Πατερικές αναφορές στο ΓΕΝΕΣΙΣ 25:34

Μετά από αυτόν, ο πρώτος άνθρωπος, αφού δελεάστηκε προς την ηδυπάθεια με την απαγορευμένη βρώση, έχασε την αθανασία, όπως αργότερα ο Ησαύ έχασε τα πρωτοτόκια για ένα πιάτο φακές. Και αυτές τις διαλέκτους, όμως, και τις πολλές γλώσσες των ανθρώπων τις εισήγαγε στη ζωή η επιθυμία για το παραπάνω. Διότι εκείνοι που υπερηφανεύτηκαν υπερβολικά για την ανθρώπινη ευημερία και προσδόκησαν ότι ο ουρανός θα τους ήταν προσβάσιμος, ματαιοπονούντες με το να χτίζουν έναν γελοίο πύργο για την ανάβαση σε αυτόν, αυτοί έκαναν τους ομόγλωσσους ανθρώπους ετερόγλωσσους. Και ζητώντας περισσότερα από όσα είχαν, και οι ίδιοι περιήλθαν σε σύγχυση, και άφησαν στο ανθρώπινο γένος τον κόπο να ακούει ακατανόητες φωνές και να αναζητά διερμηνείες.

Βλάφτηκε τα μέγιστα εξαιτίας της κοιλιάς και ο πρεσβύτερος γιος του Ισαάκ. Διότι, επειδή ήταν κυνηγός στο επάγγελμα και κάποτε, αφού επέστρεψε στο σπίτι μετά από πολύ δρόμο, με ασυγκράτητη πείνα επιθύμησε σφοδρά το φαγητό που βρέθηκε μπροστά του, πούλησε στον αδελφό του τα πρωτοτόκια αντί πινακίου φακής. Από εκεί και έπειτα λοιπόν στερήθηκε και την πατρική ευλογία, και έτσι, αποξενωμένος σιγά-σιγά από την αρετή και τον Θεό, έχασε την πατριαρχική δόξα και, αφού χωρίστηκε από τον Ισραήλ ως προς την οικειότητα, έγινε ο ίδιος βάρβαρος και αλλόφυλος και τέτοιον λαό δημιούργησε από τους απογόνους του.

«Ο Ιακώβ έδωσε στον Ησαύ ψωμί και βραστή φακή· και έφαγε και ήπιε, και σηκώθηκε και έφυγε. Και ο Ησαύ περιφρόνησε τα πρωτοτόκιά του». Ότι ο θεσπέσιος Αβραάμ θα γινόταν πατέρας πολλών εθνών το υποσχέθηκε ο Θεός, ο οποίος δεν γνωρίζει το ψεύδος, και διαβεβαίωνε επανειλημμένα ότι το πλήθος που θα προερχόταν από αυτόν θα ξεπερνούσε κάθε αριθμό. «Διότι θα είναι σαν την αναρίθμητη άμμο, λέει, και στο πλήθος σαν τα άστρα του ουρανού». Όμως η εκπλήρωση αυτής της τόσο περίβλεπτης δόξας έχει πραγματοποιηθεί, όχι μόνο βέβαια στον Ισραήλ, αλλά και στα πλήθη των εθνών. Διότι έχουν προσκληθεί μέσω της πίστης, και αυτοί θα ήταν μάλλον τα τέκνα στον Ισαάκ, δηλαδή από την επαγγελία· και ο σοφότατος Παύλος θα το μαρτυρήσει γράφοντας: «Προβλέποντας δε η Γραφή ότι ο Θεός δικαιώνει τα έθνη εκ πίστεως, προανήγγειλε το ευαγγέλιο στον Αβραάμ, λέγοντας: Στο πρόσωπό σου θα ευλογηθούν όλα τα έθνη. Ώστε εκείνοι που προέρχονται από την πίστη ευλογούνται μαζί με τον πιστό Αβραάμ. Διότι όσοι εξαρτώνται από τα έργα του νόμου, βρίσκονται υπό κατάρα. Επειδή είναι γραμμένο: Επικατάρατος καθένας που δεν εμμένει σε όλα όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο του νόμου, ώστε να τα πράξει. Και ότι μέσω του νόμου κανείς δεν δικαιώνεται ενώπιον του Θεού είναι φανερό, διότι ο δίκαιος θα ζήσει εκ πίστεως. Ο δε νόμος δεν βασίζεται στην πίστη, αλλά όποιος τα πράξει, θα ζήσει μέσω αυτών». Είναι βέβαιο λοιπόν ότι οι υποσχέσεις εκπληρώνονταν· και οπωσδήποτε όχι μέσω εκείνων που διαπαιδαγωγούνταν στον νόμο, αλλά μέσω εκείνων που είχαν δικαιωθεί στην πίστη.

ΞΘ΄. ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΜΑΡΩΝΑ. Περί γαστριμαργίας και ότι είναι μητέρα των άλογων παθών· και ότι πρέπει να καταστέλλουμε το σώμα με νηστεία και χαμευνία. Προσπαθώ να αναζητήσω πολλούς τρόπους νουθεσίας, με τους οποίους όχι μόνο θέλω, αλλά και εύχομαι να σε επαναφέρω από τη μέθη. Πες μου λοιπόν, πες μου λοιπόν, φίλε μου, στο όνομα της ίδιας της αλήθειας του Θεού. Δεν ήταν η γαστριμαργία που έδιωξε τους πρώτους ανθρώπους από την τρυφή του Παραδείσου; Δεν ήταν ο κορεσμός που απογύμνωσε τον Ησαύ και από τα πρωτοτόκια και από την ελευθερία; Δεν ήταν η περιττή βρώση βοδιών και προβάτων που εξοστράκισε τον Σαούλ και από τη βασιλεία και από τη ζωή;

ΜΖʹ. Προς τον Τιμόθεο αναγνώστη. Ποια πρωτοτόκια παραχώρησε ο Ησαύ στον Ιακώβ. Ο Ησαύ, προσφιλέστατε, δεν παραχώρησε στον Ιακώβ απλώς το να ονομάζεται πρωτότοκος, όπως νομίζεις, αλλά το πατριαρχικό αξίωμα, το οποίο οφείλεται κυρίως στην αρετή και όχι στην ηλικιακή προτεραιότητα. Επειδή, δηλαδή, στον πρωτότοκο ή στον πρεσβύτερο οφειλόταν και η βασιλεία και η ιερωσύνη και το πατριαρχικό αξίωμα, και ο νόμος της πρεσβυγένειας τον καλούσε στην εξουσία, αλλά αυτός ήταν στερημένος αρετής, περιήλθε σε τέτοια ανάγκη, ώστε να πωλήσει εκουσίως αυτό που ήταν δίκαιο να του αφαιρεθεί ακουσίως.

Όταν δεις ότι το αντίθετο προκάλεσε κακό, δηλαδή η μη αποχή του Αδάμ από ένα δέντρο, να αναγνωρίσεις πόσο μεγάλο αγαθό είναι η νηστεία και η αποχή από όσα επιτρέπονται. Διότι ο μεν Αδάμ, επειδή άγγιξε εκείνο που δεν του επιτρεπόταν, κατέστρεψε το ανθρώπινο γένος· η δε νηστεία, απομακρύνοντάς μας ακόμη και από όσα επιτρέπονται, επανορθώνει το παράπτωμα. Εάν δε και ο Ησαύ είχε νηστεύσει, δεν θα πωλούσε τα πρωτοτόκια· αλλά επειδή νικήθηκε από την τροφή, πώλησε το φυσικό του πλεονέκτημα αντί φακής. Αυτά τα αφήνω σε όσους είναι καταρτισμένοι στις Γραφές. Τι κατέβασε στους Ιουδαίους από το όρος ο Μωυσής; Τον νόμο και μια νηστεία που διήρκεσε σαράντα ημέρες. Αλλά πριν ακόμη κατεβεί ο νόμος, ο λαός φάνηκε ότι είχε ασεβήσει. Η πρώτη εντολή είναι: «Κύριος ο Θεός είναι ένας»· και εκείνοι που επρόκειτο να δεχθούν αυτήν την εντολή, λέγουν: «Αυτοί είναι οι θεοί σου».

Πρώτον, τα παιδιά τρέφουν σεβασμό και τιμή προς τους πατέρες τους, βλέποντας ότι η ευλογία των πατέρων είναι τόσο περιζήτητη, και θα προτιμήσουν να δεχθούν αμέτρητα χτυπήματα παρά να ακούσουν κατάρες από τους γονείς τους. Διότι, εάν κάποιος μύθος κυριεύει τόσο πολύ την ψυχή τους ώστε να θεωρείται αξιόπιστος, πώς τα πραγματικά αληθινά γεγονότα δεν θα την κυριεύσουν και δεν θα την γεμίσουν με μεγάλο φόβο; Ότι, δηλαδή, πρέπει κανείς να περιφρονεί την κοιλιά· διότι πρέπει να αναφέρεται και εκείνη η διήγηση, ότι ουδέν κέρδισε από το γεγονός ότι ήταν πρωτότοκος και μεγαλύτερος· επειδή, εξαιτίας της ακράτειας της κοιλιάς, πρόδωσε το προνόμιο των πρωτοτοκίων.

ΤΙΤΛΟΣ Γ΄. — Περί γαστριμαργίας και κόρου· ότι η γαστριμαργία προξενεί θάνατο. «Πούλησε ο Ησαύ τα πρωτοτόκια στον Ιακώβ, και ο Ιακώβ έδωσε στον Ησαύ άρτο και μαγειρεμένη φακή· και έφαγε, και ήπιε, και σηκώθηκε και έφυγε, και περιφρόνησε ο Ησαύ τα πρωτοτόκια.» «Κάθισε ο λαός να φάει και να πιει, και σηκώθηκε για να διασκεδάσει. Και μίλησε ο Κύριος στον Μωυσή λέγοντας: Πήγαινε και κατέβα γρήγορα από εδώ. Διότι αμάρτησε ο λαός σου, αυτούς που έβγαλα από την Αίγυπτο, και έφτιαξαν χωνευτό μοσχάρι.» «Η δύναμη του Σατανά βρίσκεται στον ομφαλό της κοιλιάς.» «Μην είσαι άπληστος στο τραπέζι, μήπως και σκοντάψεις.» «Η χορτασμένη ψυχή περιπαίζει την κηρήθρα· στην πεινασμένη όμως ψυχή, ακόμη και τα μικρά φαίνονται γλυκά.» «Όποιος σπαταλά από παιδί, θα καταλήξει δούλος.» «Μέσα στην κοιλιά, ο Ιακώβ υποσκέλισε τον αδελφό του.» «Αλίμονο σε εκείνους που σηκώνονται το πρωί και αναζητούν τα μεθυστικά ποτά, σε εκείνους που παραμένουν μέχρι αργά! Διότι το κρασί θα τους κατακάψει.» «Όλοι όσοι πίνουν το κρασί, θα ντροπιαστούν.» «Πλανήθηκαν από τα μεθυστικά ποτά, ιερέας και προφήτης· βγήκαν εκτός εαυτού από το κρασί.» «Στενάζουν όλοι εκείνοι που εύφραιναν την ψυχή τους.» «Κάλεσε ο Κύριος εκείνη την ημέρα σε κλάμα και κοπετό, σε ξύρισμα του κεφαλιού και σε ένδυση με σάκους· αυτοί όμως έστησαν γιορτή, σφάζοντας μοσχάρια και θυσιάζοντας πρόβατα, λέγοντας: Ας φάμε και ας πιούμε, γιατί αύριο πεθαίνουμε.» «

Β΄. Περίσταση της αμαρτίας. Β΄. Περίσταση της αμαρτίας είναι η αιτία, για την οποία αμαρτάνεις εσύ, αμαρτωλέ. Και άραγε αποτολμάς εσύ και διαπράττεις την αμαρτία για κάποια μεγάλη σου ανάγκη; Για να προστατεύσεις τη ζωή σου; Για να αποκτήσεις δόξα, ή πλούτο και βασιλεία; Όχι. Την κάνεις για λίγη φακή, όπως ο Ησαύ. Για να φας λίγο μέλι, όπως ο Ιωνάθαν. Ή για να αποκτήσεις λίγο κριθάρι ή ένα κομμάτι ψωμί: «Με βεβήλωσαν ενώπιον του λαού μου για μια χούφτα κριθάρι και για ένα κομμάτι ψωμί».

Κανένα ένζυμο δεν θα φάτε σε καμία από τις κατοικίες σας· θα φάτε άζυμα. Δεν είναι άραγε ολοφάνερο ότι ως προς τον άρτο —διότι περί τίνος άλλου πρόκειται;— δηλαδή το ένζυμο, αντιδιαστέλλει το άζυμο; Γίνεται δε ακόμη πιο καταφανές ότι το άζυμο δεν ταυτίζεται καθόλου εννοιολογικά με τον άρτο, όταν μελετούμε τις χρήσεις της λέξης «άρτος» που απαντώνται παντού στη Γραφή, σε όλες τις οποίες ο συγγραφέας της Γραφής χρησιμοποίησε αυτήν την ονομασία αποκλειστικά για τον ένζυμο, δηλαδή αυτόν που είναι γνωστός ως άρτος κατά την κοινή αντίληψη: Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας τον άρτο σου. Και ο Μελχισεδέκ, βασιλιάς της Σαλήμ, προσέφερε άρτους και οίνο· ο δε Ιακώβ έδωσε στον Ησαύ άρτο και βρασμένη φακή.

Του ιδίου, για την παραβίαση των νηστειών. Κανείς από όσους αφιερώνουν τον χρόνο τους στα πλούσια συμπόσια δεν είναι μαθητής της αρετής. Μία μέθη στέρησε και από τον πατέρα την ευπρεπή κάλυψη και από τον γιο την ελευθερία. Ζημιώθηκε εξαιτίας της κοιλιάς του και ο μεγαλύτερος γιος του Ισαάκ· διότι, ανοίγοντας με λαχτάρα το στόμα του για τη φακή εξαιτίας της πείνας που τον είχε κυριεύσει, πούλησε τα πρωτοτόκια στον αδελφό του, και από εκεί και πέρα στερήθηκε και την πατρική ευλογία.

Ας μην ατακτεί κανείς και ας μη σκιρτά σαν ερίφιο, τρώγοντας τα αγκάθια των παθών· ας μην πορεύεται κανείς σαν τον Ιούδα, όντας μεν μαζί με τους αδελφούς σαν αδελφός, ενώ από έξω κατασκοπεύει και μελετά τα της προδοσίας και της απώλειας της ψυχής του· ας μη συμπεριφέρεται κανείς σαν τον Ησαύ, εξευτελίζοντας τα πρωτοτόκια της σωτηρίας του μέσω κρυφού φαγητού και ποτού, είτε στο θυρωρείο, είτε στο αναρρωτήριο, είτε στο αρτοποιείο, είτε στο εργαστήριο περγαμηνών, είτε στο υποδηματοποιείο, είτε σε κάποια άλλη διακονία, για να μην τα αναφέρω ένα προς ένα· ας μη μένετε σε αργία, περιφερόμενοι εδώ κι εκεί άκαιρα και σπαταλώντας την ημέρα μάταια, ενώ οι υπόλοιποι αδελφοί σας κοπιάζουν σκληρά, καιόμενοι από τον καύσωνα της ημέρας και παγώνοντας από το κρύο της νύχτας. Φοβερή είναι η καταδίκη και, σύμφωνα με τον Απόστολο, τέτοιοι άνθρωποι δεν είναι άξιοι ούτε να τρώνε. Ομοίως, να κινείτε τα πόδια σας σε θεάρεστα διαβήματα, και όχι σε τόπους κρυφούς και πονηρούς, ούτε σε συμβούλια και συγκεντρώσεις ματαιότητας, «διότι οι οφθαλμοί του Κυρίου είναι μυριάδες φορές πιο φωτεινοί από τον ήλιο», σύμφωνα με τα γεγραμμένα, «και επιβλέπουν όλες τις οδούς σας και εισδύουν στα απόκρυφα μέρη». Επομένως, ακόμη και αν βρίσκεσαι σε απόκρυφο τόπο, και εκεί, αδελφέ, σε βλέπει ο ακοίμητος οφθαλμός, πού ήσουν, με ποιον ομιλείς και τι πράττεις.