Πατερικές αναφορές στο ΙΕΖΕΚΙΗΛ 44:1

8 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ΚΑΙ ἐπέστρεψέ με κατὰ τὴν ὁδὸν τῆς πύλης τῶν ἁγίων τῆς ἐξωτέρας τῆς βλεπούσης κατὰ ἀνατολάς, καὶ αὕτη ἦν κεκλεισμένη.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–8 από 8

Ἐφραίμ ὁ Σύρος Εὐχαὶ εἰς τὴν Θεοτόκον
Φλογοφόρε λαβίς, ἣν 〈ὁ μέγας ἐν Προφήταις〉 Ἠσαΐας ἑώρακεν· ὄρος ἀρεταῖς κατάσκιον, ὃ προεῖδεν Ἀββακούμ· ὄρος ἀλατόμητον τοῦ Δανιήλ· πύλη ἡ κατὰ ἀνατολὰς βλέπουσα τοῦ Ἰεζεκιήλ· παράδεισε ἐν Ἐδὲμ ἁγιώτατε· ξύλον τὸ ζωηφόρον τὸν ὡραιότατον καὶ ἡδύτατον καρπὸν φέρον· μῆλον εὔοσμον, ῥόδον ἡδύπνοον, ἄνθος ἀμάραντον, κρίνον λευκότατον, ἐσφραγισμένον βιβλίον, ὃ οὐδεὶς ἀναγνῶναι δύναται· παρθενίας ὁ τύπος ὁ ἄγραφος, ὅρασις τῶν Προφητῶν ἡ τιμία, 〈ἡ θεοποίκιλτος στολή,〉 ἡ θεοΰφαντος πορφύρα· τὸ πάσης προφητείας ἐκφανέστατον πλήρωμα, στόμα ἀσίγητον τῶν Ἀποστόλων, θάρσος ἀνίκητον τῶν ἀθλοφόρων, βασιλέων στήριγμα, ἱερέων καύχημα, πταιόντων συγχώρησις, Κριτοῦ δικαίου δυσώπησις, ἀνάστασις τῶν πεπτωκότων, ἀνάπλασις τῆς ἐμῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος κοσμοπόθητε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Φλογοφόρε λαβίδα, την οποία ο μέγας μεταξύ των προφητών Ησαΐας είδε· όρος κατάσκιο από αρετές, το οποίο προείδε ο Αββακούμ· αλατόμητο όρος του Δανιήλ· πύλη του Ιεζεκιήλ που βλέπει προς τα ανατολικά· αγιότατε παράδεισε της Εδέμ· ζωηφόρο ξύλο που φέρει τον ωραιότατο και γλυκύτατο καρπό· εύοσμο μήλο, γλυκύπνοο ρόδο, αμάραντο άνθος, λευκότατο κρίνο, εσφραγισμένο βιβλίο, το οποίο κανείς δεν δύναται να αναγνώσει· άγραφε τύπε της παρθενίας, τίμιο όραμα των Προφητών, θεοποίκιλτη στολή, θεοΰφαντη πορφύρα· σαφέστατο πλήρωμα κάθε προφητείας, ασίγητο στόμα των Αποστόλων, ανίκητο θάρρος των αθλοφόρων, στήριγμα των βασιλέων, καύχημα των ιερέων, συγχώρεση όσων σφάλλουν, ικεσία προς τον δίκαιο Κριτή, ανάσταση των πεπτωκότων, κοσμοπόθητη ανάπλαση της δικής μου ψυχής και του σώματος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Εἰς τὴν Ὑπαπαντήν
Ὁ Χριστὸς δέ, καθὰ ἔφημεν, ὡς νομοθέτης τὸν ἑαυτοῦ νόμον ὑπὲρ νόμον ἐπλήρωσεν· οὐδὲ γὰρ ἤνοιξεν, ἀλλὰ κεκλεισμένην τὴν πύλην τῆς παρθένου κατέλιπεν, οὐκ ἐσύλησε τὴν σφραγῖδα τῆς φύσεως, οὐκ ἐζημίωσε τὴν τεκοῦσαν· ἀκέραιον γὰρ αὐτῇ τὸ σχῆμα τῆς παρθενίας κατέλιπεν. Εἰ δὲ ἀπιστεῖς, παρὰ τοῦ Ἰεζεκιὴλ μάνθανε· «Καὶ ἀπέστρεψέ με κατὰ τὴν ὁδὸν τῆς πύλης τῶν ἁγίων τῆς ἐξωτέρας, τῆς βλεπούσης κατὰ ἀνατολάς, καὶ αὕτη ἦν κεκλεισμένη.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο Χριστός όμως, όπως αναφέραμε, ως νομοθέτης εκπλήρωσε τον δικό του νόμο υπεράνω του νόμου· διότι δεν άνοιξε, αλλά άφησε κλειστή την πύλη της Παρθένου, δεν παραβίασε τη σφραγίδα της φύσεως, δεν ζημίωσε εκείνη που τον γέννησε· διότι της άφησε ακέραιο το σχήμα της παρθενίας. Εάν όμως δυσπιστείς, μάθε από τον Ιεζεκιήλ: «Και με έφερε πίσω προς τον δρόμο της εξωτερικής πύλης των αγίων, η οποία έβλεπε προς ανατολάς, και αυτή ήταν κλειστή».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Εἰς τὴν ἁγίαν Θεοτόκον (Νόθος)
Υἱὸς ἐτρέφετο καὶ πατὴρ οὐχ ηὑρίσκετο· ὁ ἀγρὸς ἐκαρποφόρει καὶ ὁ καρπὸς γεωργὸν οὐκ ἐκέκτητο, θέρος ἀπέδωκε καὶ σπόρον οὐκ ἐδέξατο· ποταμὸς ἔτρεχε καὶ ἡ πηγὴ πανταχόθεν ἐκέκλειστο, εἰς ἔνδειξιν ὅτι καὶ μήτηρ ἐγένου καὶ τὰ μητέρων οὐκ ἔπαθες· ἔτεκες ὡς γυνὴ καὶ οὐκ ἐφθάρης ὡς γυνή· κατὰ νόμον ἐκυοφόρεις τῆς φύσεως, ἐπειδὴ τὸν τεταγμένον καιρὸν τῶν ὠδίνων ἀνέμενες· ἀλλὰ γὰρ καὶ συνέλαβες παρὰ νόμον τῆς φύσεως. Ἕτερός σε Πύλην κεκλεισμένην, ἐν ἀνατολαῖς δὲ κειμένην προσηγόρευσε καὶ τὸν βασιλέα, τῶν θυρῶν κεκλεισμένων, εἰσάγουσαν. Οὕτω δὴ καὶ ἐκφέρουσαν Πύλην σε κέκληκεν, ἐπειδὴ θύρα τοῦ παρόντος βίου τῷ μονογενεῖ γέγονας, Πύλην ἐν ἀνατολαῖς κειμένην, ἐπειδὴ «τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν τὸ φωτίζον πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον» ἐκ τῆς σῆς γαστρὸς καθάπερ ἔκ τινος παστάδος βασιλικῆς προέρχεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο Υιός τρεφόταν και πατέρας δεν βρισκόταν· ο αγρός καρποφορούσε και ο καρπός δεν είχε γεωργό, απέδωσε θερισμό και δεν δέχθηκε σπόρο· ποταμός έτρεχε και η πηγή ήταν από παντού κλειστή, ως ένδειξη ότι και μητέρα έγινες και τα των μητέρων δεν υπέστης· γέννησες ως γυναίκα και δεν φθάρθηκες ως γυναίκα· κυοφορούσες σύμφωνα με τον νόμο της φύσης, επειδή ανέμενες τον καθορισμένο καιρό των ωδινών· αλλά όμως συνέλαβες παρά τον νόμο της φύσης. Κάποιος άλλος σε ονόμασε Πύλη κλειστή, η οποία βρίσκεται στις ανατολές και εισάγει τον βασιλιά, ενώ οι θύρες είναι κλειστές. Έτσι, λοιπόν, σε ονόμασε και Πύλη εξόδου, επειδή έγινες θύρα της παρούσας ζωής για τον Μονογενή, Πύλη που βρίσκεται στις ανατολές, επειδή «το φως το αληθινό, που φωτίζει κάθε άνθρωπο ο οποίος έρχεται στον κόσμο» προέρχεται από τη δική σου γαστέρα σαν από κάποιον βασιλικό νυμφώνα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν γένεσιν τοῦ Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ
Πῶς οὖν ἀνεγίνωσκες τὸν προφήτην 〈Ἡσαΐαν〉 βοῶντα· «Ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν· καὶ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ 〈Ἐμμανουήλ,〉 ὅ ἐστι μεθερμηνευόμενον μεθ᾽ ἡμῶν ὁ θεός.» Ἀλλ᾽ ὅτι μετὰ τὸν τόκον ἔμεινε παρθένος, καὶ τοῦτο προεδιδάχθης παρὰ 〈Ἰεζεκιὴλ〉 τοῦ προφήτου· «Ἤγαγέν με, φησίν, ὁ ἄγγελος καὶ ἔστησέν με ἐπὶ τὴν πύλην τῆς ἀνατολῆς καὶ εἶπέν μοι· Υἱὲ ἀνθρώπου, τί σὺ ὁρᾷς; Καὶ εἶπον· Ὁρῶ ἐγὼ πύλην κεκλεισμένην. Καὶ εἶπέν μοι· Αὕτη ἡ πύλη, οὐδεὶς οὐ μὴ εἰσελεύσεται δι᾽ αὐτῆς οὐδὲ μὴ ἐξελεύσεται, εἰ μὴ κύριος σαβαὼθ μόνος· αὐτὸς εἰσελεύσεται καὶ ἐξελεύσεται· καὶ ἔσται ἡ πύλη κεκλεισμένη.» Ἀλλ᾽ ὅτι ὁ τῆς πάσης κτίσεως δεσπότης ἐν εὐτελεῖ χωρίῳ ἐγεννήθη τῆς 〈Βηθλεέμ,〉 καὶ τοῦτο προεμάνθανες παρὰ τοῦ προφήτου 〈Μιχαίου〉 λέγοντος· «Καὶ σύ, 〈Βηθλεὲμ〉 γῆ 〈Ἰούδα,〉 οὐδαμῶς ἐλαχίστη εἶ· ἐκ σοῦ γάρ μοι ἐξελεύσεται ἡγούμενος ὅστις ποιμανεῖ τὸν λαόν μου τὸν 〈Ἰσραήλ〉.» Ἀλλ᾽ ὅτι 〈Ἡρῴδης〉 φονεύει τὰ νήπια διὰ Χριστὸν τὸν ἀκατάληπτον, οὐδὲ τοῦτο παρεσιωπήθη, ἀλλὰ γέγραπται οὕτως· «Φωνὴ ἐν 〈Ῥαμὰ〉 ἠκούσθη, θρῆνος πολὺς καὶ ὀδυρμός· 〈Ῥαχιὴλ〉 κλαίουσα τὰ τέκνα αὐτῆς καὶ οὐκ ἤθελεν παρακληθῆναι ὅτι οὐκ εἰσίν.» Ταῦτα τοίνυν προεμάνθανες, ὦ 〈Ἰουδαῖε,〉 διὰ προφητῶν ἵνα εὐτρεπισθῇς πρὸς ἀπαντὴν αὐτοῦ, οὐχ ἵνα σταυρὸν ἑτοιμάσῃς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πώς λοιπόν διάβαζες τον προφήτη Ησαΐα να βροντοφωνάζει: «Ιδού η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει υιό· και θα καλέσουν το όνομά του Εμμανουήλ, το οποίο μεθερμηνευόμενο σημαίνει: μαζί μας είναι ο Θεός»; Αλλά και το ότι μετά τον τοκετό παρέμεινε παρθένος, και αυτό το διδάχθηκες εκ των προτέρων από τον προφήτη Ιεζεκιήλ: «Με οδήγησε», λέει, «ο άγγελος και με έστησε στην πύλη της ανατολής και μου είπε: Υιέ ανθρώπου, τι βλέπεις; Και είπα: Εγώ βλέπω μία πύλη κλειστή. Και μου είπε: Σε αυτή την πύλη, κανείς δεν πρόκειται να εισέλθει μέσα από αυτήν ούτε να εξέλθει, παρά μόνο ο Κύριος Σαβαώθ μόνος· αυτός θα εισέλθει και θα εξέλθει, και η πύλη θα παραμείνει κλειστή». Αλλά και το ότι ο δεσπότης όλης της κτίσεως γεννήθηκε στο ευτελές χωριό της Βηθλεέμ, και αυτό το μάθαινες εκ των προτέρων από τον προφήτη Μιχαία που έλεγε: «Και εσύ, Βηθλεέμ, γη του Ιούδα, δεν είσαι καθόλου η ελάχιστη· διότι από εσένα θα προέλθει ηγέτης, ο οποίος θα ποιμάνει τον λαό μου τον Ισραήλ». Αλλά και το ότι ο Ηρώδης φονεύει τα νήπια εξαιτίας του ακατάληπτου Χριστού, ούτε αυτό αποσιωπήθηκε, αλλά έχει γραφτεί ως εξής: «Φωνή ακούστηκε στη Ραμά, θρήνος πολύς και οδυρμός· η Ραχήλ να κλαίει τα τέκνα της και δεν ήθελε να παρηγορηθεί, διότι δεν υπάρχουν πλέον». Αυτά λοιπόν τα μάθαινες εκ των προτέρων, ω Ιουδαίε, μέσω των προφητών για να προετοιμαστείς για την προϋπάντησή του, όχι για να του ετοιμάσεις σταυρό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὴν γέννησιν τῆς θεοτόκου
Σήμερον ἡ κατ’ ἀνατολὰς ᾠκοδόμηται πύλη, δι’ ἧς Χριστὸς εἰσελεύσεται καὶ ἐξελεύσεται, καὶ ἔσται κεκλεισμένη πύλη, ἐν ᾗ Χριστὸς ἡ θύρα τῶν προβάτων· ἀνατολὴ ὄνομα αὐτῷ, δι’ οὗ τὴν πρὸς τὸν ἀρχίφωτον πατέρα προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν. Σήμερον ἔπνευσαν αὖραι, χαρᾶς παγκοσμίου προάγγελοι. Εὐφραινέσθω ὁ οὐρανὸς ἄνωθεν καὶ ἀγαλλιάσθω ἡ γῆ, σαλευθήτω ἡ τοῦ κόσμου θάλασσα. Ἐν αὐτῇ γὰρ κόγχος γεννᾶται, ἥτις οὐρανόθεν ἐκ τῆς ἀστραπῆς τῆς θεότητος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται τὸν πολύτιμον μαργαρίτην, Χριστόν, ἐξ ἧς ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης τὴν τῆς σαρκὸς πορφύραν περιβαλλόμενος, τοῖς αἰχμαλώτοις ἐπιδημήσας κηρύξει ἄφεσιν. Σκιρτάτω ἡ φύσις· ἡ γὰρ ἀμνὰς τίκτεται, ἐξ ἧς ὁ ποιμὴν περιβαλεῖται τὸ πρόβατον καὶ τοὺς χιτῶνας διαρρήξει τῆς πάλαι νεκρώσεως. Χορευέτω ἡ παρθενία, ὅτι ἐτέχθη ἡ κατὰ τὸν Ἡσαΐαν παρθένος, ἥτις ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν, καὶ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ, τουτέστι μεθ’ ἡμῶν ὁ θεός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Σήμερα οικοδομήθηκε η πύλη που βλέπει προς την ανατολή, μέσα από την οποία θα εισέλθει και θα εξέλθει ο Χριστός, και θα παραμείνει κλειστή πύλη, στην οποία ο Χριστός είναι η θύρα των προβάτων· Ανατολή είναι το όνομά του, μέσω του οποίου αποκτήσαμε την προσαγωγή προς τον αρχίφωτο Πατέρα. Σήμερα έπνευσαν αύρες, προάγγελοι παγκόσμιας χαράς. Ας ευφραίνεται ο ουρανός άνωθεν και ας αγάλλεται η γη, ας σαλευθεί η θάλασσα του κόσμου. Διότι μέσα σε αυτήν γεννιέται το κοχύλι, το οποίο, από την αστραπή της θεότητας που έρχεται από τον ουρανό, θα συλλάβει στην κοιλιά του και θα γεννήσει τον πολύτιμο μαργαρίτη, τον Χριστό, από την οποία ο βασιλιάς της δόξης, αφού περιβληθεί την πορφύρα της σάρκας και επισκεφθεί τους αιχμαλώτους, θα κηρύξει άφεση. Ας σκιρτά η φύση· διότι γεννιέται η αμνάδα, από την οποία ο ποιμένας θα περιβληθεί το πρόβατο και θα διαρρήξει τους χιτώνες της παλαιάς νέκρωσης. Ας χορεύει η παρθενία, διότι γεννήθηκε η παρθένος σύμφωνα με τον Ησαΐα, η οποία θα συλλάβει στην κοιλιά της και θα γεννήσει υιό, και θα καλέσουν το όνομά του Εμμανουήλ, που σημαίνει ο Θεός είναι μαζί μας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός Κανόνες παρακλητικοὶ εἰς τὴν Θεοτόκον
Ῥεούσης ἀφέμενοι ζωῆς καὶ χαμερποῦς, μενούσῃ προσέλθωμεν καὶ κρείττονι ζωῇ καὶ συνεπαρθῶμεν τῇ δεσποίνῃ ἡμῶν, γῆθεν ἀνιούσῃ ζωὴν πρὸς τὴν ἀγήρω. Ἡ πύλη ἡ βλέπουσα κατὰ ἀνατολὰς, ἡ κλίμαξ ἡ ἔνθεος, ἡ ῥάβδος Ἀαρών, ἡ ζῶσα νεφέλη ἐν νεφέλαις καλεῖ γῆθεν αἰρομένη τοὺς θείους ἀποστόλους.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εγκαταλείποντας τη ρέουσα και χαμερπή ζωή, ας προσέλθουμε στη μόνιμη και ανώτερη ζωή και ας ανυψωθούμε μαζί με τη Δέσποινά μας, η οποία ανεβαίνει από τη γη προς την αγήρατη ζωή. Η πύλη που βλέπει προς ανατολάς, η ένθεη κλίμακα, η ράβδος του Ααρών, η ζώσα νεφέλη, καθώς ανυψώνεται από τη γη μέσα σε νεφέλες, καλεί τους θείους αποστόλους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Πανηγυρικός λόγος
Ἆρα δὲ καὶ τὴν κεκλεισμένην Ἰεζεκιὴλ πύλην ποταπὴν ὑπονοεῖς, ὦ Ἰουδαῖε; ἆρα αἰσθητὴν ἁπλῶς καὶ μηδὲν πλεῖον ἔχουσαν τῶν ἑτέρων πυλῶν; καὶ πῶς ὁ ὑπὲρ πᾶν τεῖχος ὑψηλὸν καὶ ὑπὲρ πάντα πύργον ὑψηλὸν καὶ ὑπὲρ πάντα βουνὸν ὑψηλὸν καὶ ὑπὲρ πᾶν πλοῖον θαλάσσης, κατὰ τὸν ἅγιον Ἠσαΐαν, εἰσέρχεται Θεὸς διὰ πύλης τοιαύτης ἐπιγείου ἁπλῶς καὶ ἐξέρχεται δι’ αὐτῆς; Ἐὰν δὲ πάλιν νοητὴν αὐτὴν εἴπῃς καὶ μηδὲν ἔχουσαν ὅλως τι αἰσθητόν, ἐλέγχει σε ὁ Σολομώντειος ναός, ὅτι μία ἦν τῶν ἐκείνου πυλῶν καὶ μᾶλλον ἡ ἐξωτέρα καὶ κατὰ ἀνατολάς, ὡς ὁ περὶ ταύτης ὑποφήτης μυσταγωγεῖ πάντας ἡμᾶς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Άραγε, τι είδους νομίζεις ότι είναι η κεκλεισμένη πύλη του Ιεζεκιήλ, ω Ιουδαίε; Μήπως ότι είναι απλώς αισθητή και δεν έχει τίποτα περισσότερο από τις άλλες πύλες; Και πώς ο Θεός, που είναι υψηλότερος από κάθε ψηλό τείχος, από κάθε ψηλό πύργο, από κάθε ψηλό βουνό και από κάθε πλοίο της θάλασσας, σύμφωνα με τον άγιο Ησαΐα, εισέρχεται και εξέρχεται απλώς μέσα από μια τέτοια επίγεια πύλη; Εάν πάλι ισχυριστείς ότι είναι νοητή και δεν έχει απολύτως τίποτα το αισθητό, σε διαψεύδει ο ναός του Σολομώντα, διότι αυτή ήταν μία από τις δικές του πύλες, και μάλιστα η εξωτερική που βλέπει προς ανατολάς, όπως ακριβώς μας μυσταγωγεί όλους ο προφήτης που ομιλεί για αυτήν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Πανηγυρικός λόγος
Ἐπειδὴ γὰρ ἔμελλεν ἡ ὀγδόη πάντων προτιμηθῆναι τῶν ἡμερῶν καὶ λόγῳ καὶ πράγματι κληθῆναι Κυριακὴ διὰ τὴν τοῦ Κυρίου σωτήριον ἐξανάστασιν, εἰκότως καὶ τὰς θυσίας ἐκ ταύτης ἀπάρχεσθαι προσέταξε «Κύριος Κύριος». Καὶ διπλασιάζει τὸ «Κύριος» βουλόμενος δεῖξαι Θεοῦ Λόγον εἶναι τὸν παρ’ αὐτοῦ ἐκφωνούμενον. «Καὶ ἐπέστρεψέ με», φησί, «κατὰ τὴν ὁδὸν τῆς πύλης τῶν ἁγίων τῆς ἐξωτέρας τῆς βλεπούσης κατὰ ἀνατολάς, καὶ αὕτη ἦν κεκλεισμένη». Ὁρᾷς πῶς αἰσθητὴ μὲν ἡ πύλη, νοητὴ δὲ καὶ ὑψηλὴ ἡ ταύτης ἐνέργεια καὶ τὸ εἰκόνισμα; Διαφόρους γὰρ πύλας εἰς τὰ Ἅγια καὶ εἰς τὰ τῶν ἁγίων Ἅγια προεστήσατο ὁ Σολομών· μία δὲ τούτων ἡ ἐξωτέρα καὶ κατὰ ἀνατολὰς βλέπουσα, ἥτις εἰκόνα εἶχε καὶ τύπον τῆς ἁγνῆς Θεομήτορος, διὸ καὶ «κεκλεισμένην» αὐτὴν προβλεπτικοῖς ὀφθαλμοῖς ὁ προφήτης προεώρακε. Καὶ «ἐξωτέραν» μέν, διὰ τὸν μέλλοντα ἐξελθεῖν εἰς σωτηρίαν λαοῦ τοῦ σῶσαι τοὺς ἰδίους χρηστούς· «κατὰ ἀνατολὰς» δέ, διὰ τὸν μέλλοντα ἐκεῖθεν ἐξανατεῖλαι «ἥλιον τῆς δικαιοσύνης» καὶ φωτίσαι τὰ πέρατα· «κεκλεισμένην» δέ, διὰ τὸ μέλλειν καὶ μετὰ τὸν τόκον διαμένειν ἀσάλευτα τῆς παρθενίας τὰ σήμαντρα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή, λοιπόν, επρόκειτο η όγδοη ημέρα να προτιμηθεί από όλες τις ημέρες και, τόσο στα λόγια όσο και στα έργα, να ονομαστεί Κυριακή, εξαιτίας της σωτήριας ανάστασης του Κυρίου, εύλογα πρόσταξε «ο Κύριος ο Κύριος» να αρχίζουν οι θυσίες από αυτήν. Και διπλασιάζει το «Κύριος», θέλοντας να δείξει ότι ο Λόγος του Θεού είναι εκείνος που εκφωνείται από αυτόν. «Και με επέστρεψε», λέει, «στον δρόμο της εξωτερικής πύλης του αγιαστηρίου, η οποία βλέπει προς ανατολάς, και αυτή ήταν κλειστή». Βλέπεις πώς αισθητή μεν είναι η πύλη, νοητή δε και υψηλή είναι η ενέργειά της και ο συμβολισμός της; Διότι διάφορες πύλες στα Άγια και στα Άγια των Αγίων κατασκεύασε ο Σολομών· και μία από αυτές ήταν η εξωτερική και αυτή που έβλεπε προς ανατολάς, η οποία αποτελούσε εικόνα και τύπο της αγνής Θεομήτορος, γι' αυτό και με προφητικά μάτια ο προφήτης την προείδε «κλειστή». Και την ονομάζει «εξωτερική», εξαιτίας εκείνου που επρόκειτο να εξέλθει για τη σωτηρία του λαού, για να σώσει τους δικούς του χρηστούς· «προς ανατολάς», εξαιτίας εκείνου που επρόκειτο να ανατείλει από εκεί, του «ήλιου της δικαιοσύνης», και να φωτίσει τα πέρατα του κόσμου· και «κλειστή», εξαιτίας του ότι επρόκειτο και μετά τον τοκετό να παραμείνουν ασάλευτα τα σήμαντρα της παρθενίας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες