Πατερικές αναφορές στο ΓΕΝΕΣΙΣ 4:21

Η διάνοια δε όσων χρονοτριβούν στο κρασί και όσων αναζητούν πού γίνονται οινοποσίες είναι τόσο απασχολημένη με την αναζήτηση αυτών, ώστε να μην μπορούν να ατενίσουν τα έργα του Κυρίου, ούτε να κατανοήσουν τα έργα των χειρών Του. Αλλά η κιθάρα και το ψαλτήρι επιτείνουν τη μέθη τους, τα οποία είναι εφευρήματα του Ιουβάλ, που καταγόταν από τη γενεαλογία του Κάιν. Διότι πήρε, λέει, ο Λάμεχ για τον εαυτό του δύο γυναίκες· το όνομα της μίας ήταν Αδά, και το όνομα της δεύτερης, Σελλά. Και η Αδά γέννησε τον Ιωβήλ. Αυτός υπήρξε ο πατέρας όσων κατοικούν σε σκηνές και είναι κτηνοτρόφοι.

Και το όνομα του αδελφού του ήταν Ιουβάλ· αυτός ήταν που επινόησε το ψαλτήριο και την κιθάρα. — Με τέτοιου είδους κιθάρα και μουσική ήταν εξοικειωμένος ο Λάβαν, με την οποία ήθελε να κατευοδώσει τον Ιακώβ: «Διότι, αν μου το είχες αναγγείλει, θα σε κατευόδωνα με ευφροσύνη και με μουσικές, με τύμπανα και κιθάρα». Αλλά ο πατριάρχης αναχώρησε κρυφά, θεωρώντας την ως εμπόδιο στο να ατενίζει τα έργα του Κυρίου και να κατανοεί τα έργα των χειρών Του.

Και λίγο μετά. Στην περίπτωση του Ενώχ, ο Θεός έδειξε πώς κατά την ανάσταση οι δίκαιοι χωρίζονται από τους αμαρτωλούς, και στον Ηλία πώς τα σώματα ελαφραίνουν στον αέρα. Η Γραφή αναφέρει ότι οι άνθρωποι εκείνης της εποχής εφηύραν δύο τέχνες, το ψαλτήρι και την κιθάρα, και την κατεργασία του χαλκού και του σιδήρου· την κιθάρα για τις κραιπάλες, και την κατεργασία των μετάλλων για τον πόλεμο. Διότι φοβερός όλεθρος κατείχε τη ζωή τους, καθώς καυχώνταν, πορνεύονταν και συμπεριφέρονταν με θράσος απέναντι στην ευσέβεια. Η ζωή τους δεν ήταν τίποτε άλλο παρά μανία και απόλαυση. Διότι ήταν σαν θηρία απέναντι σε πρόβατα, διατηρώντας ειρήνη μόνο με τις γυναίκες, και ανάμεσα σε αυτές υπέμεναν όχι έναν τυχαίο πόλεμο, επειδή η γυναίκα περιφερόταν προκαλώντας φόνους ανδρών. Διότι η διαφθορά γύμναζε τη δύναμη του σώματος στη μοιχεία, και οι γυναίκες δεν είχαν το καύχημά τους στη συζυγική αγάπη, αλλά στην πολυανδρία. Έτσι και αυτές κυριεύθηκαν από μανία, πολεμώντας σε μεγάλο βαθμό τις ψυχές των ανδρών. Εύχονταν να πεθάνουν οι σύζυγοί τους, για να υπηρετήσουν τη διαφθορά με μανία· διότι το πάθος της ακράτειας αυξανόταν τόσο πολύ μέσα τους, ώστε παρέσυραν και τους υιούς του Θεού στην ατιμωτική μίξη, οι οποίοι, προερχόμενοι από το γένος του Σηθ, ήταν υιοί του Θεού, επειδή και το Ευαγγέλιο λέει για τον Χριστό ότι υπήρξε υιός του Σηθ, υιός του Αδάμ, υιός του Θεού. Και τον Ισραήλ τον ονόμασε πρωτότοκο υιό. Ποιος θα δυσπιστούσε στα όσα ελέχθησαν, ότι δεν ακολουθούν οι διαφθορές και ο θάνατος; Και για ποιο λόγο τα είπα αυτά;

βʹ. Παρατήρησε την ακρίβεια της Γραφής. Μας δίδαξε και τα ονόματα εκείνων που γεννήθηκαν από τη γυναίκα του Λάμεχ, και ποιες ασχολίες είχαν, και ότι ο μεν ένας αφοσιώθηκε στην κτηνοτροφία, ενώ ο άλλος επινόησε το ψαλτήριο και την κιθάρα. Η Σελλά δε, λέει, γέννησε και αυτή τον Θοβέλ, ο οποίος ήταν σφυροκόπος, τεχνίτης χαλκού και σιδήρου. Πάλι μας φανέρωσε την ασχολία εκείνου που γεννήθηκε από τη Σελλά, ότι δηλαδή επέλεξε τη χαλκευτική τέχνη. Δες πώς σιγά-σιγά οικονομήθηκαν τα σχετικά με τη σύσταση του ανθρώπινου γένους. Και πρώτα μεν ο Κάιν έδωσε στην πόλη που ο ίδιος οικοδόμησε το όνομα εκείνου που γεννήθηκε από τον ίδιο. Έπειτα εκείνοι που γεννήθηκαν από τις γυναίκες του Λάμεχ, ο μεν ένας αφοσιώθηκε στην κτηνοτροφία, ο άλλος επέλεξε τη χαλκευτική τέχνη, ενώ ο άλλος παρουσίασε το ψαλτήριο και την κιθάρα. Αδελφή δε του Θοβέλ, λέει, ήταν η Νοεμάν. Ποιο είναι το νέο και παράδοξο εδώ; Διότι τώρα για πρώτη φορά μάς φανερώνεται ο ιερός συγγραφέας να κάνει ονομαστική μνεία σε γυναίκα.

Αδελφέ, με ακρίβεια να εκτελείς αυτές τις εντολές, για να μη γίνει η ψυχή σου κατοικητήριο κάθε πάθους· αλλά να επαγρυπνείς για το καθένα από αυτά, ώστε να μην περάσεις όλο τον βίο σου άκαρπο. ΤΙΤΛΟΣ ΣΤ΄. — Περί τεχνών, και ποιοι εφηύραν τις τέχνες. «Η Αδά γέννησε τον Ιωβήλ· αυτός υπήρξε ο πατέρας όσων κατοικούν σε σκηνές ως κτηνοτρόφοι· και το όνομα του αδελφού του ήταν Ιουβάλ. Αυτός υπήρξε ο εφευρέτης του ψαλτηρίου και της κιθάρας. Η δε Σελά γέννησε και αυτή τον Θοβήλ· ο οποίος ήταν σφυροκόπος χαλκουργός, του χαλκού και του σιδήρου.» «Ο Χους γέννησε τον Νεμβρώδ· αυτός άρχισε να είναι πάνω στη γη γίγαντας κυνηγός ενώπιον του Κυρίου.» Τον ιππικό αγώνα πρώτος επινόησε ο Ενυλιόστης, γιος του Ποσειδώνα. Τον ίδιο δε ιππικό αγώνα με άρματα εφηύρε ο Δίπολις. Ο Οινόμαος πρώτος τέλεσε τον αγώνα με τετράπωλα άρματα (τέθριππα). Η δε κατασκευή του ιπποδρομίου έχει διαμορφωθεί σύμφωνα με τη διοίκηση του κόσμου· δηλαδή του ουρανού, και της γης, και της θάλασσας. Τις δώδεκα λοιπόν θύρες τις όρισαν ως τους δώδεκα οίκους του ζωδιακού κύκλου που διοικεί τη γη και τη θάλασσα, καθώς και τον παροδικό δρόμο του βίου των ανθρώπων· το δε έδαφος του ιπποδρόμου, όρισαν να είναι η γη· τον δε Εύριπο (την τάφρο), τη θάλασσα που διαχωρίζεται από τη γη· τον δε καμπτήρα προς τις θύρες, την ανατολή· εκείνον δε προς τη σφενδόνη (το ημικύκλιο του ιπποδρόμου), τη δύση· τα δε επτά σπαθία, την κίνηση και την τροχιά της αστρικής διάταξης των επτά αστέρων της Μεγάλης Άρκτου.

Επομένως, οι απόγονοι του Σηθ, είτε επειδή κατάγονταν από τον Ενώς, ο οποίος πρώτος ονομάστηκε θεός, είτε απλώς επειδή διέφεραν ως προς την ευσέβεια από τους απογόνους του Κάιν, ονομάζονταν υιοί του Θεού και δεν αναμειγνύονταν με τους απογόνους του Κάιν εξαιτίας της κατάρας που του είχε επιβληθεί από τον Θεό των όλων. Αργότερα όμως, βλέποντας ότι οι θυγατέρες από τη γενεά του Κάιν ήταν εύμορφες, και έχοντας γοητευτεί, όπως ήταν φυσικό, από τα μουσικά όργανα που εκείνοι είχαν επινοήσει (διότι ο Ιωβάλ, που προήλθε από αυτούς, εφηύρε το ψαλτήριο και την κιθάρα), ενώθηκαν μαζί τους και διέφθειραν τη δική τους ευγένεια, και δέχθηκαν θεόσταλτη τιμωρία, βρίσκοντας ως καρπό της παρανομίας τους την πανωλεθρία.