Πατερικές αναφορές στο ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 3:25

9 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–9 από 9

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Ὀρθῶς ἐρεῖς· εὐόλισθος γὰρ ὁ ἀνθρώπινος νοῦς εἰς τὸ πλημμελεῖν. Πλὴν ἐκεῖνό φημι· Οὐκ ἀφῆκέ σε γυμνὸν τῆς παρ᾽ αὐτοῦ φειδοῦς καὶ ἀγάπης ὁ Κύριος· ἔχεις αὐτὸν ἐν σεαυτῷ, ἤτοι ἐντὸς, διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος· οἶκος γάρ ἐσμεν αὐτοῦ, καὶ ταῖς τῶν ἀγαπώντων αὐτὸν ψυχαῖς ἐναυλίζεται. Αὐτός σε νευροῖ πρὸς τὸ φέρειν γενναίως τὰ παρεμπίπτοντα, καὶ ταῖς τῶν πειρασμῶν ἐμβολαῖς ἀντανίστασθαι νεανικῶς· «Μὴ νικῶ τοίνυν ὑπὸ τοῦ κακοῦ, ἀλλὰ νίκα ἐν τῷ ἀγαθῷ τὸ κακόν.» <Τῷ τύπτοντί σε ἐπὶ τὴν σιαγόνα, πάρεχε καὶ τὴν ἄλλην.> (A f. 103, B f. 65 b) Τέλος νόμου καὶ προφητῶν γενέσθαι Χριστὸν, ὁ σοφώτατος ἔφη Παῦλος· παιδαγωγεῖ γὰρ ὁ νόμος ἐπὶ τὸ αὐτοῦ μυστήριον. Ἀλλ᾽ ὡς αὐτὸς ἔφη πάλιν ὁ μακάριος Παῦλος, ἐλθούσης τῆς πίστεως, οὐκέτι ὑπὸ διαγωγόν ἐσμεν· οὐ γὰρ ἔτι τὰς φρένας νηπιάζομεν, ηὐξήθημεν δὲ μᾶλλον εἰς ἄνδρα τέλειον, εἰς μέτρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ. Ἔδει τοίνυν ἡμῖν οὑ γάλακτος, τροφῆς δὲ μᾶλλον τῆς στερεωτέρας· τοῦτο ἡμῖν χαρίζεται Χριστὸς, τῆς ὑπὲρ νόμον δικαιοσύνης ἐμφανίζων τὴν ὁδόν· ἔφη γὰρ αὐτὸς τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις· «Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐὰν μὴ περισσεύσῃ ἡ δικαιοσύνη ὑμῶν πλέον τῶν Γραμματέων καὶ Φαρισαίων, οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν.» Εἶτα, τί τὸ περιττὸν ἐν δικαιοσύνῃ τῇ κατά ἑ, φημὶ, τὸ εὐαγγελικὸν καὶ σωτήριον κήρυγμα, διειπεῖν ἀναγκαῖον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ορθά θα πεις· διότι ο ανθρώπινος νους είναι ευόλισθος στο σφάλμα. Όμως αυτό λέω: Ο Κύριος δεν σε άφησε στερημένο από τη δική Του φροντίδα και αγάπη· Τον έχεις μέσα σου, δηλαδή εντός σου, διά του Αγίου Πνεύματος· διότι είμαστε οίκος Του, και κατοικεί στις ψυχές εκείνων που Τον αγαπούν. Αυτός σε ενδυναμώνει στο να υπομένεις γενναία όσα συμβαίνουν, και να αντιστέκεσαι με νεανικό θάρρος στις επιθέσεις των πειρασμών: «Μην νικιέσαι λοιπόν από το κακό, αλλά να νικάς το κακό με το αγαθό». <Σε αυτόν που σε χτυπά στη σιαγόνα, πρόσφερε και την άλλη.> (A f. 103, B f. 65 b) Ο σοφότατος Παύλος είπε ότι ο Χριστός είναι το τέλος του νόμου και των προφητών· διότι ο νόμος παιδαγωγεί προς το δικό Του μυστήριο. Αλλά, όπως είπε πάλι ο ίδιος ο μακάριος Παύλος, όταν ήρθε η πίστη, δεν είμαστε πλέον υπό καθοδηγητή· διότι δεν είμαστε πλέον νήπια στο φρόνημα, αλλά μάλλον αυξηθήκαμε σε τέλειο άνδρα, στο μέτρο της ηλικίας του πληρώματος του Χριστού. Είχαμε λοιπόν ανάγκη όχι από γάλα, αλλά μάλλον από στερεότερη τροφή· αυτό μας το χαρίζει ο Χριστός, φανερώνοντας την οδό της δικαιοσύνης που υπερβαίνει τον νόμο· διότι ο ίδιος είπε στους αγίους αποστόλους: «Αλήθεια σας λέω, εάν δεν περισσεύσει η δικαιοσύνη σας περισσότερο από αυτήν των Γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν πρόκειται να εισέλθετε στη βασιλεία των ουρανών». Έπειτα, είναι αναγκαίο να εξηγήσουμε τι είναι αυτό το περισσότερο στη δικαιοσύνη σύμφωνα με Αυτόν, εννοώ το ευαγγελικό και σωτήριο κήρυγμα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως, οὐκ ἔτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν. Πάντες γὰρ υἱοὶ Θεοῦ ἐστε διὰ πίστεως τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.» Οὐκοῦν ἥκιστα μὲν ἐνδοιάσειέ τις ἂν, ὡς ἔλεγχος ἧν ὁ νόμος τῆς τῶν παιδαγωγουμένων ἀσθενείας, παραδεικτικὸς δὲ μᾶλλον πταισμάτων καὶ ἁμαρτίας. «Οὗ γὰρ, φησὶν, οὐκ ἔστι νόμος, οὐδὲ παράβασις.» Καὶ πάλιν· «Τὴν δὲ ἁμαρτίαν οὐκ ᾔδειν, εἰ μὴ διὰ νόμου. Καὶ ἐλθούσης τῆς ἐντολῆς, φησὶν, ἡ ἁμαρτία ἀνέζησεν· ἐγὼ δὲ ἀπέθανον.» Καὶ πάλιν· «Ἄχρι τοῦ νόμου ἦν ἁμαρτία ἐν κόσμῳ· ἁμαρτία γὰρ οὐκ ἐλλογεῖται μὴ ὄντος νόμου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αφού δε ήλθε η πίστη, δεν είμαστε πλέον υπό παιδαγωγό. Διότι όλοι είστε υιοί Θεού δια της πίστεως στον Χριστό Ιησού.» Επομένως, καθόλου δεν θα αμφέβαλλε κανείς ότι ο νόμος ήταν έλεγχος της ασθένειας αυτών που παιδαγωγούνταν, και μάλλον αποδεικτικός των πταισμάτων και της αμαρτίας. «Διότι όπου», λέει, «δεν υπάρχει νόμος, δεν υπάρχει ούτε παράβαση.» Και πάλι: «Την δε αμαρτία δεν θα την γνώριζα, παρά μόνο δια του νόμου. Και όταν ήλθε η εντολή», λέει, «η αμαρτία αναζωογονήθηκε, εγώ δε πέθανα.» Και πάλι: «Μέχρι τον νόμο υπήρχε αμαρτία στον κόσμο· αλλά η αμαρτία δεν καταλογίζεται όταν δεν υπάρχει νόμος.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
ΑΛΛΟ. «Ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστὸν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν. Ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως, οὐκ ἔτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν. Πάντες γὰρ Υἱοὶ Θεοῦ ἐστε διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. Ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε.» Εἰ δὲ Χριστὸν ἐνδυσάμενοι διὰ τῆς πίστεως, ἀνεμορφώθημεν εἰς αὐτόν· καὶ διὰ τοῦτο χρηματίζομεν υἱοὶ Θεοῦ, κατὰ θέσιν δηλονότι, τὰ δὲ κατὰ θέσιν ἀεὶ πρὸς μίμησιν τοῦ κατὰ φύσιν γίνεται· φύσει ἄρα καὶ οὐ θετῶς Υἱὸς ὁ Χριστός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΑΛΛΟ. «Ώστε ο νόμος έγινε παιδαγωγός μας για να μας οδηγήσει στον Χριστό, ώστε να δικαιωθούμε μέσω της πίστεως. Αφού όμως ήρθε η πίστη, δεν βρισκόμαστε πλέον υπό παιδαγωγό. Διότι όλοι είστε Υιοί του Θεού μέσω της πίστεως στον Ιησού Χριστό. Επειδή όσοι βαπτιστήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό». Εάν λοιπόν, ενδυόμενοι τον Χριστό μέσω της πίστεως, αναμορφωθήκαμε σύμφωνα με αυτόν· και γι' αυτό ονομαζόμαστε υιοί του Θεού, προφανώς κατά θέσιν, και επειδή τα κατά θέσιν γίνονται πάντοτε προς μίμηση του κατά φύσιν· άρα ο Χριστός είναι Υιός εκ φύσεως και όχι θετώς.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν, πάντες γὰρ υἱοὶ Θεοῦ ἐστε διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.» Καταλευκαίνει δὲ ὥσπερ τὴν ἐπαπόρησιν εὖ μάλα προστιθεὶς, «Τοῦτο δὲ λέγω, διαθήκην προκεκυρωμένην ὑπὸ τοῦ Θεοῦ, ὁ μετὰ ἔτη τετρακόσια καὶ τριάκοντα γεγονὼς νόμος οὐκ ἀκυροῖ, εἰς τὸ καταργῆσαι τὴν ἐπαγγελίαν· εἰ γὰρ ἐκ νόμου ἡ κληρονομία, οὐκέτι ἐξ ἐπαγγελίας. Τῷ δὲ Ἀβραὰμ δι᾽ ἐπαγγελίας κεχάρισται ὁ Θεός.» Κατακλείσας οὖν ἡμᾶς εἰς ἁμαρτίαν ὁ νόμος, πεπαιδαγώγηκεν εἰς Χριστὸν, τέλος γὰρ νόμου καὶ προφητῶν ὁ Χριστός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Όταν όμως ήλθε η πίστη, δεν είμαστε πλέον υπό την επίβλεψη παιδαγωγού, διότι όλοι είστε υιοί του Θεού μέσω της πίστεως στον Ιησού Χριστό.» Και διασαφηνίζει απολύτως την απορία, προσθέτοντας πολύ ορθά: «Λέγω δε τούτο: διαθήκη που έχει προηγουμένως επικυρωθεί από τον Θεό, ο νόμος που δόθηκε ύστερα από τετρακόσια τριάντα έτη δεν την ακυρώνει, ώστε να καταργήσει την επαγγελία· διότι εάν η κληρονομία προέρχεται από τον νόμο, δεν προέρχεται πλέον από επαγγελία. Στον Αβραάμ όμως ο Θεός την χάρισε μέσω της επαγγελίας.» Αφού λοιπόν ο νόμος μας περιέκλεισε κάτω από την αμαρτία, μας διαπαιδαγώγησε προς τον Χριστό, διότι το τέλος του νόμου και των προφητών είναι ο Χριστός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Γαλάτας ἐπιστολήν
Πάντες γὰρ υἱοὶ Θεοῦ ἐστε διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. Εἰ τοίνυν ὁ νόμος παιδαγωγὸς, καὶ ὑπ᾽ αὐτὸν ἐφρουρούμεθα συγκεκλεισμένοι, οὐκ ἐναντίος τῆς χάριτος, ἀλλὰ καὶ συνεργός· εἰ δὲ ἐλθούσης τῆς χάριτος ἐπιμένοι κατέχων, τότε ἐναντίος. Ἂν γὰρ ὀφείλοντας ἐξελθεῖν πρὸς αὐτὴν συγκλείῃ, τότε τὴν ἡμετέραν λυμαίνεται σωτηρίαν. Ὥσπερ γὰρ ὁ λύχνος ἐν τῇ νυκτὶ φωτίσας, ἐὰν γενομένης ἡμέρας ἀναγκάζῃ μὴ καθορᾷν τὸν ἥλιον, οὐ μόνον οὐκ ἐχαρίσατο, ἀλλὰ καὶ ἐλυμήνατο· οὕτω καὶ ὁ νόμος, ἂν πρὸς τὰ μείζονα κώλυμα γίνηται. Οἱ τοίνυν αὐτὸν τηροῦντες νῦν, οὗτοι μάλιστα αὐτὸν διαβάλλουσι. Καὶ γὰρ ὁ παιδαγωγὸς τότε καταγέλαστον ποιεῖ τὸν νέον, ὅταν καιροῦ καλοῦντος αὐτὸν ἀποστῆναι, παρ᾽ ἑαυτῷ κατέχῃ. Διὸ καὶ ὁ Παῦλός φησιν· Ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως, οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐστε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι όλοι είστε υιοί του Θεού διά της πίστεως στον Χριστό Ιησού. Εάν λοιπόν ο νόμος υπήρξε παιδαγωγός, και φρουρούμασταν περιορισμένοι υπό την εξουσία του, δεν είναι αντίθετος προς τη χάρη, αλλά και συνεργός της· εάν όμως, αφού ήλθε η χάρη, επιμένει να μας κατακρατεί, τότε καθίσταται αντίθετος. Διότι, εάν, ενώ οφείλουμε να εξέλθουμε προς αυτήν, μας κρατά εγκλωβισμένους, τότε λυμαίνεται τη σωτηρία μας. Όπως ακριβώς ο λύχνος που μας φώτισε μέσα στη νύχτα, εάν, όταν ξημερώσει η ημέρα, μας αναγκάζει να μην βλέπουμε τον ήλιο, όχι μόνο δεν μας ευεργέτησε, αλλά και μας έβλαψε· έτσι συμβαίνει και με τον νόμο, εάν γίνεται εμπόδιο για τα ανώτερα. Επομένως, όσοι τον τηρούν τώρα, αυτοί προπάντων τον διαβάλλουν. Διότι και ο παιδαγωγός τότε καθιστά καταγέλαστο τον νέο, όταν, ενώ ο καιρός απαιτεί να απομακρυνθεί από αυτόν, εκείνος τον κρατά κοντά του. Γι' αυτό και ο Παύλος λέει: «Αφού δε ήλθε η πίστη, δεν είστε πλέον υπό παιδαγωγό».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Παύλου
Πρῶτον μὲν τῇ ἀπαγορεύσει τὸ, Μὴ γένοιτο, λέγων· ὅπερ [ἦν] σφόδρα ἀτοπώτατον, τίθεται ἔπειτα λογισμῷ βεβαίῳ. Ἔστι δὲ οὗτος· Εἰ μὲν ἐν αὐτῷ, φησὶ, τῷ νόμῳ τὴν ἐλπίδα τῆς ζωῆς εἴχομεν, ἴσως καλῶς ταῦτα ἔλεγον. Εἰ δὲ ἀπὸ τῆς πίστεως ἡ σωτηρία ἡμῖν καὶ ἡ ζωὴ, κἂν ἐπικαταράτους ἐκείνους ποιήσῃ, οὐδὲν ἐβλάβημεν ἐρχομένης ἐκείνης, καὶ πάντα λυούσης. «Ἀλλὰ συνέκλεισεν ἡ Γραφὴ ἅπαντα ὑφ᾽ ἁμαρτίαν, ἵνα ἡ ἐπαγγελία ἐκ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ δοθῇ τοῖς πιστεύουσι. Πρὸ τοῦ δὲ ἐλθεῖν τὴν πίστιν, ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα συγκλειόμενοι εἰς τὴν μέλλουσαν πίστιν ἀποκαλυφθῆναι.» Ἐπειδὴ μεγάλα ἐφρόνουν Ἰουδαῖοι, καὶ τοῦτο ἦν αὐτοὺς τὸ ταλαιπώρους ἐργασάμενον, τούτου χάριν ὁ νόμος ἐδόθη, ἐλέγχων αὐτῶν τὴν ἁμαρτίαν, καὶ ὑπὸ κατάραν ποιῶν, ἵνα εἰδότες ὡς ἐν ἐσχάτοις εἰσὶ, τὴν πίστιν ποθήσωσι τὴν διὰ Χριστοῦ, τὴν καὶ λύουσαν τὴν ἁμαρτίαν. «Ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστὸν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν. Ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως, οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν.» Ὁ δὲ παιδαγωγὸς οὐκ ἐναντίος τῷ διδασκάλῳ, ἀλλὰ προοδοποιῶν αὐτῷ. Εἰ δέ τις ἐν ἕξει γένηται μαθημάτων παρὰ τοῦ διδασκάλου, αἰσχύνεται λοιπὸν ἐμμένειν ἔτι τῷ παιδαγωγῷ. «Πάντες γὰρ υἱοὶ Θεοῦ ἐστε διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.» Ἀλλ᾽ οὐ διὰ τοῦ νόμου φησίν. «Ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πρώτον μεν, με την αποτρεπτική φράση, λέγοντας «Μη γένοιτο», απορρίπτει αυτό που ήταν εξαιρετικά άτοπο, και έπειτα παραθέτει έναν σταθερό συλλογισμό. Και αυτός είναι ο εξής: Αν, λέει, είχαμε την ελπίδα της ζωής στον ίδιο τον νόμο, ίσως να τα έλεγαν αυτά σωστά. Αν όμως η σωτηρία και η ζωή μας προέρχονται από την πίστη, ακόμη κι αν εκείνος τους καθιστά επικατάρατους, δεν βλαπτόμαστε καθόλου, εφόσον έρχεται εκείνη (η πίστη) και τα καταλύει όλα. «Αλλά η Γραφή τα έκλεισε όλα κάτω από την εξουσία της αμαρτίας, ώστε η επαγγελία που προέρχεται από την πίστη στον Ιησού Χριστό να δοθεί σε αυτούς που πιστεύουν. Πριν δε έρθει η πίστη, φρουρούμασταν κάτω από τον νόμο, όντας συγκλεισμένοι για την πίστη που επρόκειτο να αποκαλυφθεί.» Επειδή οι Ιουδαίοι υπερηφανεύονταν πολύ, και αυτό ήταν που τους έκανε ταλαίπωρους, γι' αυτόν τον λόγο δόθηκε ο νόμος, για να ελέγξει την αμαρτία τους και να τους θέσει υπό κατάρα, ώστε, γνωρίζοντας ότι βρίσκονται σε έσχατη κατάσταση, να ποθήσουν την πίστη δια του Χριστού, η οποία και λύνει την αμαρτία. «Ώστε ο νόμος έγινε παιδαγωγός μας για να μας οδηγήσει στον Χριστό, προκειμένου να δικαιωθούμε εκ πίστεως. Όταν δε ήρθε η πίστη, δεν είμαστε πλέον υπό την εποπτεία παιδαγωγού.» Ο παιδαγωγός, εξάλλου, δεν είναι αντίθετος προς τον διδάσκαλο, αλλά του προετοιμάζει τον δρόμο. Αν δε κάποιος εμπεδώσει τα μαθήματα από τον διδάσκαλο, ντρέπεται πλέον να παραμένει ακόμη υπό τον παιδαγωγό. «Διότι όλοι είστε υιοί του Θεού δια της πίστεως στον Χριστό Ιησού.» Αλλά όχι δια του νόμου, λέει. «Διότι όσοι βαπτιστήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Λόγοι ἀποδεικτικοὶ περὶ τῶν ἁγίων εἰκόνων
Ἰουδαίοις μὲν οὖν διὰ τὸ πρὸς εἰδωλολατρείαν εὐόλισθον ταῦτα νενομοθέτητο· ἡμεῖς δέ, θεολογικῶς εἰπεῖν, οἷς ἐδόθη φυγοῦσι τὴν δεισιδαίμονα πλάνην καθαρῶς μετὰ τοῦ θεοῦ γενέσθαι, ἐπεγνωκόσι τὴν ἀλήθειαν καὶ θεῷ μόνῳ λατρεύειν καὶ τῆς θεογνωσίας καταπλουτῆσαι τὴν τελειότητα καὶ εἰς ἄνδρα καταντῆσαι τέλειον παρελθοῦσι τὴν νηπιότητα, οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν, λαβόντες τὴν διακριτικὴν ἕξιν παρὰ θεοῦ καὶ εἰδότες, τί τὸ εἰκονιζόμενον καὶ τί τὸ μὴ εἰκόνι περιγραφόμενον. «Οὐ γὰρ εἶδος αὐτοῦ», φησίν, «ἑωράκατε.» Βαβαὶ τῆς σοφίας τοῦ νομοθέτου. Πῶς εἰκονισθήσεται τὸ ἀόρατον;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Στους Ιουδαίους, λοιπόν, εξαιτίας του ότι ρέπουν εύκολα προς την ειδωλολατρία, είχαν νομοθετηθεί αυτά. Εμείς όμως, για να μιλήσουμε θεολογικά, στους οποίους δόθηκε —αφού αποφύγαμε τη δεισιδαίμονα πλάνη— να βρεθούμε καθαρά μαζί με τον Θεό, και, έχοντας γνωρίσει την αλήθεια, να λατρεύουμε μόνο τον Θεό και να εμπλουτιστούμε με την τελειότητα της θεογνωσίας και να φτάσουμε σε κατάσταση τέλειου άνδρα, έχοντας ξεπεράσει τη νηπιότητα, δεν βρισκόμαστε πλέον υπό παιδαγωγό, καθώς λάβαμε τη διακριτική ικανότητα από τον Θεό και γνωρίζουμε τι είναι αυτό που εικονίζεται και τι αυτό που δεν περιγράφεται σε εικόνα. «Διότι δεν είδατε», λέει, «καμία μορφή του». Ω της σοφίας του νομοθέτη! Πώς θα εικονιστεί το αόρατο;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Λόγοι ἀποδεικτικοὶ περὶ τῶν ἁγίων εἰκόνων
Ἕτερον γάρ ἐστιν ἡ τῆς λατρείας προσκύνησις καὶ ἕτερον ἡ ἐκ τιμῆς προσαγομένη τοῖς κατά τι ἀξίωμα ὑπερέχουσιν. Ἰουδαίοις μὲν οὖν διὰ τὸ πρὸς εἰδωλολατρείαν εὐόλισθον ταῦτα νενομοθέτητο· ἡμεῖς δέ, θεολογικῶς εἰπεῖν, οἷς ἐδόθη φυγοῦσι τὴν δεισιδαίμονα πλάνην καθαρῶς μετὰ θεοῦ γενέσθαι, ἐπεγνωκόσι τὴν ἀλήθειαν καὶ θεῷ μόνῳ λατρεύειν καὶ τῆς θεογνωσίας καταπλουτῆσαι τὴν τελειότητα καὶ εἰς ἄνδρα καταντῆσαι τέλειον παρελθοῦσι τὴν νηπιότητα, οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν, λαβόντες τὴν διακριτικὴν ἕξιν παρὰ θεοῦ καὶ εἰδότες, τί τὸ εἰκονιζόμενον καὶ τί τὸ εἰκόνι μὴ περιγραφόμενον. «Ὁ μὲν γὰρ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστόν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν·» καὶ «ὑπὸ τὰ στοιχεῖα ἦμεν δεδουλωμένοι, ὅτε ἦμεν νήπιοι.» «Ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν.» «Οὐ γὰρ εἶδος αὐτοῦ», φησίν, «ἑωράκατε.» Βαβαὶ τῆς σοφίας τοῦ νομοθέτου. Πῶς εἰκονισθήσεται τὸ ἀόρατον;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι άλλο πράγμα είναι η προσκύνηση της λατρείας και άλλο η τιμητική προσκύνηση που αποδίδεται σε εκείνους που υπερέχουν σε κάποιο αξίωμα. Στους Ιουδαίους, λοιπόν, εξαιτίας της ευκολίας με την οποία γλιστρούσαν προς την ειδωλολατρία, αυτά είχαν νομοθετηθεί· εμείς όμως, για να μιλήσουμε θεολογικά, στους οποίους δόθηκε το χάρισμα, έχοντας αποφύγει τη δεισιδαίμονα πλάνη, να ενωθούμε καθαρά με τον Θεό, έχοντας γνωρίσει την αλήθεια και λατρεύοντας μόνο τον Θεό, και έχοντας πλουτίσει με την τελειότητα της θεογνωσίας και φτάνοντας σε κατάσταση τέλειου άνδρα, αφήνοντας πίσω τη νηπιότητα, δεν βρισκόμαστε πλέον υπό παιδαγωγό, καθώς έχουμε λάβει τη διακριτική ικανότητα από τον Θεό και γνωρίζουμε τι είναι αυτό που μπορεί να εικονιστεί και τι είναι αυτό που δεν περιγράφεται σε εικόνα. «Διότι ο νόμος έγινε παιδαγωγός μας για να μας οδηγήσει στον Χριστό, ώστε να δικαιωθούμε εκ πίστεως·» και «ήμασταν υποδουλωμένοι στα στοιχεία, όταν ήμασταν νήπια.» «Αφού όμως ήρθε η πίστη, δεν είμαστε πλέον υπό παιδαγωγό.» «Διότι καμία μορφή Του», λέει, «δεν είδατε.» Ω, τι σοφία του νομοθέτη! Πώς θα εικονιστεί το αόρατο;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικηφόρος Α΄ Κωνσταντινουπόλεως Ἀπολογητικὸς λόγος ὑπὲρ τῶν ἁγίων εἰκόνων
Ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστόν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν· ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως, οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν. Πάντες γὰρ υἱοὶ Θεοῦ ἐστε διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἣν ὡς ἄγκυραν ἔχομεν τῆς ψυχῆς ἀσφαλῆ τε καὶ βεβαίαν, καὶ εἰσερχομένην εἰς τὸ ἐσώτερον τοῦ καταπετάσματος, ὅπου πρόδρομος ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθε Χριστός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, ο νόμος έγινε παιδαγωγός μας προς τον Χριστό, ώστε να δικαιωθούμε εκ πίστεως. Με την έλευση όμως της πίστεως, δεν βρισκόμαστε πλέον υπό παιδαγωγό. Διότι όλοι είστε υιοί του Θεού διά της πίστεως στον Ιησού Χριστό, την οποία έχουμε ως άγκυρα της ψυχής ασφαλή και βέβαιη, και η οποία εισέρχεται στο εσωτερικό του καταπετάσματος, όπου εισήλθε για εμάς ως πρόδρομος ο Χριστός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες