Πατερικές αναφορές στο ΙΕΖΕΚΙΗΛ 9:3

Και είδα άλλον άγγελο να αναβαίνει από την ανατολή του ηλίου, έχοντας τη σφραγίδα του ζώντος Θεού. Και έκραξε με μεγάλη φωνή προς τους τέσσερις αγγέλους, στους οποίους είχε δοθεί η εξουσία να βλάψουν τη γη και τη θάλασσα, λέγοντας: Αυτό που είχε αποκαλυφθεί παλαιά στον Ιεζεκιήλ σχετικά με εκείνον που ήταν ντυμένος το βαδδίν και ο οποίος σφράγιζε τα μέτωπα εκείνων που αναστέναζαν, ώστε να μην καταστραφούν οι δίκαιοι μαζί με τους αδίκους, επειδή η κρυμμένη αρετή των αγίων είναι άγνωστη και στους αγγέλους, το ίδιο φανερώνεται και εδώ στον μακάριο: μια ανώτερη άγια δύναμη προστάζει τους τιμωρούς αγίους αγγέλους να μην πράξουν κανένα κακό σε αυτούς που αμάρτησαν, προτού διαχωρίσουν μέσω της σφραγίσεως και αναγνωρίσουν τους υπηρέτες της αλήθειας. Και αυτό, αν και έχει γίνει εν μέρει στο παρελθόν, με όσους πίστεψαν στον Χριστό και απέφυγαν την άλωση της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους —οι οποίοι ανέρχονταν σε πολλές μυριάδες, σύμφωνα με τον μέγα Ιάκωβο, ο οποίος φανέρωσε το πλήθος τους στον μακάριο Παύλο— εντούτοις, όπως έχει ειπωθεί, θα συμβεί κατεξοχήν κατά τον καιρό της ελεύσεως του αντιχρίστου, όταν η σφραγίδα του ζωοποιού σταυρού θα διαχωρίσει τους πιστούς από τους απίστους, καθώς οι πιστοί θα φέρουν χωρίς ντροπή και με παρρησία το σημείο του Χριστού ενώπιον των ασεβών. Γι' αυτό λέει ο άγγελος:

Και βέβαια σε άλλο σημείο μας αναφέρει ο ίδιος προφήτης ότι είδε άνδρα ντυμένο με ποδήρη χιτώνα, ο οποίος έφερε ζώνη, και έξι άνδρες να τον ακολουθούν· και ο καθένας, λέει, κρατούσε τον πέλεκυ στο χέρι του, και είπε: «Πορευθείτε στην πόλη πίσω του, και χτυπήστε και μη λυπηθείτε κανέναν, και μην ελεήσετε γέροντα, νέο και νήπια, και σκοτώστε τις γυναίκες μέχρις εξαλείψεως, όμως σε όλους πάνω στους οποίους υπάρχει το σημείο να μην πλησιάσετε, και να αρχίσετε από τα άγια». Επειδή όμως νομίζω ότι δεν πρέπει να αφήσουμε αβασάνιστα τα λόγια του προφήτη, ας εξετάσουμε για ποιο λόγο, ενώ ο Νώε και ο Ιώβ είχαν ήδη πεθάνει, ίσως δε και ο ίδιος ο Δανιήλ, λέει ότι αυτοί θα σωθούν χάρη στη δική τους δικαιοσύνη, καίτοι ολόκληρη η υπόλοιπη γη, εναντίον της οποίας εκδιδόταν η θανατική καταδίκη, καταστρεφόταν.

Διότι εκείνοι από τη φυλή του Ιούδα και του Βενιαμίν έτρεφαν ακόμη κάποιον σεβασμό και υπολογισμό προς τους νόμους που δόθηκαν μέσω του Μωυσή, και εφάρμοζαν τη δικαιοσύνη. Επειδή δεν είχαν παρεκκλίνει όλοι, αλλά υπήρχαν αρκετοί που έκλαιγαν και θρηνούσαν για την αποστασία όσων είχαν πλανηθεί, και δυσανασχετούσαν υπερβολικά, επειδή κάποιοι, ατιμάζοντας τον Θεό των όλων, ακολουθούσαν τους τρόπους της ειδωλολατρίας. Και μάλιστα, όπως λέει ο μακάριος προφήτης Ιεζεκιήλ, αποστέλλονταν κάποιοι εναντίον της Ιερουσαλήμ κρατώντας πελέκεις, και άκουγαν ξεκάθαρα τον Θεό να λέει ότι πρέπει να ακολουθούν εκείνον που ήταν ζωσμένος με τον ποδήρη χιτώνα, και να μην λυπηθούν κανέναν. Διότι λέει: «Και είδα, και ιδού, έξι άνδρες έρχονταν μέσα από την πύλη που βλέπει προς τον βορρά, και ο καθένας είχε έναν πέλεκυ στο χέρι του», και λέει πως είπε στον άνδρα που ήταν ζωσμένος με τον ποδήρη χιτώνα: «Πέρασε μέσα από την Ιερουσαλήμ και βάλε το σημάδι στα μέτωπα των ανδρών που στενάζουν και οδυνώνται για όλες τις αδικίες που γίνονται στο μέσο της. Και σε αυτούς είπε, ενώ εγώ άκουγα: Πορευθείτε στην πόλη πίσω του, και χτυπήστε και μην λυπηθείτε και μην ελεήσετε. Και γέροντα και νέο και νήπια και γυναίκες σκοτώστε μέχρι εξαλείψεως, σε όσους όμως υπάρχει το σημάδι μην πλησιάσετε.»

Και ο Ησαΐας λέγει: Φανεροί θα γίνουν αυτοί που σφραγίζονται για να μάθουν τον νόμο. Και ο Ιεζεκιήλ λέγει: Είπε ο Κύριος προς τον άνδρα που ήταν ενδεδυμένος τον ποδήρη χιτώνα, θέσε το σημάδι στα μέτωπα των ανδρών που στενάζουν και οδυνώνται για όλες τις αδικίες, και περάστε μέσα από την Ιερουσαλήμ· και χτυπήστε και μη λυπηθείτε και μην ελεήσετε· γέροντα και νέο και γυναίκες, βρέφη που θηλάζουν όλους εξαλείψτε τους· σε όσους όμως υπάρχει το σημάδι μου μην πλησιάσετε. 〈ϙβ〉 Ότι το βάπτισμα εν Χριστώ προαναγγελλόταν— ο Ησαΐας λέγει: Λουστείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες σας από τις ψυχές σας ενώπιον των οφθαλμών μου.

ΙΔ΄. Περί του να σφραγιζόμαστε με το σημείο του Σταυρού. Ο Δαβίδ αναφέρει: «Σημειώθηκε πάνω μας το φως του προσώπου σου, Κύριε». Και πάλι: «Κάνε μαζί μου ένα σημείο για καλό· και ας το δουν αυτοί που με μισούν, και ας ντροπιαστούν, διότι εσύ, Κύριε, με βοήθησες και με παρηγόρησες». Και πάλι: «Έδωσες σε αυτούς που σε φοβούνται ένα σημείο, για να διασωθούν από την απειλή του τόξου». Ο Ιεζεκιήλ αναφέρει: «Υιέ ανθρώπου, πέρνα μέσα από την Ιερουσαλήμ και βάλε το σημάδι στα μέτωπα των ανθρώπων, οι οποίοι στενάζουν και οδύρονται για τις αδικίες που γίνονται ανάμεσά τους». Και πάλι: «Έξι άνδρες έρχονταν από την πύλη που βλέπει προς τον βορρά, και ο καθένας είχε πέλεκυ στο χέρι του· και ακούγοντας πήραν την εντολή: πηγαίνετε στην πόλη και κατακόψτε, και ας μην τους λυπηθούν τα μάτια σας, και μην δείξετε έλεος· γέροντα, νέο, παρθένο, νήπια και γυναίκες, σκοτώστε τους μέχρις εξαλείψεως· όμως σε κανέναν από εκείνους, πάνω στους οποίους υπάρχει το σημάδι μου, να μην πλησιάσετε». Σχετικά δε με το ότι προσέφεραν θυσίες, αυτό έχει αναφερθεί όχι επειδή ο Θεός είχε ανάγκη από θυσίες ή ολοκαυτώματα, αλλά επειδή η Λευιτική φυλή δεν είχε κλήρο στη Γη της Επαγγελίας, καθώς ο ίδιος ο Θεός ήταν ο κλήρος της, και τους έδωσε τις θυσίες ως αφορμή για να συντηρούνται· διότι δεν ήθελε, εφόσον ιερουργούσαν, να τρέφονται από τον σωματικό μόχθο και τις συναλλαγές, δηλαδή από το εμπόριο.

Από αυτά διδασκόμαστε ότι, ακόμη κι αν είναι πολύ γνήσιος, ακόμη κι αν είναι υπερβολικά ένδοξος αυτός που μας εμποδίζει, οφείλει να θεωρείται βδελυρός από καθέναν που αγαπά τον Κύριο. ΤΙΤΛΟΣ ΚΓ΄. — Περί της συμπεριφοράς (συγκαταβάσεως). «Αν και ήμουν ελεύθερος από όλους, υποδούλωσα τον εαυτό μου στους πάντες, για να κερδίσω τους περισσότερους. Και έγινα στους Ιουδαίους σαν Ιουδαίος, για να κερδίσω τους Ιουδαίους· σε εκείνους που υπόκεινται στον νόμο σαν να ήμουν υπό τον νόμο, για να κερδίσω εκείνους που υπόκεινται στον νόμο· στους ανόμους σαν άνομος —χωρίς να είμαι άνομος απέναντι στον Θεό, αλλά υποταγμένος στον νόμο του Χριστού— για να κερδίσω τους ανόμους. Στους ασθενείς έγινα σαν ασθενής, για να κερδίσω τους ασθενείς. Έγινα τα πάντα για όλους, ώστε με κάθε τρόπο να σώσω μερικούς.» «Εκείνος που δεν συναναστρέφεται ορθά τον δικό του οίκο, θα κληρονομήσει ανέμους.» ΤΙΤΛΟΣ ΚΔ΄. — Περί του αγίου σταυρού. «Έδωσες σε αυτούς που σε φοβούνται ένα σημείο, για να διαφύγουν από το τόξο.» «Φανεροί θα είναι αυτοί που σφραγίζουν τον νόμο, ώστε να μην τον μάθουν.» «Είπε ο Κύριος προς τον άνδρα που ήταν ντυμένος με τον ποδήρη χιτώνα: Βάλε το σημείο στα μέτωπα των ανδρών που στενάζουν και οδύρονται για όλες τις αδικίες, και περάστε μέσα από την Ιερουσαλήμ και χτυπήστε, και ας μη φεισθεί το μάτι σας και μην σπλαχνιστείτε γέροντα και νέο, γυναίκες και βρέφη που θηλάζουν· εξολοθρεύστε τους όλους. Σε όσους όμως υπάρχει το σημείο, μην πλησιάσετε.» Οτιδήποτε και αν υπέμεινε ο Χριστός, δεν το υπέμεινε για τον εαυτό Του, ούτε για τον Πατέρα Του, αλλά για να σώσει το ανθρώπινο γένος.

Τον οποίο ακριβώς είχε δει ντυμένο με ποδήρη χιτώνα να διατάσσεται να διασχίσει το μέσον της πόλεως και να θέσει το σημείο στα μέτωπα των ανδρών που στενάζουν και οδύρονται για όλες τις αφροσύνες που διαπράττονται ανάμεσά τους, καθώς η θεία δικαιοκρισία διαχώριζε τους αθώους από τους υποδίκους.

Διότι, όπως έχει λεχθεί, οδηγώντας τον Ισραήλ προς το καλύτερο μέσω της παιδαγωγίας με πατρική φιλανθρωπία, έκρινε δίκαιο, με θεοπρεπή δικαιοσύνη, να διαχωριστούν οι ανεύθυνοι από τους υπευθύνους. Σε αυτό μυείται πρώτος, μετά τα Χερουβίμ, εκείνος που είχε την οσφύ του ζωσμένη με ζαφείρι, ο οποίος είχε ενδυθεί τον ποδήρη χιτώνα ως ιεραρχικό σύμβολο, ενώ τους υπόλοιπους αγγέλους, οι οποίοι κρατούσαν τους πελέκεις, η θεία ταξιαρχία τους διατάζει να μυηθούν από τον πρώτο σχετικά με τη θεοκρισία για το ζήτημα αυτό. Διότι στον μεν πρώτο είπε να διασχίσει την Ιερουσαλήμ και να θέσει σημάδι στα μέτωπα των ανευθύνων ανδρών, στους δε άλλους: «Πορευθείτε στην πόλη πίσω από αυτόν και κατακόψτε και ας μη δείξουν έλεος τα μάτια σας», και «σε κανέναν όμως από όσους φέρουν το σημάδι μην πλησιάσετε».