Πατερικές αναφορές στο ΓΕΝΕΣΙΣ 4:20

Η διάνοια δε όσων χρονοτριβούν στο κρασί και όσων αναζητούν πού γίνονται οινοποσίες είναι τόσο απασχολημένη με την αναζήτηση αυτών, ώστε να μην μπορούν να ατενίσουν τα έργα του Κυρίου, ούτε να κατανοήσουν τα έργα των χειρών Του. Αλλά η κιθάρα και το ψαλτήρι επιτείνουν τη μέθη τους, τα οποία είναι εφευρήματα του Ιουβάλ, που καταγόταν από τη γενεαλογία του Κάιν. Διότι πήρε, λέει, ο Λάμεχ για τον εαυτό του δύο γυναίκες· το όνομα της μίας ήταν Αδά, και το όνομα της δεύτερης, Σελλά. Και η Αδά γέννησε τον Ιωβήλ. Αυτός υπήρξε ο πατέρας όσων κατοικούν σε σκηνές και είναι κτηνοτρόφοι.

Αδελφέ, με ακρίβεια να εκτελείς αυτές τις εντολές, για να μη γίνει η ψυχή σου κατοικητήριο κάθε πάθους· αλλά να επαγρυπνείς για το καθένα από αυτά, ώστε να μην περάσεις όλο τον βίο σου άκαρπο. ΤΙΤΛΟΣ ΣΤ΄. — Περί τεχνών, και ποιοι εφηύραν τις τέχνες. «Η Αδά γέννησε τον Ιωβήλ· αυτός υπήρξε ο πατέρας όσων κατοικούν σε σκηνές ως κτηνοτρόφοι· και το όνομα του αδελφού του ήταν Ιουβάλ. Αυτός υπήρξε ο εφευρέτης του ψαλτηρίου και της κιθάρας. Η δε Σελά γέννησε και αυτή τον Θοβήλ· ο οποίος ήταν σφυροκόπος χαλκουργός, του χαλκού και του σιδήρου.» «Ο Χους γέννησε τον Νεμβρώδ· αυτός άρχισε να είναι πάνω στη γη γίγαντας κυνηγός ενώπιον του Κυρίου.» Τον ιππικό αγώνα πρώτος επινόησε ο Ενυλιόστης, γιος του Ποσειδώνα. Τον ίδιο δε ιππικό αγώνα με άρματα εφηύρε ο Δίπολις. Ο Οινόμαος πρώτος τέλεσε τον αγώνα με τετράπωλα άρματα (τέθριππα). Η δε κατασκευή του ιπποδρομίου έχει διαμορφωθεί σύμφωνα με τη διοίκηση του κόσμου· δηλαδή του ουρανού, και της γης, και της θάλασσας. Τις δώδεκα λοιπόν θύρες τις όρισαν ως τους δώδεκα οίκους του ζωδιακού κύκλου που διοικεί τη γη και τη θάλασσα, καθώς και τον παροδικό δρόμο του βίου των ανθρώπων· το δε έδαφος του ιπποδρόμου, όρισαν να είναι η γη· τον δε Εύριπο (την τάφρο), τη θάλασσα που διαχωρίζεται από τη γη· τον δε καμπτήρα προς τις θύρες, την ανατολή· εκείνον δε προς τη σφενδόνη (το ημικύκλιο του ιπποδρόμου), τη δύση· τα δε επτά σπαθία, την κίνηση και την τροχιά της αστρικής διάταξης των επτά αστέρων της Μεγάλης Άρκτου.

Δες δε πώς, ακόμη και όταν ο κόσμος είχε λίγους ανθρώπους, ούτε τότε γνώριζαν εκείνοι οι λίγοι όλα τα επαγγέλματα του βίου. Διότι ο Αδάμ εφηύρε πρώτος, μετά τη γύμνια του, τη ραπτική τέχνη· «έραψαν», λέει, «φύλλα συκιάς και έφτιαξαν για τον εαυτό τους περιζώματα». Επίσης, ο Κάιν εφηύρε τη γεωργική τέχνη και ο Άβελ την ποιμενική επιστήμη. Ο Ενώς δε, ο γιος του Κάιν, κατανόησε την οικοδομική τέχνη, ο Ιωβήλ βρήκε τις ασχολίες της κτηνοτροφίας, ο αδελφός του Ιουβάλ κατασκεύασε το ψαλτήρι και την κιθάρα, και ο Θόβελ εφηύρε τη μεταλλουργική τέχνη του χαλκού και του σιδήρου. Τι συνέβαινε λοιπόν; Χωρίς υνί όργωνε τη γη ο Κάιν και οι διάδοχοί του μέχρι τον Θόβελ που βρήκε την τέχνη του χαλκού και του σιδήρου; Και πώς συναρμολόγησε άροτρο, ζυγό και ζεύγλη χωρίς αξίνα και σμίλη; Ίσως ο Θεός να τους είχε δώσει τότε κάποια άλλη γνώση, ώστε, ακόμη και χωρίς σίδηρο, άροτρο και υνί, να σπέρνουν λίγα, αλλά να παράγουν πάρα πολλά, επειδή η γη ήταν νέα και εύφορη, αφού δεν είχε εμφανιστεί ακόμη ούτε ξυλουργός για να συναρμολογήσει άροτρο, ζυγό και ζεύγλη. Ο δίκαιος Νώε όμως, κατασκευάζοντας την κιβωτό με προσταγή του Θεού, ανέδειξε την ξυλουργική τέχνη, και ο ίδιος δίκαιος εφηύρε τις ασχολίες της αμπελουργίας, μετά την υποχώρηση εκείνου του μεγάλου κατακλυσμού.