Πατερικές αναφορές στο ΓΕΝΕΣΙΣ 49:13

Περί του Ζαβουλών. «Ο Ζαβουλών θα κατοικήσει στα παράλια, και αυτός σε λιμάνι πλοίων, και θα εκτείνεται μέχρι τη Σιδώνα.» Έχουμε ήδη προαναφέρει, φτάνοντας σε αυτό το σημείο, ότι ερευνώντας τον λόγο της προκείμενης προφητείας και προσπαθώντας να κατανοήσουμε το νόημά της και την ορθή εξέλιξή της, θεωρούμε ότι αυτό έχει διατυπωθεί αφενός καθ' ομοιότητα των όσων έχουν ήδη εξεταστεί, και αφετέρου με βάση την ίδια την ερμηνεία των ονομάτων, σχεδόν διαπλάθοντας και προφανερώνοντας την εικόνα των μελλοντικών γεγονότων, όπως θα μπορούσε να αποδείξει, νομίζω, κάθε συνετός άνθρωπος. Αυτό ακριβώς θα μπορέσουμε να το διαπιστώσουμε και πάλι τόσο στην περίπτωση του Ζαβουλών, όσο και στα όσα ακολουθούν. Διότι το όνομά του ερμηνεύεται ως ευωδία και ευλογία από εκείνους που έχουν συνηθίσει να διασαφηνίζουν επαρκώς τέτοιου είδους ζητήματα.

«Θα είναι, λέγει, και κοντά σε όρμο πλοίων», δηλαδή σαν σε λιμάνι ασφαλές και χωρίς κύματα, δένοντας τα σχοινιά της ελπίδας στον Χριστό. Διότι, αφού έχει πλέον γλιτώσει από μεγάλη τρικυμία, θα αγκυροβολήσει στη δική Του χάρη, όπως ακριβώς κάνουν τα εμπορικά πλοία στα λιμάνια. Το να λέει δε ότι θα εκτείνεται «μέχρι και αυτήν τη Σιδώνα», φαίνεται να υποδηλώνει ότι τόση θα είναι η συρροή των δύο λαών προς πνευματική ένωση, ώστε εκείνοι που κατάγονται από το αίμα του Ισραήλ να γεμίσουν ακόμη και αυτές τις πόλεις, οι οποίες είχαν περιπέσει σε μεγάλη κατηγορία και καταδίκη ενώπιον του Θεού, επειδή κάποτε είχαν αποπλανήσει και, κατά κάποιον τρόπο, αρπάξει αυτούς που Τον σέβονταν. Διότι είπε κάπου μέσω της φωνής των προφητών: «Τι σχέση έχετε εσείς με εμένα, Τύρος και Σιδώνα, και όλη η Γαλιλαία των αλλοφύλων; Μήπως θέλετε να μου ανταποδώσετε κάποια πράξη ή μήπως μνησικακείτε εναντίον μου; Οξέως και ταχέως θα στρέψω την ανταπόδοσή σας στα κεφάλια σας, διότι πήρατε το ασήμι μου και το χρυσάφι μου και φέρατε τα εκλεκτά και τα ωραία μου στους ναούς σας. Και τους υιούς του Ιούδα και τους υιούς του Ισραήλ τους πουλήσατε στους υιούς των Ελλήνων, για να τους εκδιώξετε από τα σύνορά τους».

Παρατήρησε λοιπόν πώς οι άλλοτε φοβερές και πλέον εχθρικές πόλεις, οι οποίες υπήρξαν πρόξενοι ολέθρου για τους απογόνους του Ισραήλ, θα υποδεχθούν αυτούς που πίστεψαν απαλλαγμένους από κάθε φόβο, καθώς ο Σωτήρας μας Χριστός θα συνδέσει ειρηνικά τους δύο λαούς σε ομοψυχία, καταλύοντας την έχθρα και βάζοντας τον Ισραήλ να κατοικήσει μαζί με τα έθνη εν αγάπη. Θεωρώ, επομένως, ότι με αυτόν και όχι με κάποιον άλλον τρόπο θα κατοικήσει ο Ζαβουλών στα παράλια.

Ζαβουλών. Έπειτα λέει: «Ο Ζαβουλών θα κατοικήσει στα παράλια, και αυτός κοντά σε λιμάνι πλοίων, και θα εκταθεί έως τη Σιδώνα». Μέσω του Ζαβουλών προαναγγέλλει τυπολογικά τα έθνη, τα οποία τώρα, κατοικώντας στα παράλια μέσα στον κόσμο, κλυδωνίζονται από τους πειρασμούς σαν να βρίσκονται στη θάλασσα, και αγκυροβολούν και καταφεύγουν στα λιμάνια, δηλαδή στις εκκλησίες. Διότι λιμάνι πλοίων ονόμασε τις εκκλησίες, οι οποίες είναι εξαπλωμένες στον κόσμο σαν λιμάνια και γίνονται καταφύγιο για όσους πιστεύουν. Όπως λέει και ο προφήτης: «Γη του Ζαβουλών και γη του Νεφθαλίμ, στον δρόμο της θάλασσας, πέρα από τον Ιορδάνη· ο λαός που καθόταν στο σκοτάδι είδε μεγάλο φως, και για όσους κάθονταν στη σκιά του θανάτου ανέτειλε φως για αυτούς» ... την πίστη του λαού.

Η δε φράση «θα παρατείνει έως τη Σιδώνα» έδειξε τη μακροθυμία του Θεού, ο οποίος παρέτεινε τους χρόνους μέχρι τις έσχατες ημέρες, ώστε να μπορέσουν να σωθούν και τα έθνη που τώρα πιστεύουν· διότι ο Σιδών είναι ο πρωτότοκος γιος του Χαμ, ο οποίος εξαιτίας της αμαρτίας υπέπεσε στην κατάρα του πατέρα του, του οποίου όμως το γένος τώρα, πιστεύοντας στον Χριστό, ευλογείται.

Για τον Ζαβουλών προείπε την παραθαλάσσια κατοίκησή του· για τον Ισσάχαρ τη γεωργική ενασχόληση· για τον Δαν, σύμφωνα με μερικούς, τα όσα έγιναν από τον Σαμψών, διότι καταγόταν από αυτή τη φυλή και συγκαταλέχθηκε στους κριτές, και γι' αυτό, λέει, είπε: «Ο Δαν θα κρίνει τον λαό του, όπως και μία φυλή του Ισραήλ». Άλλοι πάλι λένε ότι προαγγέλλει τα όσα συνέβησαν στη Λαϊσά, τη σημερινή ονομαζόμενη Πανεάδα. Διότι ξαφνικά, ορμώμενοι από αυτή τη φυλή, κάποιοι επιτέθηκαν σε αυτή την πόλη, την κατέλαβαν κατά κράτος, την κατοίκησαν και της έδωσαν τη δική τους ονομασία, αφού την ονόμασαν Δαν. Εγώ όμως νομίζω ότι το θείο Πνεύμα, όπως ακριβώς φανέρωσε τα σχετικά με τον Σωτήρα μας, έτσι φανέρωσε και τα σχετικά με τον Αντίχριστο μέσω του πατριάρχη από αυτή την προφητεία. Διότι λέει: «Ο Δαν θα κρίνει τον λαό του, όπως και μία φυλή του Ισραήλ»· όπως δηλαδή, λέει, από τη φυλή του Ιούδα βλάστησε ο Σωτήρας και διασώζει την οικουμένη, έτσι από τη φυλή του Δαν θα προέλθει ένας ολέθριος όφις. Διότι αυτό λέει: «και ας γίνει ο Δαν φίδι στον δρόμο, που κάθεται στο μονοπάτι, δαγκώνοντας τη φτέρνα του αλόγου, και θα πέσει ο ιππέας περιμένοντας τη σωτηρία του Κυρίου». Επειδή δηλαδή, χρησιμοποιώντας κάθε είδους απάτες, προσπαθεί να παγιδεύσει στον όλεθρο αυτούς που εξαπατώνται, τον παρομοιάζει με φίδι που φωλιάζει δίπλα σε κάποιο μονοπάτι και λυμαίνεται τους διαβάτες.