Πατερικές αναφορές στο ΙΕΖΕΚΙΗΛ 36:25

Διότι λέμε ότι αυτός έπαθε κατά σάρκα, όμως ως εν ιδίω σώματι. Και μέσω του άσηπτου ξύλου (υποδηλώνει) την αδιάφθορη σάρκα· μέσω του υσσώπου, το Πνεύμα· μέσω του κόκκινου (νήματος), την ομολογία που βασίζεται στο αίμα της Διαθήκης· μέσω του ζωντανού νερού, τη ζωοποιό χάρη του βαπτίσματος, την οποία και μέσα στο ίδιο το πάθος ορθώς υποδήλωσε η αγία πλευρά του Σωτήρος μας, η οποία ανέβλυσε νερό μαζί με αίμα, με το οποίο λέει ότι πρέπει να ραντίζεται η οικία, για να εξαγνίζεται, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε στον προφήτη Ιεζεκιήλ: «Και θα σας λάβω από τα έθνη, και θα σας συνάξω από τις χώρες, και θα ραντίσω επάνω σας καθαρό νερό, και θα καθαριστείτε». Και προστάζει να ραντίζεται όχι μόνο μία φορά, αλλά επτά φορές. «Διότι όπου επλεόνασε η αμαρτία, υπερεπερίσσευσε η χάρη». Έπειτα σε αυτά προσθέτει πάλι ο νομοθέτης, ότι θα αποστείλει το ζωντανό πτηνό έξω από την πόλη στην πεδιάδα, και θα κάνει εξιλέωση για την οικία, και θα είναι καθαρή. Ως τύπο της Συναγωγής των Ιουδαίων, ήτοι ολόκληρου του έθνους, εκλάβαμε την «Οικία» που μόλις αναφέραμε. Ως πόλη δε θα θεωρήσουμε αυτήν που περιλαμβάνει πολλές οικίες. Τέτοια περίπου θα θεωρήσεις την καθ' ημάς οικουμένη, η οποία περιέχει πολλά γένη ανθρώπων· και είναι περιζωσμένη κυκλικά σαν με τείχος από το στερέωμα· μετά το οποίο πλέον νοείται το πλατύ και καθαρό πεδίο των άνω κόσμων.

Έχε θάρρος Ιερουσαλήμ, ο Κύριος θα εξαλείψει όλα τα αδικήματά σου· θα ξεπλύνει ο Κύριος τον ρύπο των υιών και των θυγατέρων του με πνεύμα κρίσεως και με πνεύμα καύσεως, θα σας ραντίσει με καθαρό νερό και θα καθαριστείτε από κάθε αμαρτία σας· θα χορέψουν γύρω σας άγγελοι και θα πουν: Ποια είναι αυτή που ανεβαίνει ολόλευκη, στηριζόμενη στον αγαπημένο της; Διότι η ψυχή που πρωτύτερα ήταν δούλη, τώρα αναγνώρισε τον ίδιο τον Δεσπότη ως αγαπημένο της· και εκείνος, αποδεχόμενος την ανυπόκριτη προαίρεση, θα αναφωνήσει: Ιδού, είσαι ωραία, αγαπημένη μου, ιδού, είσαι ωραία· τα δόντια σου είναι σαν κοπάδια προβάτων που μόλις κουρεύτηκαν· εξαιτίας της ευσυνείδητης ομολογίας· και καθεξής· όλα γεννούν δίδυμα· εξαιτίας της διπλής χάριτος, εννοώ αυτήν που τελείται μέσω του ύδατος και του Πνεύματος, ή εξαιτίας αυτής που εξαγγέλλεται από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη.

Έχεις επίσης και στον Ιεζεκιήλ (αν βέβαια δεν έχεις κουραστεί να ακούς) αυτό που ήδη ειπώθηκε: «και έπεσε πάνω μου Πνεύμα και μου είπε· λέγε, αυτά λέει ο Κύριος». Το δε «έπεσε πάνω μου» πρέπει να εκληφθεί με την ορθή έννοια, ότι έγινε με στοργή, και όπως ακριβώς ο Ιακώβ, όταν βρήκε τον Ιωσήφ, έπεσε στον τράχηλό του, και όπως στα Ευαγγέλια ο φιλόστοργος πατέρας, βλέποντας τον γιο του να επιστρέφει από την ξενιτιά, τον σπλαχνίστηκε και, τρέχοντας, έπεσε στον τράχηλό του και τον καταφίλησε. Και πάλι στον Ιεζεκιήλ: «και με οδήγησε στη γη των Χαλδαίων, στην αιχμαλωσία, σε όραμα, εν Πνεύματι Θεού». Τα υπόλοιπα άλλωστε τα άκουσες πρωτύτερα σε όσα ελέχθησαν περί του βαπτίσματος: «και θα σας ραντίσω με καθαρό νερό, και τα εξής, και θα σας δώσω νέα καρδιά, και νέο πνεύμα θα θέσω μέσα σας». Και αμέσως μετά: «και το Πνεύμα μου θα δώσω μέσα σας». Και πάλι: «και ήρθε πάνω μου το χέρι του Κυρίου, και με έβγαλε έξω εν Πνεύματι Κυρίου».

Και ο Ιεζεκιήλ λέγει: Θα σας καθαρίσω, και το πνεύμα μου θα δώσω μέσα σας. Και πάλι: Θα τους δώσω άλλη καρδιά και νέο πνεύμα θα τους δώσω. Και ο Δαβίδ στον <ιη΄> ψαλμό λέγει: Σε όλη τη γη εξήλθε ο φθόγγος του και στα πέρατα της οικουμένης τα λόγια του.

Ας εξετάσουμε λοιπόν στη συνέχεια τις προφητείες που διατυπώθηκαν με λόγια και φωνές. Ο μεν Ησαΐας ανακράζει λέγοντας: «Λουστείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας». Ο δε Δαβίδ: «Προσέλθετε προς αυτόν και φωτιστείτε, και τα πρόσωπά σας δεν πρόκειται να ντροπιαστούν». Ο Ιεζεκιήλ, γράφοντας με μεγαλύτερη σαφήνεια και λαμπρότητα και από τους δύο, δίνει την εξής καλή υπόσχεση: «Και θα ραντίσω πάνω σας καθαρό νερό, και θα καθαριστείτε από όλες τις ακαθαρσίες σας, και από όλα τα είδωλά σας θα σας καθαρίσω· και θα σας δώσω νέα καρδιά, και νέο πνεύμα θα σας δώσω, και θα αφαιρέσω την πέτρινη καρδιά από τη σάρκα σας και θα σας δώσω καρδιά σάρκινη, και το πνεύμα μου θα θέσω μέσα σας». Με απόλυτη ενάργεια και ο Ζαχαρίας προφητεύει τον Ιησού, ο οποίος είναι ενδεδυμένος το ρυπαρό ιμάτιο, δηλαδή τη δική μας δουλική σάρκα, και απεκδύοντάς τον από τη σκυθρωπή ενδυμασία τον στολίζει με την καθαρή και λαμπρή στολή, διδάσκοντάς μας μέσω αυτού του εικονικού παραδείγματος ότι στο βάπτισμα του Ιησού όλοι εμείς, αφού απεκδυθούμε τις αμαρτίες σαν ένα φτωχικό και χιλιομπαλωμένο ένδυμα, ντυνόμαστε τον ιερό και ωραιότατο χιτώνα της παλιγγενεσίας. Και πού θα κατατάξουμε και εκείνο το λόγιο του Ησαΐα, που ανακράζει προς την έρημο: «Ευφράνσου, έρημε που διψάς, ας αγαλλιάσει η έρημος και ας ανθίσει σαν το κρίνο, και θα ανθίσουν και θα αγαλλιάσουν τα έρημα μέρη του Ιορδάνη».

Όμως, επειδή είστε κοινωνοί με εμάς, και θελήσατε να ρωτήσετε περί αυτού λόγω της κοινής αγάπης, δεν προβάλλουμε μια πρόσφατη άποψη, ούτε κάποια που εδραιώθηκε τώρα, αλλά εκείνη που από παλιά έχει δοκιμαστεί από τους προγενεστέρους μας με κάθε ακρίβεια και επιμέλεια, και η οποία έχει τηρηθεί από εμάς, την μοιραζόμαστε μαζί σας και την προσυπογράφουμε. Αυτό επικυρώνουμε και τώρα, το οποίο πάντοτε κρατούμε ισχυρά και ασφαλώς: ότι κανείς δεν μπορεί να βαπτιστεί έξω από την καθολική Εκκλησία, εφόσον ένα είναι το βάπτισμα και υπάρχει μόνο μέσα στην καθολική Εκκλησία. Διότι είναι γραμμένο: «Εγκατέλειψαν εμένα, την πηγή του ζωντανού νερού, και έσκαψαν για τον εαυτό τους λάκκους ραγισμένους, οι οποίοι δεν μπορούν να συγκρατήσουν νερό». Και πάλι η Αγία Γραφή, προμηνύοντας, λέει: «Να απέχετε από ξένο νερό, και από ξένη πηγή μην πιείτε». Πρέπει δε το νερό να καθαρίζεται και να αγιάζεται πρώτα από τον ιερέα, ώστε να μπορέσει στο ίδιο το βάπτισμα να ξεπλύνει τις αμαρτίες του ανθρώπου που βαπτίζεται. Και μέσω του προφήτη Ιεζεκιήλ λέει ο Κύριος: «Και θα σας ραντίσω με καθαρό νερό, και θα σας καθαρίσω, και θα σας δώσω νέα καρδιά, και νέο πνεύμα θα σας δώσω». Πώς όμως μπορεί να καθαρίσει και να αγιάσει το νερό εκείνος που είναι ο ίδιος ακάθαρτος, και στον οποίο δεν υπάρχει το Άγιο Πνεύμα; Αφού ο Κύριος λέει στους Αριθμούς: «Και όλα όσα αγγίξει ο ακάθαρτος, θα είναι ακάθαρτα».