Πατερικές αναφορές στο ΓΕΝΕΣΙΣ 37:16

3 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ὁ δὲ εἶπε· τοὺς ἀδελφούς μου ζητῶ· ἀπάγγειλόν μοι, ποῦ βόσκουσιν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–3 από 3

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Καὶ εἶπεν αὐτῷ· Ἰδοὺ ἐγώ. Εἶπε δὲ αὐτῷ Ἰσραήλ· Πορευθεὶς ἴδε εἰ ὑγιαίνουσιν οἱ ἀδελφοί σου καὶ τὰ πρόβατα, καὶ ἀνάγγειλόν μοι.» Προθυμότατα μὲν οὖν ἰέναι κατεπαγγέλλεται, καὶ δὴ καὶ ἀπαίρει, καὶ ἀποκεχώρηκεν ἐκ τῆς κοιλάδος Χεβρών. Ἐκπεριθέοντι δὲ τὴν ἔρημον, ἔφη τις περιτυχὼν ἐφ᾽ ὅτῳ τε ἥκοι, καὶ ὅποι ποτὲ, καὶ ἐπὶ τίνας ἴεται. «Ὁ δὲ πρὸς ταῦτα εὐθύς· Τοὺς ἀδελφούς μου ζητῶ, ἀπάγγειλόν μοι ποῦ βόσκουσιν. Εἶπε δὲ αὐτῷ, φησὶν, ὁ ἄνθρωπος, ἀπήρκασιν ἐντεῦθεν. Ἥκουσα γὰρ αὐτῶν λεγόντων· Πορευθῶμεν εἰς Δοθαΐμ.» Οὗ καὶ ἀφιγμένος, ἀδοκήτως ἐπεβουλεύετο. Ἐπὶ καιροῦ γὰρ ὥσπερ ὁ φθόνος τὸ πάλαι δοκοῦν εἰργάζετο. Διαχρήσασθαι μὲν οὖν εἰς ἅπαν ἐπεθύμουν αὐτὸν οἱ ἀπὸ Βάλλας τε καὶ Ζελφᾶς τῶν θεραπαινῶν· ἔφασκον γάρ· «Ἰδοὺ ὁ ἐνυπνιαστὴς ἐκεῖνος ἔρχεται. Νῦν οὖν δεῦτε, ἀποκτείνωμεν αὐτὸν, καὶ ῥίψωμεν αὐτὸν ἐφ᾽ ἕνα τῶν λάκκων, καὶ ἐροῦμεν· Θηρίον πονηρὸν κατέφαγεν αὐτόν· καὶ ὀψόμεθα τί ἔσται τὰ ἐνύπνια αὐτοῦ. Ἀκούσας δὲ Ῥουβεὶμ, ἐξείλετο αὐτὸν ἐκ τῶν χειρῶν αὐτῶν, λέγων Οὐ πατάξομεν αὐτὸν εἰς ψυχήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Και του είπε: Ιδού εγώ. Ο δε Ισραήλ του είπε: Πήγαινε να δεις αν υγιαίνουν οι αδελφοί σου και τα πρόβατα, και ανάγγειλέ μου». Εκείνος λοιπόν με μεγάλη προθυμία υπόσχεται να πάει, και πράγματι ξεκινά και αναχωρεί από την κοιλάδα της Χεβρών. Καθώς περιφερόταν στην έρημο, κάποιος που τον συνάντησε τον ρώτησε για ποιο λόγο είχε έρθει, πού πήγαινε και ποιους αναζητούσε. «Εκείνος απάντησε αμέσως: Τους αδελφούς μου ζητώ, ανάγγειλέ μου πού βόσκουν. Και ο άνθρωπος του είπε, αναφέρει: Έχουν αναχωρήσει από εδώ. Διότι τους άκουσα να λένε: Ας πορευτούμε στη Δοθαΐμ». Όταν έφτασε εκεί, έπεσε απροσδόκητα θύμα επιβουλής. Διότι, σαν να βρήκε την κατάλληλη ευκαιρία, ο φθόνος έκανε πράξη αυτό που σχεδίαζε από παλιά. Ήθελαν λοιπόν να τον εξοντώσουν ολοκληρωτικά οι γιοι των θεραπαινίδων Βάλλας και Ζελφάς· διότι έλεγαν: «Ιδού, έρχεται εκείνος ο ονειροπόλος. Τώρα λοιπόν ελάτε να τον σκοτώσουμε, να τον ρίξουμε σε έναν από τους λάκκους, και θα πούμε: Τον κατασπάραξε ένα κακό θηρίο· και θα δούμε τι θα γίνουν τα όνειρά του. Ακούγοντάς τα όμως αυτά ο Ρουβήν, τον γλίτωσε από τα χέρια τους, λέγοντας: Δεν θα τον χτυπήσουμε για να του πάρουμε τη ζωή».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Ἀπεστάλη δὲ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς, ἐπισκεψόμενος τοὺς ἐξ Ἰσραὴλ, εἰ διατελοῦσιν ἐν εὐρωστίαις, δῆλον δὲ ὅτι ταῖς νοηταῖς, καὶ εἰ μεμένηκεν ἐν καλῷ τὰ ὑπ᾽ αὐτοὺς θρέμματα, τῆς τῶν ποιμένων ἐπιεικείας οὐκ ἀπομοιρήσαντα. Ἀλλ᾽ εὕρηνται μὲν οὐκ ἐν Σιχὲμ, ἀλλ᾽ ἐν Δοθαΐμ. Ἡ Σιχὲμ ὦμος ἑρμηνεύεται. Σημεῖον δ᾽ ἂν γένοιτο φιλεργίας τὸ μέλος. Κατείθισται γάρ πως ἡ θεόπνευστος Γραφὴ, ποτὲ μὲν ἰσχὺν, ποτὲ δὲ εἰς ἔργου τύπον ποιεῖσθαι τὸν ὦμον. Οἶον ἐκεῖνό φαμεν τὸ, «Δὸς καρδίαν σου εἰς τοὺς ὤμους,» τουτέστιν, εἰς φιλεργίαν. Δοθαῒμ δὲ πάλιν, ἔκλειψις ἱκανή. Κατελήφθησαν τοίνυν οἱ ἐξ Ἰσραὴλ, οὐκ ἐν φιλεργίαις ὄντες ταῖς εἰς ἀρετὴν, οὔτε μὴν ἐν εὐδοκιμήσεσι ταῖς κατὰ τὸν νόμον, ἀλλ᾽ ἐν ἐκλείψει πολλῇ, δικαιοσύνης δηλονότι καὶ ἁπάσης ἐπιεικείας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Απεστάλη δε από τον Θεό και Πατέρα και ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, για να επισκεφθεί αυτούς που προέρχονται από τον Ισραήλ, για να δει αν διατελούν σε καλή υγεία, προφανώς την πνευματική, και αν έχουν παραμείνει σε καλή κατάσταση τα θρέμματά τους, μη έχοντας στερηθεί την επιείκεια των ποιμένων. Αλλά βρέθηκαν όχι στη Συχέμ, αλλά στη Δοθαΐμ. Η λέξη Συχέμ ερμηνεύεται ως ώμος. Και αυτό το μέλος του σώματος θα μπορούσε να αποτελεί σημείο φιλεργίας. Διότι η θεόπνευστη Γραφή έχει συνηθίσει κατά κάποιον τρόπο να χρησιμοποιεί τον ώμο πότε ως σύμβολο ισχύος και πότε ως τύπο έργου. Όπως εκείνο που λέμε, «Δώσε την καρδιά σου στους ώμους», δηλαδή στη φιλεργία. Η Δοθαΐμ, πάλι, ερμηνεύεται ως επαρκής έκλειψη. Βρέθηκαν λοιπόν οι Ισραηλίτες όχι να επιδίδονται σε φιλεργίες προς την αρετή, ούτε βέβαια σε ευδόκιμες πράξεις σύμφωνα με τον νόμο, αλλά σε μεγάλη έκλειψη, δηλαδή στερούμενοι δικαιοσύνης και κάθε επιείκειας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Εἰς τοὺς Ψαλμούς 77-99 (Νόθος)
Πῶς δέ, Μαρτύριον, ἐν τῷ ἐξελθεῖν αὐτὸν ἐκ γῆς Αἰγύπτου; Ἐπειδὴ γὰρ εἰκὼν τοῦ Χριστοῦ ὁ Ἰωσὴφ ἐτύγχανε διὰ τὸν τῶν ἀδελφῶν φθόνον, διὰ τὴν πρᾶσιν, διὰ τὴν ἐν ἐλευθερίᾳ δουλείαν, διὰ τὴν τῶν ἀστέρων προσκύνησιν, καὶ ἕτερα τοιαῦτα, ὅσα ἐξὸν ἐκ τῆς κατ’ ἐκεῖνον ἱστορίας ἐκλέγεσθαι· ἔργῳ δηλῶσαι βουλόμενος, ὅτι μαρτύριον αὐτοῦ καὶ στήλη Ἰωσὴφ ἐτύγχανε, καὶ καθάπερ ἐκεῖνον, οὕτως καὶ αὐτὸν ἐξ ἐπιβουλῶν ἐπιβουλαὶ διεδέχοντο. Ἀποθανόντος Ἡρώδου, ὅστις αὐτὸν ἀνελεῖν ἐπεχείρησεν· ἐπανελθὼν γὰρ ἐξ Αἰγύπτου ἐν τῇ Γαλιλαίᾳ διὰ τὸν φόβον Ἀρχελάου κρύπτεται, ὡς καὶ τούτου μετὰ τὸν Ἡρώδην ἐπιβουλεύειν μέλλοντος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πώς όμως ονομάζεται Μαρτύριο κατά την αναχώρησή του από τη γη της Αιγύπτου; Επειδή ο Ιωσήφ αποτελούσε εικόνα του Χριστού, λόγω του φθόνου των αδελφών του, λόγω της πώλησής του, λόγω της υποδούλωσής του ενώ ήταν ελεύθερος, λόγω της προσκύνησης των αστέρων και άλλων παρόμοιων γεγονότων, όσα είναι δυνατόν να σταχυολογήσει κανείς από την ιστορία του. Θέλοντας, λοιπόν, να δηλώσει έμπρακτα ότι ο Ιωσήφ υπήρξε μαρτυρία και μνημείο του, και ότι όπως εκείνον, έτσι και αυτόν τον ακολουθούσαν διαδοχικές επιβουλές. Μετά τον θάνατο του Ηρώδη, ο οποίος επιχείρησε να τον εξοντώσει, επιστρέφοντας από την Αίγυπτο κρύβεται στη Γαλιλαία από φόβο για τον Αρχέλαο, διότι και αυτός, μετά τον Ηρώδη, επρόκειτο να τον επιβουλευτεί.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες