Σαρκὶ γὰρ αὐτὸν πεπονθέναι φαμὲν, πλὴν ὡς ἐν ἰδίῳ σώματι. Διὰ δὲ τοῦ ἀσήπτου ξύλου, τὴν σάρκα τὴν ἀδιάφθορον· διὰ δὲ τῆς ὑσσώπου, τὸ Πνεῦμα· διὰ δὲ τοῦ κοκκίνου, τὴν ἐφ᾽ αἵματι Διαθήκης τὴν ὁμολογίαν· διὰ δὲ τοῦ ζῶντος ὕδατος, τὴν ζωοποιὸν τοῦ βαπτίσματος χάριν, ἣν καὶ ἐν αὐτῷ τῷ πάθει καλῶς ὑπεσήμαινεν ἡ ἁγία τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν πλευρὰ, ὕδωρ τῷ αἵματι συνεκπέμπουσα, ᾧ καὶ χρῆναι τὴν οἰκίαν ἐπιῤῥαίνεσθαί φησιν, ἵνα καὶ ἀφαγνίζηται, κατὰ τὸ εἰρημένον Ἰεζεχιὴλ τῷ προφήτῃ· «Καὶ λήψομαι ὑμᾶς ἐκ τῶν ἐθνῶν, καὶ συνάξω ὑμᾶς ἐκ τῶν χωρῶν, καὶ ῥανῶ ἐφ᾽ ὑμᾶς ὕδωρ καθαρὸν, καὶ καθαρισθήσεσθε.» Περιῤῥαίνεσθαι δὲ καὶ οὐκ εἰσάπαξ αὐτὴν, ἀλλ᾽ ἑπτάκις κελεύει. «Οὗ γὰρ ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία, ὑπερεπερίσσευσεν ἡ χάρις.» Εἶτα τούτοις ἐπάγει πάλιν ὁ νομοθέτης, ὅτι καὶ ἐξαποστελεῖ τὸ ὀρνίθιον τὸ ζῶν ἔξω τῆς πόλεως εἰς τὸ πεδίον, καὶ ἐξιλάσεται περὶ τῆς οἰκίας, καὶ καθαρὰ ἔσται. Εἰς τύπον τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς, ἤτοι παντὸς τοῦ ἔθνους, τὴν ἀρτίως ἡμῖν κατωνομασμένην «Οἰκίαν» ἐλάβομεν. Πόλιν δὲ εἶναι δώσομεν, τὴν πολλῶν οἰκιῶν περιεκτικήν. Τοιαύτην τινὰ εἶναι νοήσεις τὴν καθ᾽ ἡμᾶς οἰκουμένην, πολλὰ μὲν ἀνθρώπων συνέχουσαν γένη· τείχει δὲ ὥσπερ τινὶ κύκλῳ περιεζωσμένην τῷ στερεώματι· μεθ᾽ ὃ λοιπὸν ἤδη τὸ πλατύ τε καὶ καθαρὸν τῶν ἄνω κόσμων νοεῖται πεδίον.
Μετάφραση
Διότι λέμε ότι αυτός έπαθε κατά σάρκα, όμως ως εν ιδίω σώματι. Και μέσω του άσηπτου ξύλου (υποδηλώνει) την αδιάφθορη σάρκα· μέσω του υσσώπου, το Πνεύμα· μέσω του κόκκινου (νήματος), την ομολογία που βασίζεται στο αίμα της Διαθήκης· μέσω του ζωντανού νερού, τη ζωοποιό χάρη του βαπτίσματος, την οποία και μέσα στο ίδιο το πάθος ορθώς υποδήλωσε η αγία πλευρά του Σωτήρος μας, η οποία ανέβλυσε νερό μαζί με αίμα, με το οποίο λέει ότι πρέπει να ραντίζεται η οικία, για να εξαγνίζεται, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε στον προφήτη Ιεζεκιήλ: «Και θα σας λάβω από τα έθνη, και θα σας συνάξω από τις χώρες, και θα ραντίσω επάνω σας καθαρό νερό, και θα καθαριστείτε». Και προστάζει να ραντίζεται όχι μόνο μία φορά, αλλά επτά φορές. «Διότι όπου επλεόνασε η αμαρτία, υπερεπερίσσευσε η χάρη». Έπειτα σε αυτά προσθέτει πάλι ο νομοθέτης, ότι θα αποστείλει το ζωντανό πτηνό έξω από την πόλη στην πεδιάδα, και θα κάνει εξιλέωση για την οικία, και θα είναι καθαρή. Ως τύπο της Συναγωγής των Ιουδαίων, ήτοι ολόκληρου του έθνους, εκλάβαμε την «Οικία» που μόλις αναφέραμε. Ως πόλη δε θα θεωρήσουμε αυτήν που περιλαμβάνει πολλές οικίες. Τέτοια περίπου θα θεωρήσεις την καθ' ημάς οικουμένη, η οποία περιέχει πολλά γένη ανθρώπων· και είναι περιζωσμένη κυκλικά σαν με τείχος από το στερέωμα· μετά το οποίο πλέον νοείται το πλατύ και καθαρό πεδίο των άνω κόσμων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες