Πατερικές αναφορές στο ΓΕΝΕΣΙΣ 49:7

13 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν, ὅτι αὐθάδης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν, ὅτι ἐσκληρύνθη· διαμεριῶ αὐτοὺς ἐν ᾿Ιακὼβ καὶ διασπερῶ αὐτοὺς ἐν ᾿Ισραήλ.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–13 από 13

Μέγας Βασίλειος Εἰς τὸν προφήτην Ἠσαΐαν
Διὸ καὶ ὁ Ἰακὼβ, εὐλογῶν τοὺς υἱοὺς Συμεὼν καὶ Λευί· Ἐπικατάρατος (φησὶν) ὁ θυμὸς αὐτῶν, ὅτι αὐθάδης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν, ὅτι ἐσκληρύνθη. Τὴν πονηρὰν ἕξιν τῆς κατάρας ἐξαναλίσκει, ἵνα τὸ καταλειπόμενον ἐν αὐτοῖς ἄξιον τῆς εὐλογίας τοῦ πατριάρχου γένηται. —Οὕτω δὲ καὶ Νῶε, γνοὺς ὃ ἐποίησεν αὐτῷ ὁ υἱὸς αὐτοῦ ὁ νεώτερος, εἶπεν· Ἐπικατάρατος Χαναάν. Καίτοι Χὰμ ἦν ὁ λελυπηκώς· ἀλλ᾽ ὅμως οὐκ αὐτῷ καταρᾶται, ἀλλὰ τῷ γεννήματι αὐτοῦ καὶ τῷ ἔργῳ αὐτοῦ, ὅπερ συμβολικῶς ὀνομάζεται Χαναάν, διότι ἑρμηνεύεται Χαναὰν ὡς σάλος. Διὰ τὸ οὖν ἐν κινήσει τὴν ἕξιν γινομένην τὸ πάθος ἐπιτελεῖν, οὐ τῇ διαθέσει καταρᾶται, ἀλλὰ τῷ ἔργῳ, τῷ ἀπ᾽ αὐτῆς. Δύσκολον γὰρ τὸ ἐν καρδίᾳ καθαρὸν ἐν ἀνθρώπου φύσει διασωθῆναι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό και ο Ιακώβ, ευλογώντας τους υιούς του Συμεών και Λευί, λέει: «Επικατάρατος ο θυμός τους, διότι είναι αυθάδης, και η οργή τους, διότι έγινε σκληρή». Εξαλείφει την πονηρή έξη μέσω της κατάρας, ώστε εκείνο που θα απομείνει σε αυτούς να καταστεί άξιο της ευλογίας του πατριάρχη. Έτσι λοιπόν και ο Νώε, όταν έμαθε τι του έκανε ο νεότερος υιός του, είπε: «Επικατάρατος ο Χαναάν». Αν και ο Χαμ ήταν εκείνος που τον είχε λυπήσει, εντούτοις δεν καταράστηκε τον ίδιο, αλλά το γέννημά του και το έργο του, το οποίο συμβολικά ονομάζεται Χαναάν, διότι το όνομα Χαναάν ερμηνεύεται ως σάλος. Επειδή, λοιπόν, η έξη όταν μεταπέσει σε κίνηση πραγματοποιεί το πάθος, δεν καταράστηκε την εσωτερική διάθεση, αλλά το έργο που προέρχεται από αυτήν. Διότι είναι δύσκολο να διασωθεί η καθαρότητα της καρδιάς μέσα στην ανθρώπινη φύση.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Περὶ Συμεὼν καὶ Λευΐ. αʹ. «Συμεὼν καὶ Λευῒ ἀδελφοὶ συνετέλεσαν ἀδικίαν ἐξ αἱρέσεως αὐτῶν. Εἰς βουλὴν αὐτῶν μὴ ἔλθοι ἡ ψυχή μου, καὶ ἐπὶ τῇ συστάσει αὐτῶν μὴ ἐρείσαι τὰ ἥπατά μου, ὅτι ἐν τῷ θυμῷ αὐτῶν ἀπέκτειναν ἀνθρώπους, καὶ ἐν τῇ ἐπιθυμίᾳ αὐτῶν ἐνευροκόπησαν ταῦρον. Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν, ὅτι αὐθάδης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν, ὅτι ἐσκληρύνθη. Διαμεριῶ αὐτοὺς ἐν Ἰακὼβ, καὶ διασπερῶ αὐτοὺς ἐν Ἰσραήλ.» Ἐκπεπορνευμένης τῆς Ἱερουσαλὴμ, καὶ ἀνοσίοις φενακισμοῖς τῶν ἑτεροδιδασκαλεῖν εἰωθότων ὑπενεγκούσης τὸν νοῦν, ἐχαλέπαινε μὲν εἰκότως ὁ τῶν ὅλων Θεὸς, ἔφασκε δὲ διὰ φωνῆς Ἡσαΐου καὶ μάλα σαφῶς· «Ὁ λαὸς οὗτος τοῖς χείλεσί με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόῤῥω ἀπέχει ἀπ᾽ ἐμοῦ. Μάτην δὲ σέβονταί με, διδάσκοντες διδασκαλίας ἐντάλματα ἀνθρώπων.» Ἐπειδὴ δὲ ταῖς εἰς τοῦτο παραφοραῖς τε καὶ ῥᾳθυμίαις οἱονεί πως καταμεθύουσαν τὴν βέβηλον Ἱερουσαλὴμ μεταρυθμίζειν ἐπὶ τὸ ἄμεινον ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἐσκέπτετο, πέπομφεν ἐξ οὐρανοῦ τὸν ἴδιον Υἱὸν καθ᾽ ἡμᾶς γεγονότα, τουτέστιν, ἄνθρωπον· ἵν᾽ ἐπείπερ ἐπ᾽ ἀνηνύτοις πράγμασιν ἡ τῶν ἁγίων προφητῶν κατέλυσε πληθύς· ἔφασκον γάρ· «Κύριε, τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ἡμῶν;» κἂν γοῦν αὐτὸν ἥκοντα λοιπὸν ἐντρέποιντο τὸν Υἱόν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Περί του Συμεών και του Λευί. Α'. «Ο Συμεών και ο Λευί, αδέλφια, διέπραξαν αδικία από δική τους προαίρεση. Στη βουλή τους ας μην εισέλθει η ψυχή μου, και στη σύναξή τους ας μη στηριχθούν τα σπλάγχνα μου, διότι μέσα στον θυμό τους σκότωσαν ανθρώπους, και μέσα στην επιθυμία τους έκοψαν τα νεύρα ταύρου. Επικατάρατος ο θυμός τους, επειδή είναι αυθάδης, και η οργή τους, επειδή υπήρξε σκληρή. Θα τους διαμοιράσω μέσα στον Ιακώβ, και θα τους διασκορπίσω μέσα στον Ισραήλ.» Επειδή η Ιερουσαλήμ είχε εκπορνευθεί πνευματικά, και είχε υποτάξει τον νου της στις ανόσιες απάτες εκείνων που συνήθιζαν να διδάσκουν ξένες διδασκαλίες, ο Θεός των όλων οργιζόταν δικαιολογημένα και έλεγε πολύ καθαρά μέσω της φωνής του Ησαΐα: «Ο λαός αυτός με τιμά με τα χείλη, αλλά η καρδιά τους απέχει πολύ από εμένα. Μάταια με σέβονται, διδάσκοντας ως διδασκαλίες εντάλματα ανθρώπων.» Και επειδή ο Θεός και Πατέρας σκεπτόταν να αναμορφώσει προς το καλύτερο τη βέβηλη Ιερουσαλήμ, η οποία κατά κάποιον τρόπο βρισκόταν σε μέθη από τις παρεκτροπές και τις ραθυμίες της, έστειλε από τον ουρανό τον ίδιο Του τον Υιό, ο οποίος έγινε όμοιος με εμάς, δηλαδή άνθρωπος. Έτσι ώστε, αφού το πλήθος των αγίων προφητών ανάλωσε τις δυνάμεις του σε μάταιες προσπάθειες —διότι έλεγαν: «Κύριε, ποιος πίστεψε στο κήρυγμά μας;»—, ίσως τουλάχιστον ντραπούν και σεβαστούν τον Υιό, όταν Εκείνος πλέον θα ερχόταν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
γʹ. Καὶ ὅρα τοῦ λόγου τὴν ἐπιτήρησιν. Ἀπεκτόνασι μὲν γὰρ τοὺς ἀνθρώπους, ἐνευροκόπησαν δὲ τὸν ταῦρον. Θανάτῳ μὲν γὰρ περιβεβλήκασι τοὺς ἁγίους, καὶ μεμενήκασι νεκροὶ τὸν τῆς ἀνστάσεως καιρὸν περιμένοντες. Ἀλλ᾽ οἷά τις μόσχος ὑπὸ ἀετοῦ νευροκοπούμενος, ὤκλασε μὲν οἱονεί πως εἰς γῆν ὁ Χριστὸς, ἑκὼν ὑπομείνας τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· πλὴν οὐ γέγονε τῷ θανάτῳ κάτοχος· ἀλλ᾽ εἰ καὶ γέγονε νεκρὸς ὡς ἄνθρωπος, ἀπομεμένηκε ζῶν τῇ τῆς θεότητος φύσει. Ταῦρος δὲ ὁ Χριστός· εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα τὸ ζῶον, καθαρόν τε καὶ ἱερώτατον. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱὸς, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἀνέθηκεν ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ἀκουέτωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτω σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταῦρον· «Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν, ὅτι αὐθάδης· καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν, ὅτι ἐσκληρύνθη.» Τί δὴ οὖν ἄρα πεπόνθασιν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
3. Και δες την ακρίβεια του λόγου. Διότι σκότωσαν μεν τους ανθρώπους, και έκοψαν τους τένοντες του ταύρου. Διότι παρέδωσαν μεν στον θάνατο τους αγίους, και αυτοί παρέμειναν νεκροί περιμένοντας τον καιρό της αναστάσεως. Αλλά, σαν κάποιο μοσχάρι του οποίου τους τένοντες κόβει ένας αετός, γονάτισε μεν κατά κάποιον τρόπο στη γη ο Χριστός, υπομένοντας εκούσια τον θάνατο της σάρκας· όμως δεν κρατήθηκε υποχείριος του θανάτου· αλλά, αν και έγινε νεκρός ως άνθρωπος, παρέμεινε ζωντανός κατά τη φύση της θεότητας. Και ταύρος είναι ο Χριστός· διότι είναι εξαιρετικά ρωμαλέο το ζώο, καθαρό και ιερότατο. Και ο Υιός είναι ο Κύριος των δυνάμεων, ο οποίος δεν έπραξε αμαρτία, αλλά μάλλον προσέφερε τον εαυτό του για εμάς ως οσμή ευωδίας στον Θεό και Πατέρα. Ας ακούσουν λοιπόν αυτοί που έκοψαν τους τένοντες ενός τόσο σεπτού ταύρου: «Επικατάρατος ο θυμός τους, διότι είναι αυθάδης· και η οργή τους, διότι σκληρύνθηκε». Τι ακριβώς λοιπόν έπαθαν;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Εἰς βουλὴν αὐτῶν μὴ εἰσέλθῃ ἡ ψυχή μου, καὶ ἐπὶ τῇ συστάσει αὐτῶν μὴ ἐρεῖσαι τὰ ἥπατά μου· ὅτι ἐν τῷ θυμῷ αὐτῶν ἀπέκτειναν ἀνθρώπους, καὶ ἐν τῇ ἐπιθυμίᾳ αὐτῶν ἐνευροκόπησαν ταῦρον. Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν, ὅτι αὐθάδης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν, ὅτι ἐσκληρύνθη.» Περὶ δὲ τοῦ Γὰδ ἔφη πάλιν τάδε· «Πειρατήριον πειρατεύσει, καὶ αὐτὸς πειρατεύσει αὐτὸν κατὰ πόδας.» Οὐκοῦν ἐν μὲν τῷ Ῥουβὴμ σημαίνοιτο ἂν εἰκότως ὁ Ἰσραὴλ, ὁ πρωτότοκος μὲν κατὰ χρόνον, σκληρὸς δὲ δὴ καὶ αὐθάδης καὶ ὑβριστής· ἐν δέ γε τῷ Συμεὼν, ᾧ καὶ συνῆπται Λευῒ, ὡς ἕτοιμος εἰς μιαιφονίαν, καὶ ἀπεκτονὼς μὲν ἁγίους· «Τίνα» γὰρ, φησὶ, «τῶν προφητῶν οὐκ ἀπέκτειναν οἱ πατέρες ὑμῶν;» νευροκοπήσας δὲ ὥσπερ καὶ ταῦρον, ὅς ἐστι Χριστός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Στη βουλή τους ας μην εισέλθει η ψυχή μου, και στη σύναξή τους ας μη στηριχθούν τα σπλάχνα μου· διότι στον θυμό τους σκότωσαν ανθρώπους, και στην επιθυμία τους έκοψαν τα νεύρα ταύρου. Επικατάρατος ο θυμός τους, επειδή είναι αυθάδης, και η οργή τους, επειδή σκληρύνθηκε.» Για τον Γαδ είπε πάλι τα εξής: «Ληστρική συμμορία θα του επιτεθεί, αλλά και αυτός θα τους καταδιώξει κατά πόδας.» Επομένως, στο πρόσωπο του Ρουβήμ εύλογα θα μπορούσε να υποδηλωθεί ο Ισραήλ, ο οποίος είναι μεν πρωτότοκος χρονικά, αλλά σκληρός, αυθάδης και υβριστής· ενώ στο πρόσωπο του Συμεών, με τον οποίο συνδέεται και ο Λευί, υποδηλώνεται ως έτοιμος για φόνο, έχοντας σκοτώσει αγίους —διότι λέει, «ποιον από τους προφήτες δεν σκότωσαν οι πατέρες σας;»— και έχοντας νευροκοπήσει, σαν ταύρο, τον Χριστό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Οὐ γάρτοι μόνος ὁ τῶν Ἰουδαίων καταφωρᾶται τετολμηκὼς τὰ κατὰ τῶν ἁγίων καὶ κατὰ Χριστοῦ τολμήματα, συνέδραμε δὲ τούτοις καὶ ὁ Λευῒ, τοῦτ᾽ ἔστι τὸ ἱερὸν γένος, οἱ τῷ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντες, Γραμματεῖς τε καὶ Φαρισαῖοι. Διὰ τοῦτο, ἐν ταῖς τοῦ προπάτορος Ἰακὼβ προφητείαις, συνέζευκται τῷ Συμεὼν καὶ ὁ Λευΐ. Ἐν δέ γε τῷ Γὰδ, ὅς ἐστιν ἐκ δούλης καὶ πειρατήριον, ὡς δυσγενὴς κατὰ γνώμην, καὶ πειράζων τὸν Ἰησοῦν, καὶ παγίδας ἱστὰς, εἰς κακουργίας αὐτῷ· προσῄεσαν γὰρ λέγοντες, «Ἔξεστι δοῦναι φόρους Καίσαρι, ἢ οὔ;» Οὐκοῦν, ἀνοίσω γὰρ αὖθις εἰς τὸ ἐν ἀρχαῖς τὸν λόγον, ὁ ἐν χρόνῳ πρωτότοκος Ἰσραὴλ, ὁ σκληρὸς καὶ αὐθάδης καὶ ὑβριστὴς, ὁ πρόχειρος εἰς μιαιφονίαν, καὶ ἐπάρατον μὲν τὴν μῆνιν ἔχων, ἀπεκτονὼς δὲ ἀνθρώπους, καὶ νευροκοπήσας ταῦρον, ὁ δυσγενὴς καὶ πικρὸς εἰς δόλους, καὶ παγίδας ἱστὰς καὶ πειρατήριον, κατόπιν τέτακται τῶν ἐν Χριστῷ τε καὶ ἐλευθέρων, καὶ εἰ ἐλεύθερος μεθ᾽ ἡμᾶς, ὡς ἐν ὄψει μόλις ἔρχεσθαι Θεοῦ. ΠΑΛΛ. Εὖ ἔφης. ΚΥΡ. Ἀναμάθοις δ᾽ ἂν ὅ φημι, καὶ τοῖς ἐφεξῆς τὸν νοῦν ἐφιστάς. Τρεῖς γὰρ ἀλλήλων ἐχόμενοι προσεκόμιζον ἐφεξῆς, ἐξ ἐλευθέρας τῆς Ῥαχὴλ, Ἐφραΐμ τε καὶ Μανασσῆς*. Εἶτα τρεῖς ἀλλήλων ἐχόμενοί τε καὶ μετ᾽ ἐκείνους οἱ ἐκ θεραπαινῶν, φημὶ δὲ δὴ πάλιν, Δὰν, Ἀσήρ τε καὶ Νεφθαλείμ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι δεν είναι μόνο ο λαός των Ιουδαίων που συλλαμβάνεται να έχει αποτολμήσει τα εγκλήματα κατά των αγίων και κατά του Χριστού, αλλά συνέπραξε με αυτούς και ο Λευί, δηλαδή το ιερατικό γένος, αυτοί που υπηρετούν στο θυσιαστήριο, οι Γραμματείς και οι Φαρισαίοι. Γι' αυτόν τον λόγο, στις προφητείες του προπάτορα Ιακώβ, ο Λευί συνδέεται μαζί με τον Συμεών. Ενώ στο πρόσωπο του Γαδ, ο οποίος κατάγεται από δούλη και αποτελεί δοκιμασία (πειρατήριο), ως κατώτερης καταγωγής στο φρόνημα, και αυτός που πειράζει τον Ιησού, και στήνει παγίδες με κακές προθέσεις εναντίον του· διότι τον πλησίαζαν λέγοντας: «Επιτρέπεται να δώσουμε φόρους στον Καίσαρα ή όχι;» Επομένως, για να επαναφέρω τον λόγο στο αρχικό θέμα, ο χρονικά πρωτότοκος Ισραήλ, ο σκληρός και αυθάδης και υβριστής, ο πρόθυμος για φόνο, που έχει καταραμένη οργή, που σκότωσε ανθρώπους και έκοψε τα νεύρα ταύρου, ο δυσγενής και πικρός στους δόλους, που στήνει παγίδες και αποτελεί πειρασμό, έχει ταχθεί πίσω από εκείνους που είναι εν Χριστώ και ελεύθεροι, και αν ελευθερωθεί μετά από εμάς, μόλις και μετά βίας θα έρθει ενώπιον του Θεού. ΠΑΛΛ. Καλά τα είπες. ΚΥΡ. Θα μπορούσες να κατανοήσεις βαθύτερα αυτό που λέω, αν στρέψεις τον νου σου και στα επόμενα. Διότι τρεις συνεχόμενοι προσέφεραν δώρα στη σειρά, από την ελεύθερη Ραχήλ, ο Εφραίμ και ο Μανασσής. Έπειτα τρεις συνεχόμενοι και μετά από αυτούς οι καταγόμενοι από τις υπηρέτριες, εννοώ δηλαδή πάλι, ο Δαν, ο Ασήρ και ο Νεφθαλείμ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἱππόλυτος Ῥώμης Εἰς τὰς εὐλογίας Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ
SIMÉON LÉNI «Συμεὼν καὶ Λευεῒ ἀδελφοί, συνετέλεσαν ἀδικίαν ἐξαιρέσεως αὐτῶν. εἰς βουλὴν αὐτῶν μὴ ἔλθοι ἡ ψυχή μου 〈καὶ ἐν τῇ ἐπισυστάσει αὐτῶν μὴ ἐρίσαι τὰ ἥπατά μου·〉 ὅτι ἐν τῷ θυμῷ αὐτῶν ἀπέκτειναν ἀνθρώπους καὶ ἐν τῇ ἐπιθυμίᾳ ἐνευροκόπησαν ταῦρον. ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν, ὅτι αὐθάδης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν, ὅτι ἐσκληρύνθη. διαμεριῶ αὐτοὺς ἐν Ἰακὼβ καὶ διασπερῶ αὐτοὺς ἐν Ἰσραήλ.» Καὶ ταῦτα μὲν ἴσως νομίσει τις ἐπὶ τῶν Σηκιμιτῶν λελαληκέναι τὸν μακάριον Ἰακώβ, ὀνειδίζοντα τοὺς δύο υἱούς, τόν τε Συμεὼν καὶ Λευΐ, ἐπειδὴ δόλῳ ἔπεισαν τοὺς Σηκιμίτας περιτμηθῆναι διὰ τὴν Δείνα, τὴν ἀδελφὴν αὐτῶν, ἣν ἔφθειρεν Ἐμώρ, υἱὸς τοῦ Σουχέμ. οἵτινες ἐπεισελθόντες τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐφόνευσαν πάντας τοὺς κατοικοῦντας ἐν Σηκίμοις καὶ τὰ κτήνη αὐτῶν ἐπρονόμευσαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΣΥΜΕΩΝ ΚΑΙ ΛΕΥΙ. «Ο Συμεών και ο Λευί είναι αδέλφια, διέπραξαν αδικία με τα όπλα τους. Στο συμβούλιό τους ας μην εισέλθει η ψυχή μου και στη συνάθροισή τους ας μην αναμειχθούν τα σπλάχνα μου. Διότι στον θυμό τους σκότωσαν ανθρώπους και στο πείσμα τους έκοψαν τα νεύρα ταύρου. Επικατάρατος ο θυμός τους, διότι υπήρξε βίαιος, και η οργή τους, διότι υπήρξε σκληρή. Θα τους διαμοιράσω μέσα στον Ιακώβ και θα τους διασκορπίσω μέσα στον Ισραήλ.» Και αυτά βέβαια ίσως να νομίσει κανείς ότι τα είπε ο μακάριος Ιακώβ αναφορικά με τους Σηκιμίτες, επιπλήττοντας τους δύο γιους του, τον Συμεών και τον Λευί, επειδή με δόλο έπεισαν τους Σηκιμίτες να περιτμηθούν εξαιτίας της Δείνας, της αδελφής τους, την οποία είχε διαφθείρει ο Εμώρ, ο γιος του Συχέμ. Αυτοί, αφού επιτέθηκαν την τρίτη ημέρα, φόνευσαν όλους όσοι κατοικούσαν στα Σήκιμα και λαφυραγώγησαν τα κτήνη τους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἱππόλυτος Ῥώμης Εἰς τὰς εὐλογίας Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ
Διὰ τοῦτο «ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν, ὅτι αὐθάδης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν, ὅτι ἐσκληρύνθη». μῆνιν δὲ αὐτῶν εἴρηκεν τὴν ὀργήν, ἐν ᾗ ἀεὶ ἐμμένοντες ἐσκλήρυναν τὸν ἑαυτῶν τράχηλον τῷ ἁγίῳ πνεύματι ἀντιπίπτοντες. «Διαμεριῶ αὐτοὺς ἐν Ἰακὼβ καὶ διασπερῶ αὐτοὺς ἐν Ἰσραήλ». τίς δὲ ἦν Ἰακὼβ καὶ Ἰσραήλ, ἀλλ᾽ ἢ ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ πρωτότοκος παῖς, ᾧ ἀπειθήσαντες διεσπάρησαν νῦν ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ αἰχμάλωτοι ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν γεγενημένοι;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Για τον λόγο αυτόν, «επικατάρατος ο θυμός τους, επειδή υπήρξε αυθάδης, και η οργή τους, επειδή σκληρύνθηκε». Και ονόμασε μήνι την οργή τους, στην οποία επειδή ενέμεναν διαρκώς, σκλήρυναν τον τράχηλό τους, αντιτασσόμενοι στο Άγιο Πνεύμα. «Θα τους διαμοιράσω μέσα στον Ιακώβ και θα τους διασκορπίσω μέσα στον Ισραήλ». Αλλά ποιος ήταν ο Ιακώβ και ο Ισραήλ, παρά ο άγιος πρωτότοκος Υιός του Θεού, στον οποίο επειδή απείθησαν, διασκορπίστηκαν τώρα σε όλο τον κόσμο, έχοντας καταστεί αιχμάλωτοι των εχθρών;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὰς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων
Τί οὖν ἂν γένοιτο; οὐ γὰρ ἐγκαλεῖν δεῖ μόνον. Παρακαλῶ καὶ δέομαι μὴ τοῦτο μόνον ὁρᾷν, ὅπως εἰς ἐκκλησίαν ἐμβάλλητε, ἀλλ᾽ ὅπως τι καὶ λαβόντες οἴκαδε ἀναχωρῆτε τῶν οἰκείων φάρμακον παθῶν, κἂν μὴ παρ᾽ ἡμῶν, ἀλλὰ παρὰ τῶν Γραφῶν ἔχητε τὰ κατάλληλα φάρμακα. Οἷον, ἔστι τις θυμικός; Προσεχέτω ταῖς τῶν Γραφῶν ἀναγνώσεσι, καὶ πάντως εὑρήσει ἢ ἐν ἱστορίᾳ ἢ παραινέσει· ἐν παραινέσει μὲν, ὅταν λέγηται, Ἡ ῥοπὴ τοῦ θυμοῦ αὐτοῦ πτῶσις αὐτῷ· καὶ, Ἀνὴρ θυμώδης οὐκ εὐσχήμων, καὶ ὅσα τοιαῦτα· καὶ πάλιν, Ἀνὴρ γλωσσώδης οὐ κατευθυνθήσεται· καὶ ὁ Χριστὸς πάλιν, Ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ εἰκῆ· καὶ πάλιν ὁ προφήτης, Ὀργίζεσθε, καὶ μὴ ἁμαρτάνετε· καὶ, Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν, ὅτι αὐθάδης. Ἐν δὲ ἱστορίαις, οἷον ὅταν ἀκούῃς τὸν Φαραὼ πολλῆς ἐμπεπλησμένον ὀργῆς, καὶ τὸν Ἀσσύριον, καὶ διὰ τοῦτο ἀπολλυμένους. Πάλιν ἔστι τις ἡττώμενος χρημάτων; ἀκουέτω, ὅτι Φιλαργύρου οὐδὲν ἀνομώτερον· οὗτος γὰρ καὶ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἔκπρακτον ποιεῖ· καὶ τοῦ Χριστοῦ λέγοντος, Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ· καὶ τοῦ Ἀποστόλου, Ὅτι ῥίζα πάντων τῶν κακῶν ἐστιν ἡ φιλαργυρία· καὶ τοῦ προφήτου, Πλοῦτος ἐὰν ῥέῃ, μὴ προστίθεσθε καρδίαν, καὶ πολλὰ ἕτερα τοιαῦτα. Καὶ ἀπὸ ἱστοριῶν τὸν Γιεζῆ, τὸν Ἰούδαν, τοὺς ἄρχοντας τῶν Γραμματέων, καὶ ὅτι Δῶρα ἐκτυφλοῖ ὀφθαλμοὺς σοφῶν. Ἄλλος ἐστὶν ὑπερήφανος;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τι λοιπόν θα μπορούσε να γίνει; Διότι δεν πρέπει μόνο να ελέγχουμε. Παρακαλώ και ικετεύω να μην προσέχετε μόνο αυτό, το πώς δηλαδή θα προσέλθετε στην εκκλησία, αλλά και πώς θα αναχωρήσετε για τις οικίες σας έχοντας λάβει κάποιο φάρμακο για τα δικά σας πάθη, ώστε, ακόμη και αν όχι από εμάς, τουλάχιστον από τις Γραφές να έχετε λάβει τα κατάλληλα φάρμακα. Για παράδειγμα, είναι κάποιος οξύθυμος; Ας προσέχει στα αναγνώσματα των Γραφών, και οπωσδήποτε θα βρει τη θεραπεία είτε σε ιστορικές διηγήσεις είτε σε παραινέσεις· στις παραινέσεις μεν, όταν λέγεται: «Η ορμή του θυμού του είναι η πτώση του»· και, «Ο οξύθυμος άνδρας στερείται ευπρέπειας», και όσα παρόμοια· και πάλι: «Ο φλύαρος άνδρας δεν θα κατευθυνθεί στον σωστό δρόμο»· και ο Χριστός πάλι λέει: «Εκείνος που οργίζεται αναιτίως κατά του αδελφού του»· και πάλι ο προφήτης: «Οργίζεσθε και μην αμαρτάνετε»· και, «Επικατάρατος ο θυμός τους, διότι είναι αυθάδης». Στις δε ιστορικές διηγήσεις, όπως όταν ακούς τον Φαραώ να είναι γεμάτος από πολλή οργή, καθώς και τον Ασσύριο, και εξαιτίας αυτού του γεγονότος να καταστρέφονται. Πάλι, μήπως κάποιος νικιέται από τα χρήματα; Ας ακούσει ότι: «Δεν υπάρχει τίποτε πιο άνομο από τον φιλάργυρο· διότι αυτός καθιστά και την ίδια του την ψυχή εξαγοράσιμη»· και τον Χριστό που λέει: «Δεν μπορείτε να δουλεύετε στον Θεό και στον μαμωνά»· και τον Απόστολο: «Διότι ρίζα όλων των κακών είναι η φιλαργυρία»· και τον προφήτη: «Όταν ο πλούτος ρέει άφθονος, μην προσκολλάτε την καρδιά σας σε αυτόν», και πολλά άλλα παρόμοια. Και από τις ιστορικές διηγήσεις, ας αναλογιστεί τον Γιεζή, τον Ιούδα, τους άρχοντες των Γραμματέων, και το ότι «Τα δώρα τυφλώνουν τα μάτια των σοφών». Μήπως κάποιος άλλος είναι υπερήφανος;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν Γένεσιν
Ὅτι ἐν τῷ θυμῷ αὐτῶν ἀπέκτειναν ἀνθρώπους. Ἀλόγιστος αὐτῶν, φησὶ, γέγονεν ὁ θυμός. Εἰ γὰρ καὶ ἥμαρτε Συχὲμ, ἀλλὰ κατὰ πάντων οὐκ ἐχρῆν τοσαύτην ἐπιδείξασθαι μιαιφονίαν. Καὶ ἐν τῇ ἐπιθυμίᾳ αὐτῶν ἐνευροκόπησαν ταῦρον. Τὸν υἱὸν τοῦ Ἐμμὼρ ἐνταῦθα αἰνίττεται, διὰ τὸ ἀκμάζον τῆς ἡλικίας ταῦρον αὐτὸν ὀνομάσας. Εἶτα εἰπὼν τὰ εἰργασμένα αὐτοῖς, καὶ ἀρὰν προστίθησι, καί φησι· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν, ὅτι αὐθάδης· καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν, ὅτι ἐσκληρύνθη. Τὸν δόλον αἰνίττεται. ὃν πρὸς αὐτοὺς ἐποιήσαντο ἀπατήσαντες αὐτοὺς, καὶ μετὰ δόλου αὐτοῖς ἐπιθέμενοι. Αὐθάδης γὰρ, φησὶν, ὁ θυμὸς αὐτῶν, προπετὴς, ἀλόγιστος. Καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν, ὅτι ἐσκληρύνθη. Ὅτε γὰρ ἐνόμισαν οἱ Σηκιμῖται πολλὴν τὴν περὶ αὐτοὺς εὔνοιαν ἐκδεδεῖχθαι, τότε βαρεῖαν τὴν μῆνιν ἐπιδειξάμενοι, τὰ τῶν πολεμίων αὐτοὺς διέθηκαν. Καὶ εἰπὼν τὸ γεγενημένον αὐτοῖς ἁμάρτημα, προμηνύει καὶ τὴν ὑπὲρ τούτου διαδεξομένην αὐτοὺς τιμωρίαν· Διαμεριῶ αὐτοὺς ἐν Ἰακὼβ, καὶ διασπερῶ αὐτοὺς ἐν Ἰσραήλ. Πανταχοῦ, φησὶ, διεσπαρμένοι ἔσονται, ἵνα τοῦτο αὐτὸ πᾶσι κατάδηλον γένηται, ὅτι διὰ τὸ τόλμημα τὸ γεγενημένον τοῦτο οὗτοι ὑπομεμενήκασιν. Ἰούδα, σὲ αἰνέσαιεν οἱ ἀδελφοί σου. Ἡ εἰς τὸν Ἰούδαν γεγενημένη εὐλογία μυστική τίς ἐστι, προμηνύουσα ἡμῖν τὰ κατὰ τὸν Χριστὸν ἅπαντα. Ἰούδα γὰρ, φησὶ, σὲ αἰνέσαιεν οἱ ἀδελφοί σου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι μέσα στον θυμό τους σκότωσαν ανθρώπους. Ο θυμός τους, λέει, υπήρξε παράλογος. Διότι, ακόμη κι αν αμάρτησε ο Συχέμ, δεν έπρεπε να επιδείξουν τόση μιαιφονία εναντίον όλων. Και μέσα στην ορμή της επιθυμίας τους ενευροκόπησαν ταύρο. Εδώ υπαινίσσεται τον υιό του Εμμώρ, ονομάζοντάς τον ταύρο εξαιτίας της ακμαίας ηλικίας του. Έπειτα, αφού ανέφερε τα όσα έπραξαν, προσθέτει και κατάρα, λέγοντας: Επικατάρατος ο θυμός τους, διότι υπήρξε αυθάδης· και η οργή τους, διότι έγινε σκληρή. Υπαινίσσεται τον δόλο που μετήλθαν εναντίον τους, εξαπατώντας τους και επιτιθέμενοι σε αυτούς δόλια. Διότι αυθάδης, λέει, υπήρξε ο θυμός τους, προπετής και παράλογος. Και η οργή τους, διότι σκληρύνθηκε. Διότι, όταν οι Σηκιμίτες νόμισαν ότι τους είχαν επιδείξει μεγάλη εύνοια, τότε εκείνοι, επιδεικνύοντας βαριά οργή, τους μεταχειρίστηκαν ως εχθρούς. Και αφού ανέφερε το αμάρτημα που διέπραξαν, προμηνύει και την τιμωρία που θα τους διαδεχθεί εξαιτίας αυτού: Θα τους διαμοιράσω μέσα στον Ιακώβ, και θα τους διασκορπίσω μέσα στον Ισραήλ. Παντού, λέει, θα είναι διασκορπισμένοι, ώστε αυτό ακριβώς να γίνει ολοφάνερο σε όλους, ότι δηλαδή εξαιτίας του τολμήματος που διέπραξαν υπέστησαν αυτή την κατάσταση. Ιούδα, εσένα ας επαινέσουν οι αδελφοί σου. Η ευλογία που δόθηκε στον Ιούδα έχει χαρακτήρα μυστικό, προμηνύοντας σε εμάς όλα όσα αφορούν τον Χριστό. Ιούδα, λέει, εσένα ας επαινέσουν οι αδελφοί σου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Τίνος οὖν ἕνεκεν καὶ ταῦτα τὰ σημεῖα ἐγένετο, φησὶν, ἐξ ἀρχῆς; Διὰ τὴν μητέρα, διὰ τὸν Ἰωσὴφ, διὰ τὸν Συμεὼν μέλλοντα ἀπιέναι λοιπὸν, διὰ τοὺς ποιμένας, διὰ τοὺς μάγους, διὰ τοὺς Ἰουδαίους. Εἰ γὰρ ἐβούλοντο προσέχειν μετὰ ἀκριβείας τοῖς γινομένοις, οὐ μικρὰ καὶ ἐντεῦθεν ἂν πρὸς τὰ μέλλοντα ἐκαρπώσαντο. Εἰ δὲ μὴ λέγουσιν οἱ Προφῆται τὰ περὶ τῶν μάγων, μὴ θορυβηθῇς· οὔτε γὰρ πάντα προεῖπον, οὔτε πάντα ἐσιώπησαν. Ὥσπερ γὰρ τὸ μηδὲν ἀκούσαντας ἰδεῖν παραγινόμενα τὰ πράγματα, πολλὴν ἐποίει τὴν ἔκπληξιν καὶ τὸν θόρυβον· οὕτω καὶ τὸ πάντα μαθεῖν καθεύδειν παρεσκεύαζε τὸν ἀκροατὴν, καὶ τοῖς εὐαγγελισταῖς οὐδὲν ἠφίει πλέον. Εἰ δὲ περὶ τῆς προφητείας ἀμφιβάλλοιεν Ἰουδαῖοι λέγοντες, τὸ, Ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν υἱόν μου, ἐπ᾽ αὐτῶν εἰρῆσθαι· εἴποιμεν ἂν πρὸς αὐτοὺς, ὅτι καὶ οὗτος προφητείας νόμος, τὸ πολλὰ πολλάκις λέγεσθαι μὲν ἐπ᾽ ἄλλων, πληροῦσθαι δὲ ἐφ᾽ ἑτέρων, οἷον τὸ ἐπὶ τοῦ Συμεὼν καὶ Λευῒ εἰρημένον ἐστί· Διαμεριῶ γὰρ αὐτοὺς, φησὶν, ἐν Ἰακὼβ, καὶ διασπερῶ αὐτοὺς ἐν Ἰσραήλ. Καίτοιγε οὐκ ἐπ᾽ αὐτῶν τοῦτο γέγονεν, ἀλλ᾽ ἐπὶ τῶν ἐγγόνων· καὶ τὸ ἐπὶ τοῦ Χαναὰν δὲ παρὰ τοῦ Νῶε λεχθὲν, εἰς τοὺς Γαβαωνίτας τοὺς ἐγγόνους τοῦ Χαναὰν ἐξέβη.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Για ποιον λόγο, λοιπόν, έγιναν και αυτά τα σημεία από την αρχή; Για τη μητέρα, για τον Ιωσήφ, για τον Συμεών που επρόκειτο πλέον να αναχωρήσει από τη ζωή, για τους ποιμένες, για τους μάγους, για τους Ιουδαίους. Διότι, εάν ήθελαν να προσέξουν με ακρίβεια τα όσα γίνονταν, θα αποκόμιζαν όχι μικρή ωφέλεια και από αυτά για τα μελλοντικά. Εάν δε οι Προφήτες δεν αναφέρουν τα σχετικά με τους μάγους, μην ταράζεσαι· διότι ούτε τα προείπαν όλα, ούτε τα αποσιώπησαν όλα. Διότι, όπως ακριβώς το να δουν να συμβαίνουν τα γεγονότα χωρίς να έχουν ακούσει τίποτα προηγουμένως, θα προκαλούσε μεγάλη έκπληξη και ταραχή, έτσι και το να τα μάθουν όλα εκ των προτέρων θα έκανε τον ακροατή να εφησυχάζει, και δεν θα άφηνε τίποτα περισσότερο στους ευαγγελιστές να προσθέσουν. Εάν πάλι οι Ιουδαίοι αμφιβάλλουν για την προφητεία, λέγοντας ότι το «Εξ Αιγύπτου εκάλεσα τον υιό μου» ειπώθηκε για τους ίδιους, θα μπορούσαμε να τους απαντήσουμε ότι και αυτός είναι κανόνας της προφητείας, το να λέγονται δηλαδή πολλά συχνά για κάποιους, αλλά να εκπληρώνονται σε κάποιους άλλους. Όπως για παράδειγμα αυτό που έχει ειπωθεί για τον Συμεών και τον Λευί: «Θα τους διαμοιράσω», λέει, «μέσα στον Ιακώβ, και θα τους διασκορπίσω μέσα στον Ισραήλ». Και όμως, αυτό δεν συνέβη στους ίδιους, αλλά στους απογόνους τους. Επίσης, και εκείνο που ειπώθηκε από τον Νώε για τον Χαναάν, εκπληρώθηκε στους Γαβαωνίτες, τους απογόνους του Χαναάν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
Ὥστε δὲ καὶ ἐκ περιουσίας αὐτῶν ἀπορράψαι τὰ στόματα, οὐκ ἀπὸ τῶν εἰς τὸν Χριστὸν εἰρημένων, ἀλλ᾽ ἀπὸ τῶν εἰς τοὺς αὐτῶν πατριάρχας προφητευθέντων, τοῦτο πειράσομαι ποιῆσαι φανερόν, δεικνὺς ὅτι αἱ πολλαὶ τῶν προφητειῶν εἴρηνται μὲν εἰς τοὺς φυλάρχους, ἐξέβησαν δὲ εἰς τοὺς ἐξ ἐκείνων. Καὶ παραδείγματος ἕνεκεν μίαν καὶ δευτέραν εἰπὼν ἱστορίαν, ἅψομαι τῶν προκειμένων. Καὶ γὰρ ὅτε τὸν Συμεὼν καὶ τὸν Λευῒ καλέσας ὁ Ἰακὼβ προαναφωνεῖ τὰ συμβησόμενα αὐτοῖς, οὕτως ἔλεγε· Συμεὼν καὶ Λευῒ ἀδελφοί, καὶ κατηγορήσας αὐτῶν τῆς παρανομίας καὶ τῆς ἀδίκου σφαγῆς τῆς εἰς τοὺς Σικημίτας γεγενημένης, προϊών φησι· Διαμεριῶ αὐτοὺς ἐν Ἰακώβ, καὶ διασπερῶ αὐτοὺς ἐν Ἰσραήλ. Τοῦτο δὲ ἐπὶ τοῦ Λευῒ καὶ τοῦ Συμεὼν οὐδεὶς ἂν ἴδοι γεγενημένον, ἀλλ᾽ ἐπὶ τῶν φυλῶν τῶν ἐξ αὐτῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ώστε λοιπόν, για να κλείσω εκ του περισσού τα στόματά τους, όχι από όσα έχουν λεχθεί για τον Χριστό, αλλά από όσα έχουν προφητευθεί για τους δικούς τους πατριάρχες, θα προσπαθήσω να καταστήσω το εξής φανερό, αποδεικνύοντας ότι πολλές από τις προφητείες ειπώθηκαν μεν για τους αρχηγούς των φυλών, αλλά εκπληρώθηκαν στους απογόνους τους. Και αφού αναφέρω ως παράδειγμα μία ή δύο ιστορίες, θα καταπιαστώ με το προκείμενο ζήτημα. Διότι, όταν ο Ιακώβ κάλεσε τον Συμεών και τον Λευί και προανήγγειλε όσα επρόκειτο να τους συμβούν, έλεγε τα εξής: «Ο Συμεών και ο Λευί είναι αδελφοί»· και αφού τους κατηγόρησε για την παρανομία και την άδικη σφαγή που έγινε εις βάρος των Σικεμιτών, προχωρώντας λέγει: «Θα τους διαμοιράσω μέσα στον Ιακώβ, και θα τους διασκορπίσω μέσα στον Ισραήλ». Αυτό όμως κανείς δεν θα μπορούσε να δει να έχει πραγματοποιηθεί στον ίδιο τον Λευί και τον Συμεών, αλλά στις φυλές που προήλθαν από αυτούς.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Θυμὸν χαλίνου, μὴ φρενῶν ἔξω πέσῃς. Ὁ θυμὸς ἔστω σοι κατὰ μόνου τοῦ ὄφεως δι᾽ ὂν ἐξέπεσας. Καθαροὶ θυμοῦ ὦμεν. Οὐ γὰρ κατοικεῖ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔνθα θυμός. Ἐπικατάρατος ὁ θυμός. Οὐκ ἔστι γὰρ οὐδὲν ὑγιὲς προελθεῖν ὅθεν θυμὸς ἔξεισιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Να χαλιναγωγείς τον θυμό, για να μη χάσεις τα λογικά σου. Ο θυμός σου ας στρέφεται μόνο εναντίον του όφεως, εξαιτίας του οποίου εξέπεσες. Ας είμαστε καθαροί από τον θυμό. Διότι το Άγιο Πνεύμα δεν κατοικεί εκεί όπου υπάρχει θυμός. Επικατάρατος είναι ο θυμός. Διότι δεν είναι δυνατόν να προέλθει τίποτα υγιές από εκεί από όπου εξέρχεται ο θυμός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Νεμεσᾷ δὲ καὶ τῷ Συμεὼν καὶ τῷ Λευί, τῶν Σικιμιτῶν τὸν ἄδικον ὄλεθρον ὀδυρόμενος, καὶ εὔχεται μηδεμίαν κοινωνίαν εἰς τὴν παρανομίαν ἔχειν ἐκείνην· ἐπαρᾶται μέντοι οὐκ αὐτοῖς, ἀλλὰ τοῖς πονηροῖς αὐτῶν πάθεσιν, τῇ ὀργῇ, τῇ μήνιδι. ἐπιθυμίαν δὲ τὴν ὀργὴν ἐκάλεσεν, ἐκ ταύτης γὰρ ἡ ὀργὴ τὴν ἐτυμολογίαν ἔχει· ὀρέγεται γὰρ ὁ ὀργιζόμενος ἀμύνασθαι τὸν ἐχθρόν. καὶ αὐτὴ δὲ ἡ τιμωρία πρόρρησις ἦν· ‘διαμεριῶ’ γὰρ ‘αὐτοὺς ἐν Ἰακώβ, καὶ διασπερῶ αὐτοὺς ἐν Ἰσραήλ’. ἀλλ’ ἡ τοῦ Λευὶ φυλὴ διὰ τὴν ἄκραν διεσπάρη τιμήν· ὥστε γὰρ ἑκάστῃ φυλῇ συνεῖναι Λευίτας καὶ ἱερέας καὶ τὴν παρ’ αὐτῶν ὠφέλειαν καρποῦσθαι, οὐκ ἔλαβον ἴδιον κλῆρον, ἀλλ’ ἐν ἑκάστῃ φυλῇ τινες αὐτοῖς ἀπενεμήθησαν πόλεις καὶ τῆς προαστείου γῆς ὡρισμένος πήχεων ἀριθμός. καὶ ἡ τοῦ Συμεὼν φυλὴ οὐκ εἶχεν κλῆρον κεχωρισμένον, ἀλλὰ κατὰ τὴν τοῦ πατριάρχου πρόρρησιν μεταξὺ τῶν ἄλλων φυλῶν διεσπαρμένον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αγανακτεί δε και με τον Συμεών και με τον Λευί, θρηνώντας τον άδικο όλεθρο των Σικιμιτών, και εύχεται να μην έχει καμία συμμετοχή σε εκείνη την παρανομία· ωστόσο, δεν καταράται τους ίδιους, αλλά τα πονηρά τους πάθη, την οργή και τον θυμό. Ονόμασε δε την οργή επιθυμία, επειδή από αυτήν αντλεί η οργή την ετυμολογία της· διότι εκείνος που οργίζεται επιθυμεί να εκδικηθεί τον εχθρό. Και αυτή η ίδια η τιμωρία αποτελούσε προφητεία· διότι λέει «θα τους διαμοιράσω μέσα στον Ιακώβ, και θα τους διασκορπίσω μέσα στον Ισραήλ». Όμως η φυλή του Λευί διασκορπίστηκε προς ύψιστη τιμή της· διότι, προκειμένου να συνυπάρχουν σε κάθε φυλή Λευίτες και ιερείς και να απολαμβάνουν οι υπόλοιποι την πνευματική ωφέλεια από αυτούς, δεν έλαβαν δικό τους κλήρο, αλλά σε κάθε φυλή τούς παραχωρήθηκαν ορισμένες πόλεις και ένας καθορισμένος αριθμός πήχεων από την περίχωρη γη. Και η φυλή του Συμεών δεν είχε ξεχωριστό κλήρο, αλλά, σύμφωνα με την προφητεία του πατριάρχη, ήταν διασκορπισμένος ανάμεσα στις άλλες φυλές.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες