Πατερικές αναφορές στο ΓΕΝΕΣΙΣ 33:10

Δέξου, Ιακωβίτη, κι έναν ακόμη σφενδονόλιθο από τον Ιακώβ· διότι είπε προς τον αδελφό του Ησαύ: «Είδα το πρόσωπό σου, σαν να βλέπει κανείς πρόσωπο Θεού». Ιδού, πάλι είπε «πρόσωπο»· γιατί ήταν αδύνατο να πει: «Είδα το πρόσωπό σου, σαν να βλέπει κανείς τη φύση του Θεού». Επομένως, δεν είναι το ίδιο η φύση και το πρόσωπο.

Και ο καθολικός όφις, λέει, αυτός είναι ο σοφός λόγος της Εύας. Αυτό, λέει, είναι το μυστήριο της Εδέμ, αυτός είναι ο ποταμός που εκπορεύεται από την Εδέμ, αυτό είναι το σημείο που τέθηκε στον Κάιν, ώστε καθένας που τον βρίσκει να μην τον σκοτώσει. Αυτός, λέει, είναι ο Κάιν του οποίου τη θυσία δεν δέχθηκε ο θεός αυτού του κόσμου, αλλά προσδέχθηκε την αιματοβαμμένη του Άβελ· διότι στα αίματα, λέει, χαίρεται ο δεσπότης αυτού του κόσμου. Αυτός είναι, λέει, εκείνος που στις έσχατες ημέρες φάνηκε με ανθρώπινη μορφή στα χρόνια του Ηρώδη, ο οποίος έγινε κατά την εικόνα του Ιωσήφ που πουλήθηκε από τα χέρια των αδελφών του, του οποίου και μόνο το ένδυμα ήταν ποικιλόχρωμο. Αυτός είναι, λέει, ο οποίος έγινε κατά την εικόνα του Ησαύ, του οποίου η στολή ευλογήθηκε ακόμη και όταν ο ίδιος ήταν απών· ο οποίος δεν δέχθηκε, λέει, την τυφλή ευλογία, αλλά πλούτισε από έξω, χωρίς να λάβει τίποτα από αυτόν που μειωνόταν η όρασή του· του οποίου το πρόσωπο είδε ο Ιακώβ «όπως θα έβλεπε άνθρωπος πρόσωπο Θεού». Γι' αυτόν, λέει, έχει γραφτεί: «όπως ο Νεβρώδ, γίγαντας κυνηγός ενώπιον του Κυρίου». Υπάρχουν δε, λέει, πολλοί που τον μιμούνται αντιθέτως, τόσοι όσοι ήταν οι όφεις στην έρημο που δάγκωναν τους υιούς του Ισραήλ, από τους οποίους έσωσε αυτούς που δαγκώνονταν εκείνος ο τέλειος όφις, τον οποίο έστησε ο Μωυσής. Αυτό είναι, λέει, εκείνο που έχει ειπωθεί: «και όπως ακριβώς ύψωσε ο Μωυσής τον όφι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του ανθρώπου».

Διότι είπε, αναφέρει, έχω πολλά, αδελφέ, ας μείνουν σε εσένα τα δικά σου. Αλλά ούτε και έτσι το αποδέχθηκε ο Ιακώβ, παρά, δείχνοντας πόση σπουδή καταβάλλει για να τον έχει ευμενή, λέγει: Εάν βρήκα χάρη ενώπιόν σου, δέξου τα δώρα από τα χέρια μου. Διότι εξαιτίας αυτού είδα το πρόσωπό σου, όπως θα έβλεπε κανείς το πρόσωπο του Θεού. Δέξου, λέγει, τα δώρα που σου προσφέρονται από εμένα.

Διότι με τόση μεγάλη χαρά είδα το πρόσωπό σου, με όση θα έβλεπε κανείς το πρόσωπο του Θεού. Αυτό ειπώθηκε από τον δίκαιο με σκοπό να του δείξει μεγάλη τιμή, ώστε να τον μαλακώσει και να τον οδηγήσει στην αδελφική εύνοια. Και το «θα με δεχθείς με ευμένεια», ειπώθηκε αντί του «θα κάνεις αυτό που με ευχαριστεί». Λάβε, λοιπόν, τις ευλογίες που σου έφερα, διότι με ελέησε ο Θεός και τα έχω όλα. Μην αρνηθείς, λέει, να τα λάβεις. Διότι όλα αυτά μου έχουν δωρηθεί από τον Θεό, και Αυτός έχει γίνει για εμένα ο χορηγός όλων αυτών. Μέσω αυτών δίδασκε ήρεμα και εκείνον πόσης πρόνοιας αξιώνεται από τον Θεό, και τον προετοίμαζε να επιδείξει πολύ μεγάλο σεβασμό απέναντί του. Και τον παρακάλεσε πιεστικά, και εκείνος τα έλαβε. Δες, λοιπόν, τη μεταβολή. Και είπε ο Ησαύ: «Ας αναχωρήσουμε και ας πορευθούμε ευθεία», αντί του, «Λοιπόν, ας κάνουμε από κοινού την οδοιπορία».

Συνέβη δε τότε να ξεσπάσει η διαμάχη εναντίον των Ανθρωπομορφιτών. Και επειδή οι μοναχοί της Αιγύπτου, οι οποίοι ήταν ως επί το πλείστον αγράμματοι και αγροίκοι, στασίαζαν, ο Θεόφιλος, όταν αυτοί στράφηκαν εναντίον του, επειδή φοβήθηκε, όπως φάνηκε, τους αντιμετώπισε με σοφίσματα και τους είπε: «Είδα τα πρόσωπά σας ως πρόσωπο Θεού». Όταν δε εκείνοι απαίτησαν επιπλέον να αναθεματιστεί και ο Ωριγένης, επειδή υποστήριζε ότι το θείο στερείται σχήματος, υποσχέθηκε ότι θα πράξει και αυτό, και έτσι διέφυγε τον θάνατο.