλλη συζυγία; Και πώς θα έρχεται σε σαρκική επαφή, εφόσον φυλάσσεται από τον Κύριο;

«Ο δόλιος δεν θα επιτύχει θήραμα.» «Οι ψυχές των δόλιων πλανώνται στις αμαρτίες, και για τον δόλιο γιο δεν θα υπάρξει κανένα αγαθό.» «Ο διεστραμμένος φέρει την απώλειά του στο ίδιο του το στόμα. Ο διεστραμμένος άνθρωπος διασπείρει κακά και χωρίζει φίλους.» «Στους διεστραμμένους ο Θεός θα αποστείλει διεστραμμένους δρόμους.» «Αγκάθια και παγίδες υπάρχουν στους διεστραμμένους δρόμους, αλλά εκείνος που προφυλάσσει την ψυχή του, θα μείνει μακριά από αυτά.» «Εκείνος που πορεύεται σε διεστραμμένους δρόμους, θα παγιδευτεί.» «Αυτός ο λαός με πλησιάζει με το στόμα του, και με τα χείλη του με τιμά· η καρδιά του, όμως, απέχει πολύ από εμένα.» «Αυτός ο λαός απέκτησε καρδιά ανυπάκουη και απειθή.» «Αυτά λέει ο Κύριος: Εκείνος που ακούει, ας ακούσει, και εκείνος που απειθεί, ας απειθήσει, διότι είναι ένας οίκος που με πικραίνει.» «Και θα είσαι για αυτούς σαν ήχος ψαλτηρίου με γλυκιά φωνή και ωραία αρμονία. Θα ακούσουν τα λόγια, αλλά δεν πρόκειται να τα υπακούσουν.» «Οι διεστραμμένοι λογισμοί χωρίζουν από τον Θεό. Σε δόλια ψυχή δεν θα εισέλθει η σοφία. Διότι το άγιο πνεύμα της σοφίας θα αποφύγει τον δόλο.» Το να είναι κανείς δόλιος, καχύποπτος, άπιστος, κακοήθης, επιβουλευτής και θρασύς, αποτελεί βλάστημα μιας κακής και απορριπτέας πολιτείας και διαγωγής.

Ώστε αυτός που απειθεί ας απειθεί και αυτός που ανομεί ας ανομεί, σύμφωνα με όσα έχουν γραφτεί. Εσύ όμως με κάθε τρόπο σώσε τη δική σου ψυχή, χωρίς να εγκαταλείπεις τους νόμους του Θεού, αλλά μένοντας στηριγμένη στις διδασκαλίες των αγίων, των οποίων πρώτος σε αυτά είναι ο Μέγας Βασίλειος, έστω κι αν φτάσεις να ζεις μαζί με δύο ή τρεις παρθένους. Διότι «όπου υπάρχουν δύο ή τρεις στο όνομά μου», λέει ο Κύριος, «εκεί βρίσκομαι ανάμεσά τους», και βέβαια όχι μαζί με αυτούς που παρανομούν, έστω κι αν είναι χιλιάδες.