Πατερικές αναφορές στο ΙΕΖΕΚΙΗΛ 44:9

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

διὰ τοῦτο τάδε λέγει Κύριος ὁ Θεός· πᾶς υἱὸς ἀλλογενὴς ἀπερίτμητος καρδίᾳ καὶ ἀπερίτμητος σαρκὶ οὐκ εἰσελεύσεται εἰς τὰ ἅγιά μου ἐν πᾶσιν υἱοῖς ἀλλογενῶν τῶν ὄντων ἐν μέσῳ οἴκου ᾿Ισραήλ,

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
συναπώλισθον γὰρ καὶ αὐτοὶ τοῖς ἄλλοις, καὶ λελατρεύκασι τοῖς γλυπτοῖς οὐκ ὀλίγοι τὸν ἀριθμόν. γέγραπται γοῦν ἐν τῷ Ἰεζεκιήλ “Διὰ τοῦτο τάδε λέγει Κύριος ”ὁ Θεὸς Πᾶς υἱὸς ἀλλογενὴς ἀπερίτμητος καρδίᾳ καὶ “ἀπερίτμητος σαρκὶ οὐκ εἰσελεύσεται εἰς τὰ ἅγιά μου, ἐν ”πᾶσιν υἱοῖς ἀλλογενῶν τῶν ὄντων ἐν μέσῳ οἴκου Ἰσραήλ· “ἀλλ᾽ ἢ οἱ Λευῖται, οἵτινες ἀφείλαντο ἀπ᾽ ἐμοῦ ἐν τῷ πλα- ”νᾶσθαι τὸν Ἰσραὴλ οἳ ἐπλανήθησαν ἀπ᾽ ἐμοῦ κατόπισθεν “τῶν ἐνθυμημάτων αὐτῶν, καὶ λήψονται τὴν ἀδικίαν αὐ- ”τῶν.” <Καὶ ἀνεχώρησεν Ἰακὼβ εἰς πεδίον Συρίας, καὶ ἐδούλευσεν Ἰσραὴλ ἐν γυναικὶ, καὶ ἐν γυναικὶ ἐφυλάξατο.> Ὑπονοστεῖ δὴ πάλιν ὁ λόγος εἰς βάσανον τῆς τε τοῦ προπάτορος γνησιότητος καὶ ἐπιεικείας, καὶ τῆς τῶν ἐξ αὐτοῦ γεγονότων σκαιότητός τε καὶ δυσσεβείας. θαυμάζει δὲ ὥσπερ τὸ ἐπὶ μικροῖς ἐκείνου τληπαθὲς, εἶτα παραφέρει τὸ χρῆμα πρὸς ἔλεγχον τῆς ἐπὶ μεγίστοις ῥᾳθυμίας τῶν δέκα φυλῶν. πῶς γὰρ οὐκ ἂν ἀγάσαιτό τις τὸν Ἰακὼβ, τὸν οὕτω πικρὸν καὶ δύσοιστον ἀνατλάντα πόνον, καὶ τὸ θητεύειν τῷ Λάβαν οὐ παραιτησάμενον ἐπὶ γυναιξὶ καὶ γάμοις; ἀλλ᾽ εἰ καὶ μικρὸς κομιδῇ τοῦ προπάτορος ὁ μισθός· γάμος γὰρ ἦν, ὡς ἔφην· πλὴν ἐφυλάξατο καὶ τετήρηκε τὴν πίστιν τῷ τὸν γάμον ὑπεσχημένῳ. πεπόνηκε δὲ οὐδὲ ἐπὶ οἰκείας πόλεως ἢ γῆς ἢ ἑστίας, ἀλλ᾽ ὢν ἐπηλύτης, καὶ διατρίβων ἐπ᾽ ἀλλοδαπῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι παραστράτησαν και αυτοί μαζί με τους άλλους, και λάτρεψαν τα γλυπτά είδωλα όχι λίγοι στον αριθμό. Γράφτηκε λοιπόν στον Ιεζεκιήλ: «Γι' αυτό, αυτά λέει ο Κύριος ο Θεός: Κάθε αλλογενής γιος, απερίτμητος στην καρδιά και απερίτμητος στη σάρκα, δεν θα εισέλθει στα άγιά μου, μεταξύ όλων των γιων των αλλογενών που βρίσκονται εν μέσω του οίκου του Ισραήλ· παρά μόνο οι Λευίτες, οι οποίοι απομακρύνθηκαν από εμένα, όταν πλανήθηκε ο Ισραήλ, οι οποίοι πλανήθηκαν μακριά μου ακολουθώντας τα επινοήματά τους, και αυτοί θα υποστούν τις συνέπειες της αδικίας τους». <Και αναχώρησε ο Ιακώβ στην πεδιάδα της Συρίας, και δούλεψε ο Ισραήλ για μια γυναίκα, και για μια γυναίκα υπηρέτησε ως φύλακας.> Επιστρέφει λοιπόν πάλι ο λόγος στην εξέταση τόσο της γνησιότητας και της πραότητας του προπάτορα, όσο και της σκληρότητας και της ασέβειας των απογόνων του. Θαυμάζει δηλαδή την υπομονή εκείνου στα μικρά πράγματα, και έπειτα προβάλλει το γεγονός προς έλεγχο της ραθυμίας των δέκα φυλών για τα μέγιστα. Διότι πώς να μην θαυμάσει κανείς τον Ιακώβ, ο οποίος υπέμεινε έναν τόσο πικρό και δυσβάσταχτο κόπο, και δεν αρνήθηκε να δουλέψει ως υπηρέτης στον Λάβαν για γυναίκες και γάμους; Όμως, παρότι ήταν εντελώς μικρός ο μισθός του προπάτορα (αφού επρόκειτο για γάμο, όπως είπα), εντούτοις φύλαξε τα ποίμνια και τήρησε την πίστη του σε εκείνον που του υποσχέθηκε τον γάμο. Και κοπίασε όχι στη δική του πόλη ή γη ή εστία, αλλά όντας ξένος και διαμένοντας σε ξένη χώρα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Πανηγυρικός λόγος
Καὶ ὅτι ταῦτα τὸν αὐτὸν κέκτηνται νοῦν ἄκουε καὶ τῶν ἑξῆς. «Καὶ εἶπε», φησί, «Κύριος πρός με, ἡ πύλη αὕτη κεκλεισμένη ἔσται, οὐκ ἀνοιχθήσεται, καὶ οὐδεὶς οὐ μὴ διέλθῃ δι’ αὐτῆς». Διατί; «Ὅτι Κύριος», φησίν, «ὁ Θεὸς Ἰσραὴλ εἰσελεύσεται δι’ αὐτῆς, καὶ ἔσται κεκλεισμένη». Ὅρα πῶς τὴν πρὸ τόκου καὶ ἐν τόκῳ καὶ μετὰ τόκον Παρθένον τρανῶς κατεμήνυσε. «Κεκλεισμένη ἔσται», φησίν, ἤγουν πρὸ τῆς συλλήψεως· «οὐκ ἀνοιχθήσεται», ἤγουν μετὰ τὴν σύλληψιν· «καὶ οὐδεὶς οὐ μὴ διέλθῃ δι’ αὐτῆς», τουτέστιν οὐδεὶς ἄλλος γεννηθήσεται δι’ αὐτῆς, πλὴν «Κυρίου τοῦ Θεοῦ Ἰσραήλ», τοῦ δυναμένου τηρεῖν τὴν πύλην ταύτην Παρθένον πάλιν παρθένον καὶ μετὰ τόκον. Διότι «ὁ ἡγούμενος οὗτος κάθηται ἐπ’ αὐτῆς τοῦ φαγεῖν τὸν ἄρτον». Ποῖος ἡγούμενος; Ὃν εἶπε πρὸ μικροῦ «Κύριον καὶ Θεὸν τοῦ Ἰσραήλ», οὗτος κάθηται ἐπ’ αὐτῆς «τοῦ φαγεῖν τὸν ἄρτον», ἤγουν ἐπαναπαύεται ἐπ’ αὐτῆς τοῦ βροτείαν φύσιν ἐξ αὐτῆς περιθέσθαι. «Κατὰ τὴν ὁδὸν τοῦ αἰλὰμ τῆς πύλης εἰσελεύσεται καὶ κατὰ τὴν ὁδὸν αὐτοῦ ἐξελεύσεται».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και ότι αυτά έχουν το ίδιο νόημα, άκουσε και τα παρακάτω. «Και μου είπε ο Κύριος», λέει, «αυτή η πύλη θα είναι κλεισμένη, δεν θα ανοιχτεί, και κανείς απολύτως δεν θα περάσει μέσα από αυτήν». Γιατί; «Επειδή ο Κύριος», λέει, «ο Θεός του Ισραήλ θα εισέλθει μέσα από αυτήν, και θα παραμείνει κλεισμένη». Δες πώς φανέρωσε ξεκάθαρα την Παρθένο, που ήταν παρθένος πριν από τον τόκο, κατά τον τόκο και μετά τον τόκο. «Θα είναι κλεισμένη», λέει, δηλαδή πριν από τη σύλληψη· «δεν θα ανοιχτεί», δηλαδή μετά τη σύλληψη· «και κανείς δεν θα περάσει μέσα από αυτήν», δηλαδή κανείς άλλος δεν θα γεννηθεί από αυτήν, εκτός από τον «Κύριο τον Θεό του Ισραήλ», ο οποίος έχει τη δύναμη να διατηρήσει αυτήν την πύλη, δηλαδή την Παρθένο, πάλι παρθένο και μετά τον τόκο. Διότι «αυτός ο άρχοντας κάθεται σε αυτήν για να φάει τον άρτο». Ποιος άρχοντας; Αυτός που ονόμασε πριν από λίγο «Κύριο και Θεό του Ισραήλ», αυτός κάθεται σε αυτήν «για να φάει τον άρτο», δηλαδή αναπαύεται σε αυτήν για να περιβληθεί από αυτήν την ανθρώπινη φύση. «Θα εισέλθει από τον δρόμο του προστώου (αιλάμ) της πύλης και από τον ίδιο δρόμο θα εξέλθει».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες