Πατερικές αναφορές στο ΓΕΝΕΣΙΣ 7:7

Ζ΄. Αξίζει, νομίζω, να εξετάσουμε με λεπτομέρεια ποιοι τυχόν εννοούνται ότι είναι αυτοί που εισέρχονται μαζί με τον Νώε στην κιβωτό και κερδίζουν τη σωτηρία διά της πίστεως και του ύδατος. Είναι γεγραμμένο λοιπόν ότι: «Εισήλθε ο Νώε στην κιβωτό, και οι υιοί του, και η γυναίκα του, και οι γυναίκες των υιών του μαζί του». Εισήγαγε δε μαζί με αυτούς, και από κάθε ζώο και από τα πτηνά, επτά από τα καθαρά, και ανά δύο από τα ακάθαρτα. Διότι έτσι ευδόκησε ο Θεός να ορίσει. Τα ονόματα δε των υιών του είναι Σημ, Χαμ, Ιάφεθ. Και ερμηνεύεται ο μεν Σημ φύτευμα και τελειότητα, ο Χαμ θερμότητα, και ο Ιάφεθ πλατυσμός. Διότι σωθήκαμε εν Χριστώ διά της πίστεως εμείς που από την ατελή, ας πούμε, πολιτεία του νόμου φυτευτήκαμε στην τελειότητα της ευαγγελικής παιδείας, σαν κάποια μικρά νεαρά βλαστάρια. Γι' αυτό και ο θεσπέσιος Δαβίδ επιτιμούσε τον λαό των Ιουδαίων που δεν αποδεχόταν τη δικαίωση εν Χριστώ, λέγοντας: «Αγάπησες την κακία περισσότερο από την αγαθοσύνη, την αδικία περισσότερο από το να μιλάς με δικαιοσύνη. Αγάπησες κάθε λόγο καταποντισμού, γλώσσα δόλια». Διότι βλασφήμησαν ακατάσχετα τον Υιό. «Γι' αυτό», λέει, «ο Θεός θα σε καθαιρέσει ολοκληρωτικά. Θα σε ξεριζώσει και θα σε μετατοπίσει από το σκήνωμά σου, και το ρίζωμά σου από τη γη των ζώντων».

Ας προχωρήσουμε λοιπόν στην εξέταση και των όσων αναφέρονται στη συνέχεια. Διότι, όταν άρχισε ο κατακλυσμός, λέει η Γραφή: «Εισήλθε ο Νώε, και οι υιοί του, και η γυναίκα του, και οι γυναίκες των υιών του στην κιβωτό, εξαιτίας του ύδατος του κατακλυσμού. Και από τα πτηνά τα καθαρά, και από τα πτηνά τα μη καθαρά, και από τα ερπετά, δύο δύο. Από όλα μπήκαν προς τον Νώε στην κιβωτό, αρσενικό και θηλυκό, σύμφωνα με όσα διέταξε ο Κύριος στον Νώε». Δεν πρόσθεσε τυχαία τη φράση, «σύμφωνα με όσα διέταξε ο Κύριος στον Νώε», αλλά για να αυξήσει και πάλι τον έπαινο προς τον δίκαιο, και για να δείξει ότι τα εκπλήρωσε όλα έτσι ακριβώς όπως τα διέταξε ο Δεσπότης, χωρίς να παραλείψει τίποτε από όσα του είχε πει Εκείνος. Και συνέβη μετά τις επτά ημέρες, ακριβώς όπως το υποσχέθηκε ο Δεσπότης, λέει, και το ύδωρ του κατακλυσμού ήλθε πάνω στη γη, κατά το εξακοσιοστό έτος της ζωής του Νώε, τον δεύτερο μήνα, την εικοστή εβδόμη ημέρα του μήνα. Δες την ακρίβεια της Γραφής, πώς δεν μας δίδαξε μόνο το έτος κατά το οποίο έγινε ο κατακλυσμός, αλλά έκανε ολοφάνερο και τον μήνα και την ημέρα. Έπειτα, για να καταστήσει μέσω της διήγησης πιο συνετούς τους μεταγενέστερους, και για να αυξήσει τον φόβο μπροστά στα όσα συνέβησαν, λέει: «Εκείνη την ημέρα διαρράγησαν όλες οι πηγές της αβύσσου, και οι καταρράκτες του ουρανού άνοιξαν, και έπεσε η βροχή πάνω στη γη σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες».

Από τον πρώτο λόγο. Ότι μάταια, λέει, οι Ναυατιανοί, ακόμη κι αν ήταν καθαροί και ξεχωριστοί ως προς τον βίο τους, πράγμα που δεν είναι, αρνούνται να συνάγονται, να προσεύχονται και να ψάλλουν μαζί με τους άλλους. Διότι ο Άβελ, παρότι διέφερε πάρα πολύ σε όλα από τον Κάιν, προσέφερε θυσία μαζί του, και του μεν ο Θεός τη θυσία τη δεχόταν, του δε την απέρριπτε, και σε τίποτα δεν στάθηκε εμπόδιο ο βέβηλος στον θεοσεβή ώστε να μη γίνουν δεκτά τα δώρα του. Και ο Νώε, προσθέτει, είχε λάβει την εντολή να δεχθεί ταυτόχρονα μέσα στην κιβωτό τα καθαρά και τα ακάθαρτα ζώα.