Πατερικές αναφορές στο ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 3:22

5 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἀλλὰ συνέκλεισεν ἡ γραφὴ τὰ πάντα ὑπὸ ἁμαρτίαν, ἵνα ἡ ἐπαγγελία ἐκ πίστεως ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ δοθῇ τοῖς πιστεύουσι.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–5 από 5

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Οὐ λέγει, Καὶ τοῖς σπέρμασιν, ὡς ἐπὶ πολλῶν, ἀλλ᾽ ὡς ἐφ᾽ ἑνός. Καὶ τῷ σπέρματί σου, ὅς ἐστι Χριστός. Τοῦτο δὲ λέγω διαθήκην κεκυρωμένην ὑπὸ Θεοῦ. Ὁ μετὰ τετρακόσια καὶ τριάκοντα ἔτη γεγονὼς νόμος, οὐκ ἀκυροῖ εἰς τὸ καταργῆσαι τὴν ἐπαγγελίαν. Εἰ γὰρ ἐκ νόμου ἡ κληρονομία, οὐκέτι ἐξ ἐπαγγελίας, τῷ δὲ Ἀβραὰμ δι᾽ ἐπαγγελίας κεχάρισται ὁ Θεός.» Προσεπάγει δὲ τούτοις καὶ τὴν αἰτίαν εὐθὺς τῆς τοῦ νόμου προεισβολῆς, οὕτω λέγων· «Τί οὖν ὁ νόμος, τῶν παραβάσεων χάριν προσετέθη ἄχρις οὗ ἔλθῃ τὸ σπέρμα ὃ ἐπήγγελται, διαταγεὶς δι᾽ ἀγγέλων ἐν χειρὶ μεσίτου. Ὁ δὲ μεσίτης ἑνὸς οὐκ ἔστιν. Ὁ δὲ Θεὸς εἷς ἐστιν· ὁ οὖν νόμος κατὰ τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ Θεοῦ; μὴ γένοιτο. Εἰ γὰρ ἐδόθη νόμος ὁ δυνάμενος ζωογονῆσαι, ὄντως ἐκ νόμου ἂν ἡ δικαιοσύνη ἦν. Ἀλλὰ συνέκλεισεν ἡ Γραφὴ τὰ πάντα ὑπὸ ἁμαρτίαν, ἵνα ἡ ἐπαγγελία ἐκ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ δοθῇ τοῖς πιστεύουσι· πρὸ δὲ τοῦ ἐλθεῖν τὴν πίστιν, ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα, συγκλειόμενοι εἰς τὴν μέλλουσαν δόξαν ἀποκαλυφθῆναι. Ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστὸν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Δεν λέει, «Και στους απογόνους», σαν να πρόκειται για πολλούς, αλλά σαν να πρόκειται για έναν: «Και στον απόγονό σου», ο οποίος είναι ο Χριστός. Αυτό λοιπόν λέω: τη διαθήκη που έχει προηγουμένως επικυρωθεί από τον Θεό, ο νόμος, ο οποίος δόθηκε ύστερα από τετρακόσια τριάντα χρόνια, δεν την ακυρώνει, ώστε να καταργήσει την υπόσχεση. Διότι, αν η κληρονομιά προέρχεται από τον νόμο, δεν προέρχεται πλέον από υπόσχεση· στον Αβραάμ όμως ο Θεός την χάρισε μέσω της υπόσχεσης». Και προσθέτει σε αυτά αμέσως και την αιτία της παρεμβολής του νόμου, λέγοντας τα εξής: «Τι είναι λοιπόν ο νόμος; Προστέθηκε εξαιτίας των παραβάσεων, μέχρι να έρθει ο απόγονος στον οποίο δόθηκε η υπόσχεση, και θεσπίστηκε μέσω αγγέλων δια χειρός ενός μεσίτη. Ο μεσίτης, όμως, δεν υπάρχει όταν πρόκειται για έναν μόνο, ενώ ο Θεός είναι ένας. Μήπως λοιπόν ο νόμος είναι αντίθετος προς τις υποσχέσεις του Θεού; Μη γένοιτο. Διότι, αν είχε δοθεί νόμος ικανός να δώσει ζωή, τότε πραγματικά η δικαίωση θα προερχόταν από τον νόμο. Αντίθετα, η Γραφή περιόρισε τα πάντα κάτω από την αμαρτία, ώστε η υπόσχεση να δοθεί στους πιστούς μέσω της πίστεως στον Ιησού Χριστό. Πριν όμως έρθει η πίστη, φρουρούμασταν κάτω από τον νόμο, συγκλεισμένοι ενόψει της δόξας που επρόκειτο να αποκαλυφθεί. Επομένως, ο νόμος έγινε ο παιδαγωγός μας για να μας οδηγήσει στον Χριστό, ώστε να δικαιωθούμε μέσω της πίστεως.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Ἀλλὰ συνέκλεισεν ἡ Γραφὴ τὰ πάντα ὑπὸ ἁμαρτίαν, ἵνα ἡ ἐπαγγελία ἐκ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ δοθῇ τοῖς πιστεύουσιν. Πρὸ τοῦ δὲ ἐλθεῖν τὴν πίστιν, ὑπὸ νόμου ἐφρουρούμεθα συγκλειόμενοι εἰς τὴν μέλλουσαν πίστιν ἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶς. Ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστὸν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά η Γραφή περιέκλεισε τα πάντα υπό την αμαρτία, ώστε η επαγγελία, μέσω της πίστεως στον Ιησού Χριστό, να δοθεί σε εκείνους που πιστεύουν. Πριν δε έλθει η πίστη, βρισκόμασταν υπό τη φρούρηση του νόμου, περιορισμένοι μέχρι την πίστη που επρόκειτο να αποκαλυφθεί. Ώστε ο νόμος έγινε ο παιδαγωγός μας για να μας οδηγήσει στον Χριστό, προκειμένου να δικαιωθούμε μέσω της πίστεως.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Γαλάτας ἐπιστολήν
Πρῶτον μὲν ἀπαγορεύει, εἰπών· Μὴ γένοιτο· ἔπειτα καὶ κατασκευάζει, οὕτω λέγων· Εἰ γὰρ ἐδόθη νόμος ὁ δυνάμενος ζωοποιῆσαι, ὄντως ἂν ἐκ νόμου ἦν ἡ δικαιοσύνη. Ὃ δὲ λέγει, τοῦτό ἐστιν· Εἰ μὲν ἐν αὐτῷ, φησὶ, τὴν ἐλπίδα τῆς ζωῆς εἴχομεν, καὶ αὐτὸς ἦν ὁ τὸ κῦρος ἔχων τῆς ἡμετέρας σωτηρίας, ἴσως ταῦτα καλῶς ἔλεγες· εἰ δὲ ἀπὸ πίστεως σώζει, κἂν ἐπικαταράτους ποιῇ, οὐδὲν ἐβλάβης ἐρχομένης ἐκείνης καὶ πάντα λυούσης. Εἰ μὲν γὰρ δι᾽ ἐκείνου ἡ ἐπαγγελία, εἰκότως ἐδεδοίκεις μὴ τῆς δικαιοσύνης ἐκπέσῃς, ἐκπίπτων τοῦ νόμου· εἰ δὲ διὰ τοῦτο ἐδόθη, ἵνα συγκλείσῃ πάντας, τουτέστιν, ἵνα ἐλέγξῃ, καὶ δείξῃ τὰ οἰκεῖα αὐτῶν πλημμελήματα, οὐ μόνον οὐ κωλύει σε τοῦ τυχεῖν τῆς ἐπαγγελίας, ἀλλὰ καὶ συμπράττει πρὸς τὸ τυχεῖν. Τοῦτο γοῦν δηλῶν ἔλεγεν· Ἀλλὰ συνέκλεισεν ἡ Γραφὴ τὰ πάντα ὑπὸ ἁμαρτίαν, ἵνα ἡ ἐπαγγελία ἐκ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ δοθῇ τοῖς πιστεύουσιν. Ἐπειδὴ γὰρ Ἰουδαῖοι οὐδὲ τῶν ἁμαρτημάτων ᾐσθάνοντο τῶν οἰκείων, οἱ δὲ μὴ αἰσθανόμενοι, οὐδὲ ἀφέσεως ἐπεθύμουν, ἔδωκε τὸν νόμον ἐλέγχοντα τὰ τραύματα, ἵνα ποθήσωσι τὸν ἰατρόν. Τὸ γὰρ, Συνέκλεισεν, ἤλεγξέν ἐστι, καὶ ἐλέγξας κατεῖχεν ἐν φόβῳ. Εἶδες ὅτι οὐ μόνον κατὰ τῶν ἐπαγγελιῶν τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔστιν, ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῶν ἐπαγγελιῶν ἐδόθη;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πρώτον μεν το απορρίπτει, λέγοντας: «Μη γένοιτο»· έπειτα το τεκμηριώνει, λέγοντας τα εξής: «Διότι, αν είχε δοθεί νόμος ικανός να ζωοποιήσει, τότε όντως η δικαιοσύνη θα προερχόταν από τον νόμο». Και αυτό που εννοεί είναι το εξής: Αν μεν, λέει, είχαμε σε αυτόν (στον νόμο) την ελπίδα της ζωής, και αυτός ήταν που είχε το κύρος της δικής μας σωτηρίας, ίσως να τα έλεγες σωστά αυτά· αν όμως σώζει μέσω της πίστεως, έστω και αν (ο νόμος) καθιστά κάποιους επικατάρατους, δεν υπέστης καμία βλάβη, εφόσον ήλθε εκείνη (η πίστη) και τα καταλύει όλα. Διότι, αν μεν η επαγγελία ερχόταν μέσω εκείνου (του νόμου), εύλογα θα φοβόσουν μήπως εκπέσεις από τη δικαιοσύνη με το να εκπέσεις από τον νόμο· αν όμως δόθηκε γι' αυτόν τον σκοπό, για να τους συγκλείσει όλους, δηλαδή, για να τους ελέγξει και να τους δείξει τα δικά τους παραπτώματα, όχι μόνο δεν σε εμποδίζει από το να επιτύχεις την επαγγελία, αλλά και συμπράττει προς την επίτευξή της. Αυτό ακριβώς, λοιπόν, θέλοντας να δηλώσει έλεγε: «Αλλά η Γραφή συνέκλεισε τα πάντα υπό την αμαρτία, ώστε η επαγγελία εκ πίστεως Ιησού Χριστού να δοθεί σε αυτούς που πιστεύουν». Επειδή, δηλαδή, οι Ιουδαίοι δεν αντιλαμβάνονταν καν τα δικά τους αμαρτήματα, και εφόσον δεν τα αντιλαμβάνονταν, ούτε την άφεση επιθυμούσαν, έδωσε τον νόμο για να ελέγχει τα τραύματα, ώστε να ποθήσουν τον ιατρό. Διότι το «συνέκλεισε» σημαίνει «ήλεγξε», και αφού ήλεγξε, τους συγκρατούσε με τον φόβο. Είδες ότι (ο νόμος) όχι μόνο δεν εναντιώνεται στις επαγγελίες του Θεού, αλλά και ότι δόθηκε υπέρ των επαγγελιών;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Παύλου
Πρῶτον μὲν τῇ ἀπαγορεύσει τὸ, Μὴ γένοιτο, λέγων· ὅπερ [ἦν] σφόδρα ἀτοπώτατον, τίθεται ἔπειτα λογισμῷ βεβαίῳ. Ἔστι δὲ οὗτος· Εἰ μὲν ἐν αὐτῷ, φησὶ, τῷ νόμῳ τὴν ἐλπίδα τῆς ζωῆς εἴχομεν, ἴσως καλῶς ταῦτα ἔλεγον. Εἰ δὲ ἀπὸ τῆς πίστεως ἡ σωτηρία ἡμῖν καὶ ἡ ζωὴ, κἂν ἐπικαταράτους ἐκείνους ποιήσῃ, οὐδὲν ἐβλάβημεν ἐρχομένης ἐκείνης, καὶ πάντα λυούσης. «Ἀλλὰ συνέκλεισεν ἡ Γραφὴ ἅπαντα ὑφ᾽ ἁμαρτίαν, ἵνα ἡ ἐπαγγελία ἐκ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ δοθῇ τοῖς πιστεύουσι. Πρὸ τοῦ δὲ ἐλθεῖν τὴν πίστιν, ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα συγκλειόμενοι εἰς τὴν μέλλουσαν πίστιν ἀποκαλυφθῆναι.» Ἐπειδὴ μεγάλα ἐφρόνουν Ἰουδαῖοι, καὶ τοῦτο ἦν αὐτοὺς τὸ ταλαιπώρους ἐργασάμενον, τούτου χάριν ὁ νόμος ἐδόθη, ἐλέγχων αὐτῶν τὴν ἁμαρτίαν, καὶ ὑπὸ κατάραν ποιῶν, ἵνα εἰδότες ὡς ἐν ἐσχάτοις εἰσὶ, τὴν πίστιν ποθήσωσι τὴν διὰ Χριστοῦ, τὴν καὶ λύουσαν τὴν ἁμαρτίαν. «Ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστὸν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν. Ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως, οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν.» Ὁ δὲ παιδαγωγὸς οὐκ ἐναντίος τῷ διδασκάλῳ, ἀλλὰ προοδοποιῶν αὐτῷ. Εἰ δέ τις ἐν ἕξει γένηται μαθημάτων παρὰ τοῦ διδασκάλου, αἰσχύνεται λοιπὸν ἐμμένειν ἔτι τῷ παιδαγωγῷ. «Πάντες γὰρ υἱοὶ Θεοῦ ἐστε διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.» Ἀλλ᾽ οὐ διὰ τοῦ νόμου φησίν. «Ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πρώτον μεν, με την αποτρεπτική φράση, λέγοντας «Μη γένοιτο», απορρίπτει αυτό που ήταν εξαιρετικά άτοπο, και έπειτα παραθέτει έναν σταθερό συλλογισμό. Και αυτός είναι ο εξής: Αν, λέει, είχαμε την ελπίδα της ζωής στον ίδιο τον νόμο, ίσως να τα έλεγαν αυτά σωστά. Αν όμως η σωτηρία και η ζωή μας προέρχονται από την πίστη, ακόμη κι αν εκείνος τους καθιστά επικατάρατους, δεν βλαπτόμαστε καθόλου, εφόσον έρχεται εκείνη (η πίστη) και τα καταλύει όλα. «Αλλά η Γραφή τα έκλεισε όλα κάτω από την εξουσία της αμαρτίας, ώστε η επαγγελία που προέρχεται από την πίστη στον Ιησού Χριστό να δοθεί σε αυτούς που πιστεύουν. Πριν δε έρθει η πίστη, φρουρούμασταν κάτω από τον νόμο, όντας συγκλεισμένοι για την πίστη που επρόκειτο να αποκαλυφθεί.» Επειδή οι Ιουδαίοι υπερηφανεύονταν πολύ, και αυτό ήταν που τους έκανε ταλαίπωρους, γι' αυτόν τον λόγο δόθηκε ο νόμος, για να ελέγξει την αμαρτία τους και να τους θέσει υπό κατάρα, ώστε, γνωρίζοντας ότι βρίσκονται σε έσχατη κατάσταση, να ποθήσουν την πίστη δια του Χριστού, η οποία και λύνει την αμαρτία. «Ώστε ο νόμος έγινε παιδαγωγός μας για να μας οδηγήσει στον Χριστό, προκειμένου να δικαιωθούμε εκ πίστεως. Όταν δε ήρθε η πίστη, δεν είμαστε πλέον υπό την εποπτεία παιδαγωγού.» Ο παιδαγωγός, εξάλλου, δεν είναι αντίθετος προς τον διδάσκαλο, αλλά του προετοιμάζει τον δρόμο. Αν δε κάποιος εμπεδώσει τα μαθήματα από τον διδάσκαλο, ντρέπεται πλέον να παραμένει ακόμη υπό τον παιδαγωγό. «Διότι όλοι είστε υιοί του Θεού δια της πίστεως στον Χριστό Ιησού.» Αλλά όχι δια του νόμου, λέει. «Διότι όσοι βαπτιστήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὴν πρὸς Γαλάτας ἐπιστολήν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Gal 3,22 〈Ἀλλὰ συνέκλεισεν ἡ γραφή.〉 ὁ νόμος, φησίν, οἱονεὶ περιέλαβε καὶ περιέκλεισε πάντας εἰς 〈ἁμαρτίαν,〉 ἁμαρτωλοὺς ἀπέδειξεν. πῶς; εἶπε γάρ· 〈ἐπικατάρατος πᾶς ὃς οὐκ ἐμμένει ἐν πᾶσι τοῖς γεγραμμένοις τοῦ ποιῆσαι αὐτά.〉 τοῦτο δὲ ἀδύνατον· οὐ μόνον γὰρ οὐχὶ πάντες ἐποίησαν ἅπαντα, ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἔνιοί τινες αὐτῶν ἅπαντα, ἀλλὰ μόλις οἱ ἐπιφανέστεροι αὐτῶν τὰ πλείονα, ὥστε τῷ μὴ πάντα ποιῆσαι κἀκεῖνοι ὑπὸ κατάραν καὶ ἁμαρτίαν ἦσαν. ἅπαντες ἄρα συγκεκλεισμένοι ἐτύγχανον εἰς τὴν ἁμαρτίαν. διὸ ἐκ μόνης πίστεως δύνανται τυχεῖν τῆς ἐπαγγελίας· ἐκ γὰρ τοῦ νόμου μᾶλλον καὶ εἰς ἁμαρτίαν συνελαθέντες ἀπεδείχθησαν ἅπαντες.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γαλ. 3,22 〈Αλλά η Γραφή τα συγκλείει όλα.〉 Ο νόμος, λέει, σαν να περιέλαβε και να περιέκλεισε τους πάντες στην 〈αμαρτία,〉 τους απέδειξε αμαρτωλούς. Πώς; Διότι είπε: 〈Επικατάρατος είναι καθένας που δεν εμμένει σε όλα τα γεγραμμένα, ώστε να τα πράξει.〉 Αυτό όμως είναι αδύνατον. Διότι όχι μόνο δεν έπραξαν όλοι τα πάντα, αλλά ούτε καν μερικοί από αυτούς τα πάντα, παρά μόλις και μετά βίας οι πιο επιφανείς από αυτούς έπραξαν τα περισσότερα, ώστε, με το να μην τα πράξουν όλα, βρίσκονταν και εκείνοι υπό κατάραν και αμαρτία. Συνεπώς, όλοι βρίσκονταν συγκλεισμένοι στην αμαρτία. Γι' αυτό μπορούν να τύχουν της επαγγελίας μόνο μέσω της πίστεως· διότι εξαιτίας του νόμου απεδείχθη μάλλον ότι όλοι συνωθήθηκαν στην αμαρτία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες