Πατερικές αναφορές στο ΓΕΝΕΣΙΣ 9:18

Περί της γυμνώσεως του Νώε και του Χαμ. Α'. Αφού ολοκληρώθηκαν όλα όσα αφορούσαν την κιβωτό, και αφού παρήλθε ο κατακλυσμός, και ο Νώε ήδη καλλιεργούσε τη γη, ο λόγος μας θα εξετάσει πάλι λεπτομερώς τι ακριβώς έπραξε σε αυτόν ο Χαμ. Διότι θα πείσει αυτούς που θα επέλεγαν να ζουν σύμφωνα με τον νόμο, να μη θεωρούν απολύτως τίποτα ίσο με τον σεβασμό προς τους πατέρες, και να αποφεύγουν σαφώς ως ένα από τα πιο σφαλερά πράγματα το να τους περιγελούν έστω και στο ελάχιστο, ακόμη και αν εκείνοι εκτρέπονταν λίγο από το πρέπον, παρασυρόμενοι από τις αδυναμίες της φύσης. Διότι το ότι το πρόσωπο των γονέων είναι πάντα σεβαστό, μας το διδάσκει και ο ίδιος ο θείος νόμος· αφού πρώτα όρισε ότι πρέπει να αγαπάμε με όλη μας την ψυχή και την καρδιά τον έναν και κατά φύση Θεό, λέει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να πας καλά, και να ζήσεις πολλά χρόνια πάνω στη γη». Διότι οι γονείς θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως εικόνα και μίμηση του Θεού. «Διότι να θυμάσαι», λέει, «ότι μέσω αυτών γεννήθηκες». Γι' αυτό πάλι λέει: «Το μάτι που περιγελά τον πατέρα και ατιμάζει τα γηρατειά της μητέρας, ας το βγάλουν τα κοράκια από τις χαράδρες». Ότι λοιπόν επισύρει κατάρα και τιμωρία το να νομίζει κανείς ότι δεν πρέπει να τιμά τους πατέρες, αλλά αντίθετα ότι πρέπει να τους αξιώνει με κάθε σεβασμό, μπορεί κανείς να το μάθει πολύ εύκολα και μέσω της περίπτωσης του Χαμ. «Διότι ήταν», λέει, «οι γιοι του Νώε που βγήκαν από την κιβωτό, ο Σημ, ο Χαμ και ο Ιάφεθ».

Ο δε Χαμ ήταν ο πατέρας του Χαναάν. Αυτοί είναι οι τρεις γιοι του Νώε. Από αυτούς διασκορπίστηκαν σε όλη τη γη. Και ο Νώε άρχισε να εργάζεται ως γεωργός της γης, και φύτεψε αμπελώνα, και ήπιε από τον οίνο, και μέθυσε, και γυμνώθηκε μέσα στον οίκο του. Και είδε ο Χαμ, ο πατέρας του Χαναάν, τη γύμνια του πατέρα του, και βγαίνοντας έξω το ανήγγειλε στους αδελφούς του.

Διότι, αφού ο Νώε απέκτησε τρεις γιους, τον Σημ, τον Χαμ και τον Ιάφεθ, ο Χαμ έγινε πατέρας του Χαναάν, ο δε Χαναάν πατέρας του Μεσραΐμ, ο οποίος ήταν ο Αίγυπτος, από τον οποίο προήλθαν όλοι οι Αιγύπτιοι· ώστε δικαιολογημένα η χώρα των Αιγυπτίων έχει ονομαστεί σκηνώματα του προπάτορα του Μεσραΐμ.

Αλλά από το σημείο αυτό γεννάται σε εμάς πάλι ένα άλλο ζήτημα, εκείνο το πολυθρύλητο και παντού διαδεδομένο: για ποιο λόγο, ενώ αμάρτησε ο πατέρας, δέχεται την κατάρα ο υιός; Αλλά, για να μη μακρηγορούμε τώρα, θα το κρατήσουμε αυτό προς το παρόν, ώστε, όταν φθάσουμε στο συγκεκριμένο χωρίο, τότε να παραθέσουμε και τη λύση που θα παραχωρήσει ο Θεός. Διότι τίποτε, όπως ήδη ανέφερα, από όσα περιέχονται στη Θεία Γραφή δεν μπορεί κανείς να βρει καταγεγραμμένο χωρίς κάποιον λόγο και αιτία. Προς το παρόν, λοιπόν, ας συγκρατήσουμε τούτο, ότι όχι απλώς και τυχαία μνημόνευσε ο Μωυσής το όνομα του υιού, λέγοντας: «Ο δε Χαμ ήταν πατέρας του Χαναάν».

Ο δε Νώε, αφού οικοδόμησε θυσιαστήριο, πρόσφερε στον Κύριο πάνω στο θυσιαστήριο ολοκαύτωμα από όλα τα καθαρά κτήνη και πτηνά. «Και οσφράνθηκε Κύριος ο Θεός οσμή ευωδίας». Διότι η όσφρηση είναι ανθρώπινο ιδίωμα, όχι της ασώματης και θείας φύσης, αλλά ωστόσο, λόγω της καθαρής πίστης του δικαίου, με την οποία προσέφερε τις θυσίες, εκείνες οι κνίσες προσφέρθηκαν στον Θεό ως ευωδίες, όπως ακριβώς παλαιότερα και του Άβελ. «Ο Χαμ, ο Σημ και ο Ιάφεθ ήταν γιοι του Νώε. Και ο Χαμ ήταν πατέρας του Χαναάν».