Πατερικές αναφορές στο ΓΕΝΕΣΙΣ 37:10

«Μήπως πράγματι θα έρθουμε εγώ, η μητέρα σου και τα αδέλφια σου, για να σε προσκυνήσουμε έως τη γη; Τον φθόνησαν, λοιπόν, τα αδέλφια του, αλλά ο πατέρας του συγκράτησε αυτόν τον λόγο.» Επιδέξιος ο γέροντας, και διακρινόμενος για την ύψιστη οξύνοια. Διότι, από τη μια, κατανοεί τη δύναμη των οραμάτων· από την άλλη όμως, επιτίμησε το παιδί λέγοντας: «Μήπως πράγματι θα έρθουμε εγώ, η μητέρα σου και τα αδέλφια σου, για να σε προσκυνήσουμε έως τη γη;» Και τι να εννοούσε; Αλλά πόσο σοφός και αναγκαίος ήταν ο τρόπος της επιτίμησης. Διότι, αφενός, ανακόπτει με ευφυΐα τον φθόνο αυτών που άκουγαν, και κατά κάποιον τρόπο τιθασεύει πλέον τον νεανίσκο που κατακλυζόταν από ανυπόφορο θράσος, καλώντας τον σε πραότητα· αφετέρου, δεν αφήνει το νεαρό αγόρι, βασισμένο στην ελπίδα των ονείρων του, να αλαζονεύεται απέναντι στα αδέλφια του, ούτε να παραμελεί απερίσκεπτα την τιμή προς τον πατέρα του, προσπαθώντας σχεδόν να σφετεριστεί πρόωρα για τον εαυτό του την υπεροχή της μελλοντικής του λαμπρότητας. Διότι πρόσεξε πώς μεταστρέφει έξυπνα τη δύναμη των οραμάτων σε μια αδύνατη έκβαση. Δεδομένου ότι η Ραχήλ, που γέννησε τον Ιωσήφ, είχε ήδη πεθάνει, λέει: «Μήπως εγώ και η μητέρα σου θα σε προσκυνήσουμε;» Το έπραττε δε αυτό, όπως μόλις είπα, τόσο για να καταστείλει τον όγκο της υπεροψίας από το μυαλό του νεανίσκου, όσο και για να κατευνάσει τον φθόνο των αδελφών που είχε διεγερθεί εναντίον του.

Πώς όμως ονομάζεται Μαρτύριο κατά την αναχώρησή του από τη γη της Αιγύπτου; Επειδή ο Ιωσήφ αποτελούσε εικόνα του Χριστού, λόγω του φθόνου των αδελφών του, λόγω της πώλησής του, λόγω της υποδούλωσής του ενώ ήταν ελεύθερος, λόγω της προσκύνησης των αστέρων και άλλων παρόμοιων γεγονότων, όσα είναι δυνατόν να σταχυολογήσει κανείς από την ιστορία του. Θέλοντας, λοιπόν, να δηλώσει έμπρακτα ότι ο Ιωσήφ υπήρξε μαρτυρία και μνημείο του, και ότι όπως εκείνον, έτσι και αυτόν τον ακολουθούσαν διαδοχικές επιβουλές. Μετά τον θάνατο του Ηρώδη, ο οποίος επιχείρησε να τον εξοντώσει, επιστρέφοντας από την Αίγυπτο κρύβεται στη Γαλιλαία από φόβο για τον Αρχέλαο, διότι και αυτός, μετά τον Ηρώδη, επρόκειτο να τον επιβουλευτεί.

Διότι η μεν Ραχήλ, έχοντας ήδη πεθάνει, είχε ταφεί στον ιππόδρομο, ο δε Ιωσήφ, όταν συνάντησε τον πατέρα του, έπεσε και τον προσκύνησε, ώστε να τηρηθεί ο τύπος και να αποδειχθεί αληθινή η Γραφή. Πού λοιπόν εκπληρώνεται αυτό που ειπώθηκε, το «άραγε θα έρθουμε εγώ και η μητέρα σου και οι αδελφοί σου να σε προσκυνήσουμε πάνω στη γη», παρά μόνο όταν οι μακάριοι απόστολοι, μαζί με τον Ιωσήφ και τη Μαρία, πήγαν στο όρος των Ελαιών και προσκύνησαν τον Χριστό; Ο Ιούδας δεν ήταν μαζί τους. Διότι ούτε ο Ιωσήφ ήταν ο ίδιος ο Χριστός, ώστε να νομιστεί ότι αυτό συνέβη στην Αίγυπτο, αλλά ήταν τύπος Εκείνου που επρόκειτο να φανερωθεί μέσω του Ιωσήφ. Ας παρίσταται λοιπόν ο αληθινός και επουράνιος Ιωσήφ ως ερμηνευτής, ώστε να φανεί ότι ο ίδιος ερμηνεύει πάλι αυτά που κηρύχθηκαν μέσω αυτού από τους μακάριους προφήτες. Διότι ούτε η Γραφή αποσιώπησε τα σχετικά με τον Ιωσήφ, αλλά τον ανέδειξε ερμηνευτή. Επειδή αυτός ήταν ο ερμηνευτής των απόκρυφων μυστηρίων του Πατέρα. Γι' αυτό και η Γραφή λέει: «εκείνοι όμως δεν γνώριζαν ότι τους καταλαβαίνει ο Ιωσήφ, διότι ο ερμηνευτής βρισκόταν ανάμεσά τους».

Διότι, ακριβώς όπως ερμηνεύσατε το όνειρο, έτσι θα γίνει μετά από λίγο, έστω και αν θελήσετε να επινοήσετε μύρια τεχνάσματα. Επειδή ο Δεσπότης των πάντων, όντας πολυμήχανος και σοφός, και θέλοντας να δείξει τον πλούτο της δικής του δυνάμεως, πολλές φορές επιτρέπει να παρεμβληθούν στο μεταξύ πολλά εμπόδια, ώστε, φέρνοντας έτσι εις πέρας όσα είχε από παλιά αποφασίσει, να φανερώσει το μέγιστο μεγαλείο της δυνάμεώς του. Αλλά η βασκανία (ο φθόνος) είναι τέτοιο πάθος, που δεν αφήνει τον άνθρωπο να αναλογιστεί τίποτα από αυτά, αλλά έχοντας γίνει, τρόπον τινά, εντελώς αιχμάλωτος, διαπράττει τα πάντα εναντίον της δικής του σωτηρίας. Και αυτοί μεν αύξαναν το μίσος τους εξαιτίας της διηγήσεως του ονείρου· ο δε θαυμάσιος Ιωσήφ, αφού είδε και άλλο όνειρο, δεν το διηγείται μόνο σε αυτούς, αλλά και στον πατέρα του, και λέει: «Είδα ότι ο ήλιος και η σελήνη και έντεκα αστέρια με προσκυνούσαν». Και τον επέπληξε ο πατέρας του και του είπε: «Τι είναι αυτό το όνειρο που είδες; Μήπως άραγε θα έρθουμε, εγώ και η μητέρα σου και τα αδέλφια σου, για να σε προσκυνήσουμε έως τη γη;». Και τα αδέλφια του τον φθόνησαν, ο δε πατέρας του διατήρησε τον λόγο αυτόν. Επειδή ο πατέρας γνώριζε τον φθόνο που γεννιόταν εναντίον του από τα αδέλφια του, για τον λόγο αυτόν επέπληξε το παιδί, και ερμηνεύει και ο ίδιος το όνειρο, και συμπεραίνοντας ότι η αποκάλυψη αυτή του είχε γίνει από τον Θεό, διατηρούσε τον λόγο στη μνήμη του. Αλλά τα αδέλφια δεν έπραξαν έτσι. Παρά τι; Πάλι τον φθόνησαν πολύ περισσότερο. Γιατί έχετε καταληφθεί από μανία;

Όπως ακριβώς η φωτιά του λυχναριού, όταν της λείψει η τροφή του λαδιού και κινδυνεύει να σβήσει, εάν κάποιος της στάξει λίγο λάδι, ξαφνικά, εκεί που επρόκειτο να σβήσει, εκπέμπει λαμπρότερο το φως της· με τον ίδιο ακριβώς τρόπο και αυτός ο γέροντας, που κόντευε πια να σβήσει από την αθυμία (διότι, όπως αναφέρει η Γραφή, «δεν ήθελε να παρηγορηθεί, λέγοντας ότι θα κατέβω πενθώντας στον άδη»), μαθαίνοντας πάλι ότι ο γιος του ζει και ότι κυβερνά την Αίγυπτο, και βλέποντας τις άμαξες, «αναζωπυρώθηκε», όπως λέει το κείμενο, έγινε νέος από γέροντας, απέβαλε το νέφος της αθυμίας, απώθησε τη ζάλη των λογισμών και βρισκόταν πλέον σε γαλήνη. Όλα αυτά τα οικονομούσε ο Θεός, ώστε να βρει ο δίκαιος παρηγοριά για τους τόσους πόνους του και να συμμετάσχει στην ευημερία του παιδιού του· αλλά και για έναν ακόμη λόγο: για να εκπληρωθεί το όνειρο, το οποίο ο ίδιος είχε ερμηνεύσει λέγοντας: «Άραγε θα έρθουμε, εγώ και η μητέρα σου και τα αδέλφια σου, να σε προσκυνήσουμε έως τη γη;».

Αλλά, αν νομίζετε, ας επανέλθουμε λοιπόν στη συνέχεια του λόγου. Διότι, αφού έδωσε παραγγελία στον γιο του σχετικά με την ταφή και ο Ιωσήφ είπε: «Εγώ θα πράξω σύμφωνα με τον λόγο σου», εκείνος του λέει: «Ορκίσου μου». Και του ορκίστηκε. Και προσκύνησε ο Ισραήλ στο άκρο της ράβδου του. Δες τον γέροντα, τον πρεσβύτη, τον πατριάρχη, να επιδεικνύει μέσω της προσκύνησης την τιμή προς τον Ιωσήφ και με τα ίδια του τα έργα να εκπληρώνει τώρα την έκβαση του οράματος. Διότι, όταν του διηγήθηκε ο Ιωσήφ το όραμα, είπε η Γραφή: «Άραγε θα έλθουμε εγώ και η μητέρα σου να σε προσκυνήσουμε στη γη;». Αλλά ίσως πει κάποιος: Και πώς εκπληρώθηκε το όνειρο, εφόσον η μητέρα είχε φύγει από τη ζωή νωρίτερα και δεν προσκύνησε το παιδί της; Είναι πάντοτε συνήθεια της Γραφής να φανερώνει το όλον από το κυριότερο μέρος. Επειδή, λοιπόν, κεφαλή της γυναίκας είναι ο άνδρας και «θα είναι», λέει, «οι δύο εις σάρκαν μίαν», εφόσον προσκύνησε η κεφαλή, είναι ολοφάνερο ότι και ολόκληρο το σώμα την ακολουθούσε. Διότι, αν ο πατέρας το έπραξε αυτό, πολύ περισσότερο θα το είχε πράξει και εκείνη, αν δεν είχε αρπαγεί νωρίτερα από τη ζωή. «Και προσκύνησε», λέει, «στο άκρο της ράβδου του». Γι' αυτό και ο Παύλος έλεγε: «Με πίστη ο Ιακώβ, όταν απέθνησκε, ευλόγησε καθέναν από τους γιους του Ιωσήφ, και προσκύνησε στο άκρο της ράβδου αυτού». Βλέπεις ότι και αυτό το ίδιο το έπραττε με πίστη, προορώντας ότι βασιλικού γένους θα γίνει αυτός που θα γεννηθεί από το σπέρμα του;

Διότι, όπως ακριβώς εκδιώχθηκα προσφάτως από την πατρική οικία ωσάν να ήμουν πόρνος, έτσι οδηγούμαι τώρα στο δεσμωτήριο ως μοιχός και ως διαφθορέας της σωφροσύνης μιας γυναίκας, και αυτή είναι η κρίση όλων για εμένα. Και οι μεν αδελφοί μου, οι οποίοι επρόκειτο να με προσκυνήσουν —διότι αυτό φανέρωναν τα όνειρα— ζουν μέσα σε ελευθερία, αμεριμνησία και τρυφή, στην πατρίδα και στην πατρική οικία, εγώ δε, που επρόκειτο να τους εξουσιάσω, βρίσκομαι δεμένος εδώ μαζί με τυμβωρύχους, ληστές και λωποδύτες, χωρίς να έχω απαλλαγεί από τις ταραχές και τις ταλαιπωρίες ούτε καν μετά την εκδίωξή μου από την πατρίδα. Αλλά και στην ξένη γη πάλι, βάραθρα και ακονισμένα ξίφη μάς περιμένουν.

Ποιος είναι ο ποικιλόχρωμος χιτώνας του Ιωσήφ και τι σημαίνει η εκπλήρωση του ονείρου σχετικά με την προσκύνηση εκ μέρους του πατέρα και των αδελφών; Κάθε Ισραήλ, δηλαδή ο νους που βλέπει τον Θεό, κατασκευάζει στον δικό του υιό, τον Ιωσήφ, δηλαδή σε εκείνον που γεννήθηκε κατά Θεόν, έναν ποικιλόχρωμο χιτώνα, δηλαδή ενδύει τον ηθικό τρόπο ζωής με την ποικίλη διαφορά των αρετών. Σε έναν τέτοιον, λοιπόν —καθώς το όνομα Ιωσήφ ερμηνεύεται ως «προσθήκη»— προσκυνούν ο πατέρας, η μητέρα και τα αδέλφια. Διότι, σε καθέναν που προσθέτει και αυξάνει τα μέτρα της αρετής και της γνώσης, προσκυνούν ο φυσικός νόμος και η τροφός αίσθηση, υποκύπτοντας μαζί με τους αντίστοιχους σε αυτούς φυσικούς και αισθητικούς λόγους.