Πατερικές αναφορές στο ΑΒΒΑΚΟΥΜ 2:4

18 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἐὰν ὑποστείληται, οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ· ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεώς μου ζήσεται.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–18 από 18

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Διάλογοι περὶ τῆς ἁγίας τριάδος
Φαίην δ᾽ ἂν ὅτι κενολογοῦσιν οἱ ἅγιοι, κατόπιν τῶν εὐαγγελικῶν θεσπισμάτων ῥιπτοῦντες ἀεὶ τὴν ἀρχαιοτέραν ἐντολήν. Τετελείωκε δὲ πῶς ὁ νόμος οὐδέν, ἀλλ᾽ ὁ δίκαιος ἡμῖν ἐκ πίστεως ζήσεται; Καίτοι διόλλυσι μὲν ἡ πίστις ἡ εἰς Υἱὸν τοὺς εἰσδεδεγμένους αὐτήν, ὠφέλησε δὲ τοὺς ἀρχαιοτέρους ὁ νόμος, εἰ τοὺς τῶν διεστραμμένων παραδεξαίμεθα λόγους. Β. Φράσαις ἂν ὅπως. Α. Ἀοκνότατά γε καὶ μάλα προθύμως. Φάθι δέ με ταυτὶ βεβουλῆσθαι λέγειν. Β. Τὰ ποῖα ἄττα φῄς; Α. Τοῖς μὲν γὰρ ἀρχαιοτέροις ὁ διὰ τοῦ πανσόφου Μωσέως κατεχρησμῴδησε νόμος· «Ἄκουε, Ἰσραήλ· Κύριος ὁ Θεός σου Κύριος εἷς ἐστι.» Καὶ πρός γε δὴ τούτοις· «Οὐ ποιήσεις σεαυτῷ εἴδωλον, οὐδὲ παντὸς ὁμοίωμα, ὅσα ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω καὶ ὅσα ἐν τῇ γῇ κάτω.» Ἀποκομίζων δὲ ἔτι πρὸς τὸ ἀμεινόνως ἔχον καὶ μὴν καὶ αὐτῶν ἀφιστὰς τῶν τοῦ κόσμου στοιχείων· «Πρόσεχε σεαυτῷ, φησί, μὴ ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἰδὼν τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην καὶ τοὺς ἀστέρας καὶ πάντα τὸν κόσμον τοῦ οὐρανοῦ, πλανηθεὶς προσκυνήσῃ αὐτοῖς.» Εἰς ἕνα τοιγαροῦν τὸν ἀληθῶς καὶ φύσει Θεὸν ὁ νόμος ἐκάλει, μεθιστὰς εἰσάπαν τοῦ σφαλεροῦ καὶ χείρονος· ἐπεψηφίζετο γὰρ οὐδαμῶς τὸ χρῆναι τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα προσκυνεῖν, καὶ μὴν καὶ ἀσφαλεστέρους εἰς τὸ ἐρηρεῖσθαι καλῶς ἔν γε τουτῳῒ τοὺς κεκλημένους ἐτίθει, ποινὴν ἐπαρτήσας τοῖς ἐθέλουσι ῥᾳθυμεῖν τὴν εἰς αἷμα ζημίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Θα έλεγα ότι οι άγιοι κενολογούν, όταν απορρίπτουν πάντοτε την παλαιότερη εντολή έπειτα από τα ευαγγελικά θεσπίσματα. Πώς λοιπόν ο νόμος δεν έφερε καμία τελειότητα, αλλά «ο δίκαιος θα ζήσει εκ πίστεως»; Και όμως, η πίστη στον Υιό καταστρέφει εκείνους που την έχουν αποδεχθεί, ενώ ο νόμος ωφέλησε τους αρχαιότερους, εάν βέβαια αποδεχθούμε τα λόγια των διεστραμμένων. Β. Θα μπορούσες να μου εξηγήσεις πώς; Α. Χωρίς κανέναν δισταγμό και με πολλή προθυμία. Μάθε λοιπόν ότι αυτά ακριβώς σκοπεύω να πω. Β. Ποια είναι αυτά που λες; Α. Στους παλαιότερους, ο νόμος που δόθηκε μέσω του πάνσοφου Μωυσή όρισε: «Άκουε, Ισραήλ· Κύριος ο Θεός σου, είναι ένας Κύριος». Και επιπλέον αυτών: «Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου είδωλο, ούτε κανένα ομοίωμα από όσα υπάρχουν ψηλά στον ουρανό και από όσα υπάρχουν κάτω στη γη». Οδηγώντας τους μάλιστα προς το καλύτερο και απομακρύνοντάς τους ακόμη και από τα ίδια τα στοιχεία του κόσμου λέει: «Πρόσεχε τον εαυτό σου, μήπως, υψώνοντας το βλέμμα σου στον ουρανό και βλέποντας τον ήλιο, τη σελήνη, τα άστρα και όλο τον ουράνιο διάκοσμο, πλανηθείς και τα προσκυνήσεις». Επομένως, ο νόμος καλούσε τους ανθρώπους προς τον έναν, αληθινά και κατά φύση Θεό, απομακρύνοντάς τους εντελώς από το σφαλερό και το χειρότερο· διότι δεν επέτρεπε με κανέναν τρόπο ότι πρέπει να προσκυνούν την κτίση αντί του Κτίστη, και μάλιστα καθιστούσε αυτούς που κλήθηκαν πιο ασφαλείς στο να εδραιωθούν σωστά σε αυτό, επιβάλλοντας τη θανατική ποινή σε όσους ήθελαν να αδιαφορήσουν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
ἡ μὲν γὰρ ὅρασις εἰς καιροὺς, τουτέστιν εἰς ἀνάβλησιν καὶ ἀνοκωχὴν, καὶ βραχὺς μεταξὺ διϊππεύσει χρόνος. ἐκτελευτήσει γεμὴν εἰς ἀλήθειαν καὶ οὐκ εἰς μακρὰν, καὶ οὐκ εἰς κενόν· ψευδοεπήσει γὰρ οὐδαμῶς ἡ ἀλήθεια· κενὸν δὲ καὶ μάταιον οὐκ ἂν γένοιτό τι τῶν παρ᾽ αὐτῆς λελαλημένων. <Ἐὰν ὑστερήσῃ, ὑπόμεινον αὐτὸν, ὅτι ὁ ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ μὴ χρονίσῃ. ἐὰν ὑποστείληται, οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ· ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται.> Οὐδένα σαφῶς ὀνομάσας, ὑπόμεινόν φησιν αὐτὸν, τουτέστι προσδόκα καὶ μέλλοντα, καὶ μὴ σκάζουσαν ἐπ᾽ αὐτῷ δέχου τὴν ἐλπίδα, βεβαίαν δὲ μᾶλλον καὶ ἐρηρεισμένην, κἂν εἰ γένοιτό τις μεταξὺ χρόνου παράτασις. ἔοικε τοίνυν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς ἐνηχῆσαι μὲν τῷ Προφήτῃ κατὰ τὸν νοῦν καὶ ἀποκαλύψαι μυστικῶς, ὡς ἥξει δὴ πάντως ὁ προηγγελμένος· προστάξαι γεμὴν ὑπομένειν αὐτὸν, διά τοι τὸν μεταξὺ τῆς μελλήσεως χρόνον, καθάπερ ἔφην ἀρτίως. εἰ γὰρ δὴ γένοιτό τις ὑποστολή τε καὶ ὄκνος τοῦ πεπιστευκότος, οὐκ ἂν εὐδοκήσαιμι, φησὶν, ἐν αὐτῷ, τοῖς τῆς ψυχῆς ἐγκλήμασιν ἐνισχημένον ὁρῶν, οὐδ᾽ ἂν γενοίμην τῷ τοιῷδε συγγνώμων· καταλογιοῦμαι δὲ μᾶλλον ἄπιστον καὶ ἀπηχθημένον. ἕψεται δὲ πάντως τῷ τὴν ἀλήθειαν τοῖς ἐμοῖς ἐπιμαρτυροῦντι λόγοις, τὸ καὶ ἐν μεθέξει ζωῆς γενέσθαι, καὶ τοῦτο γέρας τοῖς τιμῶσι Θεὸν, καὶ καλὸν εὐνοίας ὀψώνιον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι η όραση αναφέρεται σε ορισμένους καιρούς, δηλαδή σε αναβολή και καθυστέρηση, και μικρός χρόνος θα περάσει ενδιαμέσως. Ωστόσο, θα εκπληρωθεί με αλήθεια και όχι σε μακρινό χρόνο, και όχι εις μάτην· διότι η αλήθεια σε καμία περίπτωση δεν θα διαψευσθεί· τίποτα από όσα έχουν ειπωθεί από αυτήν δεν θα μπορούσε να αποβεί κενό και μάταιο. <Εάν καθυστερήσει, υπόμεινέ τον, διότι αυτός που έρχεται θα έλθει και δεν θα χρονοτριβήσει. Εάν δειλιάσει, η ψυχή μου δεν ευαρεστείται σε αυτόν· ο δε δίκαιος θα ζήσει εκ πίστεως.> Χωρίς να ονομάσει σαφώς κανέναν, λέει 'υπόμεινέ τον', δηλαδή περίμενέ τον ακόμη και αν αργεί, και μην τρέφεις χωλή ελπίδα για αυτόν, αλλά μάλλον βεβαία και σταθερή, ακόμη και αν υπάρξει κάποια χρονική παράταση στο μεταξύ. Φαίνεται λοιπόν ότι ο Θεός των όλων ήχησε στον νου του Προφήτη και του αποκάλυψε μυστικώς, ότι οπωσδήποτε θα έλθει ο προαναγγελθείς. Του πρόσταξε όμως να τον υπομείνει, εξαιτίας του ενδιάμεσου χρόνου της αναμονής, όπως ακριβώς ανέφερα προηγουμένως. Διότι αν υπάρξει κάποια δειλία και δισταγμός από μέρους εκείνου που πίστεψε, λέει, δεν θα ευαρεστηθώ σε αυτόν, βλέποντάς τον εγκλωβισμένο στα εγκλήματα της ψυχής του, ούτε θα συγχωρήσω έναν τέτοιον άνθρωπο. Αντιθέτως, θα τον θεωρήσω άπιστο και απεχθή. Όμως, σε εκείνον που επιβεβαιώνει την αλήθεια των λόγων μου, θα ακολουθήσει οπωσδήποτε η συμμετοχή στη ζωή, και αυτό είναι το έπαθλο για όσους τιμούν τον Θεό, και η καλή ανταμοιβή της θείας εύνοιας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
Ἔχεις τοιγαροῦν κἀνταῦθα ἐπὶ τῇ προφητευομένῃ τοῦ κυρίου ἐξ οὐρανῶν εἰς ἀνθρώπους καθόδῳ ὁμοῦ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ πλεῖστα ὅσα σημαινόμενα, Ἰουδαίων ἀποβολήν, ἐλέγχους τῶν ἀσεβειῶν αὐτῶν, καθαίρεσιν τῆς βασιλικῆς αὐτῶν μητροπόλεως, τῆς τε πάλαι πρότερον παρ᾽ αὐτοῖς ἐπιτελουμένης κατὰ Μωσέα λατρείας παραίτησιν· ἔμπαλιν δὲ περὶ τῶν ἐθνῶν ἀγαθὰς ἐπαγγελίας, ἐπίγνωσιν θεοῦ, καινὸν τρόπον εὐσεβείας, νόμον τε νέον, καὶ λόγον ἐκ μὲν τῆς Ἰουδαίων χώρας προελευσόμενον εἰς πάντα δὲ τὰ ἔθνη διαδοθησόμενον, ἅπερ ὁποῖον τέλος καὶ ὁποίαν ἔκβασιν τῶν λόγων μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίαν ἐπιδέδε[ι]κται, σοὶ καταλείπω σκοπεῖν. 〈Ἀπὸ τοῦ Ἀμβακούμ〉. «Καὶ ἀπεκρίθη κύριος πρός με καὶ εἶπεν, γράψον ὅρασιν σαφῶς ἐν πυξίῳ, ὅπως διώκῃ ὁ ἀναγινώσκων αὐτά, διότι ἔτι ὅρασις εἰς καιρόν, καὶ ἀνατελεῖ ἑσπέρας καὶ οὐκ εἰς κενόν· ἐὰν ὑστερήσῃ, ὑπόμεινον αὐτόν, ὅτι ὁ ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ μὴ χρονίσῃ. ἐὰν ὑποστείληται, οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ· ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεώς μου ζήσεται.» Καὶ ἐνταῦθα διαρρήδην ἐρχόμενον ἥξειν τὸν προφητευόμενον θεσπίζει. τίς δ᾽ ἦν οὗτος ἢ ὁ ἀνωτέρω δηλωθεὶς κατὰ τὸ «εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου, θεὸς κύριος καὶ ἐπέφανεν ἡμῖν;» τοῦτον δὲ οἷα φῶς τυγχάνοντα τῆς ἑσπέρας ἀνατελεῖν φησιν, ἐπὶ συντελείᾳ δηλαδὴ τῶν αἰώνων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έχεις, λοιπόν, και εδώ, σχετικά με την προφητευόμενη κάθοδο του Κυρίου από τους ουρανούς προς τους ανθρώπους, ταυτόχρονα και στο ίδιο χωρίο πάρα πολλά που υποδηλώνονται: την αποβολή των Ιουδαίων, τους ελέγχους των ασεβειών τους, την καθαίρεση της βασιλικής τους μητρόπολης, καθώς και την κατάργηση της λατρείας που τελούνταν σε αυτούς κατά το παρελθόν σύμφωνα με τον Μωυσή· αντίθετα, για τα έθνη υπάρχουν αγαθές επαγγελίες, η επίγνωση του Θεού, ένας νέος τρόπος ευσέβειας, ένας νέος νόμος, και ο λόγος που, ενώ θα προέλθει από τη χώρα των Ιουδαίων, θα διαδοθεί σε όλα τα έθνη. Το τι είδους τέλος και ποια έκβαση έχουν δείξει αυτοί οι λόγοι μετά την παρουσία του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, το αφήνω σε εσένα να το εξετάσεις. <Από τον Αββακούμ>. «Και μου αποκρίθηκε ο Κύριος και είπε: Γράψε την όραση με σαφήνεια πάνω σε πινακίδα, ώστε να τρέχει αυτός που θα τη διαβάζει, διότι η όραση αναφέρεται ακόμη σε μελλοντικό καιρό, και θα ανατείλει το βράδυ και δεν θα είναι μάταιη· εάν καθυστερήσει, περίμενέ τον, διότι αυτός που έρχεται θα έρθει και δεν θα αργήσει. Εάν υποχωρήσει, η ψυχή μου δεν ευαρεστείται σε αυτόν· ο δε δίκαιος θα ζήσει από την πίστη του σε εμένα». Και εδώ προαναγγέλλει ρητά ότι ο προφητευόμενος πρόκειται να έρθει. Ποιος ήταν δε αυτός, παρά εκείνος που δηλώθηκε παραπάνω σύμφωνα με το: «Ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου, ο Κύριος είναι Θεός και φανερώθηκε σε εμάς»; Και γι' αυτόν λέει ότι, ως φως που είναι, θα ανατείλει το βράδυ, δηλαδή κατά τη συντέλεια των αιώνων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
ᾧ συνᾴδει καὶ ὁ Ζαχαρίας λέγων· «ἰδοὺ ἀνήρ, ἀνατολὴ ὄνομα αὐτῷ, καὶ ὑποκάτωθεν αὐτοῦ ἀνατελεῖ», καὶ τὸν χρόνον ὑποσημαίνων ὁ αὐτὸς ἐπιλέγει· «τὸ πρὸς ἑσπέραν ἔσται φῶς» ... «ἐὰν ὑστερήσῃ, ὑπόμεινον αὐτόν», ἀνθ᾽ οὗ ὁ Ἀκύλας πεποίηκεν· «ἐὰν [δὲ] μελλήσῃ, προσδέχου αὐτόν, ὅτι ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ βραδυνεῖ». τούτου δὲ μέμνηται καὶ ἡ πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ δι᾽ ὧν φησιν· «μὴ ἀποβάλητε οὖν τὴν παρρησίαν ὑμῶν, ἥτις ἔχει μεγάλην μισθαποδοσίαν. ὑπομονῆς γὰρ ἔχετε χρείαν, ἵνα τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ ποιήσαντες κομίσησθε τὴν ἐπαγγελίαν. ἔτι γὰρ μικρὸν ὅσον ὅσον, ὁ ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ χρονιεῖ· ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεώς μου ζήσεται, καὶ ἐὰν ὑποστείληται, οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ». καὶ ὅρα γε ὅπως διὰ τούτων ἀσαφῶς κείμενον τὸ προφητικόν, διὰ τὸ καθ᾽ ὑπερβατὸν εἰρῆσθαι, ἐπὶ τὸ σαφέστερον ἡ ἐπιστολὴ διείληφεν. ἡ μὲν γὰρ τῆς προφητείας λέξις «ἐρχόμενος», φησίν, «ἥξει καὶ οὐ χρονίσει», καὶ ἐπιφέρει· «ἐὰν ὑποστείληται, οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ», ὅπερ συναπτόμενον ἀνάγεσθαι δόξειεν ἂν ἐπὶ τὸν ἐρχόμενον καὶ οὐ χρονίζοντα, ὅπερ ἐστὶν ἄτοπον. πῶς γὰρ ἐπ᾽ ἐκεῖνον ἁρμόσει τὸ λέγεσθαι μὴ εὐδοκεῖν ἐν αὐτῷ τὸν θεόν; ἀλλ᾽ ἡ τῆς ἐπιστολῆς παράθεσις, ἐναλλάξασα τὴν τοῦ λόγου σύνταξιν, τὴν διάνοιαν ἐσώσατο.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Με αυτό συμφωνεί και ο Ζαχαρίας, λέγοντας: «Ιδού ένας άνδρας, Ανατολή είναι το όνομά του, και κάτω από αυτόν θα ανατείλει», και υποδηλώνοντας τον χρόνο ο ίδιος προσθέτει: «προς το βράδυ θα υπάρξει φως» ... «εάν καθυστερήσει, περίμενέ τον», αντί του οποίου ο Ακύλας μετέφρασε: «εάν [όμως] αργοπορήσει, να τον προσδοκάς, διότι ερχόμενος θα φθάσει και δεν θα βραδύνει». Αυτό το μνημονεύει και η προς Εβραίους επιστολή λέγοντας τα εξής: «Μην αποβάλλετε λοιπόν την παρρησία σας, η οποία έχει μεγάλη μισθαποδοσία. Διότι έχετε ανάγκη από υπομονή, ώστε, αφού κάνετε το θέλημα του Θεού, να λάβετε την επαγγελία. Διότι ακόμη λίγο, πάρα πολύ λίγο, εκείνος που έρχεται θα φθάσει και δεν θα χρονοτριβήσει· και ο δίκαιος θα ζήσει από την πίστη του σε εμένα, και εάν δειλιάσει, δεν ευαρεστείται η ψυχή μου σε αυτόν». Και πρόσεξε πώς, μέσω αυτών, το προφητικό κείμενο που ήταν ασαφές, επειδή είχε διατυπωθεί με υπερβατό σχήμα, η επιστολή το διευκρίνισε με μεγαλύτερη σαφήνεια. Διότι η διατύπωση της προφητείας λέει: «ερχόμενος», λέει, «θα φθάσει και δεν θα χρονοτριβήσει», και προσθέτει: «εάν δειλιάσει, δεν ευαρεστείται η ψυχή μου σε αυτόν», πράγμα το οποίο, αν συνδεθεί, θα έδινε την εντύπωση ότι αναφέρεται σε εκείνον που έρχεται και δεν χρονοτριβεί, το οποίο είναι άτοπο. Πώς, δηλαδή, θα ταίριαζε να λεχθεί για Εκείνον ότι ο Θεός δεν ευαρεστείται σε Αυτόν; Όμως η παράθεση της επιστολής, αφού άλλαξε τη σύνταξη του λόγου, διέσωσε το νόημα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
οὐκοῦν καὶ αὐτοὶ τούτοις ἀκολούθως ἐναλλάξαντες τὸ πρῶτον ὕστερον, καὶ μεταθέντες τὸ ὕστερον ἐπὶ τὸ πρῶτον, σώσομεν τὸν νοῦν τῆς λέξεως, μετὰ τὸ «ὅτι ὁ ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ χρονίσει» καθ᾽ ὑπερβατὸν συνάπτοντες τὸ «ὁ δὲ δίκαιός μου ἐκ πίστεως ζήσεται», καὶ τούτῳ ἐπιλέγοντες τὸ «ἐὰν ὑποστείληται, οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ». ταύτῃ δὲ καὶ ὁ Ἀκύλας τῇ διανοίᾳ συντρέχει λέγων· «ἐὰν μελλήσῃ, προσδέχου αὐτόν, ὅτι ἐρχόμενος ἐλεύσεται καὶ οὐ βραδυνεῖ. ἰδοὺ νωχελευομένου οὐκ εὐθεῖα ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ, καὶ δίκαιος ἐν πίστει αὐτοῦ ζήσεται». 〈Ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ〉. «Κύριε, εἰσακήκοα τὴν ἀκοήν σου, καὶ ἐφοβήθην· κατενόησα τὰ ἔργα σου, καὶ ἐξέστην. ἐν μέσῳ δύο ζωῶν γνωσθήσῃ, ἐν τῷ ἐγγίζειν τὰ ἔτη ἐπιγνωσθήσῃ· ἐν τῷ παρεῖναι τὸν καιρὸν ἀναδειχθήσῃ· ἐν τῷ ταραχθῆναι τὴν ψυχήν μου ἐν ὀργῇ ἐλέους μνησθήσῃ. ὁ θεὸς ἐκ Θαιμὰν ἥξει, καὶ ὁ ἅγιος ἐξ ὄρους κατασκίου δασέος. ἐκάλυψεν οὐρανοὺς ἡ ἀρετὴ αὐτοῦ, καὶ τῆς αἰνέσεως αὐτοῦ πλήρης ἡ γῆ. καὶ φέγγος αὐτοῦ ὡς φῶς ἔσται· κέρατα ἐν χερσὶν αὐτοῦ, καὶ ἔθετο ἀγάπησιν κραταιὰν ἰσχύος αὐτοῦ. πρὸ προσώπου αὐτοῦ προπορεύσεται λόγος καὶ ἐξελεύσεται εἰς πεδία.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, και εμείς, ακολουθώντας αυτούς, εναλλάσσοντας το πρώτο με το ύστερο και μεταφέροντας το ύστερο στη θέση του πρώτου, θα διασώσουμε το νόημα της φράσης, συνδέοντας με υπερβατό σχήμα μετά το «διότι αυτός που έρχεται θα φθάσει και δεν θα καθυστερήσει» το «ο δε δίκαιός μου θα ζήσει εκ πίστεως», και προσθέτοντας σε αυτό το «εάν δειλιάσει, η ψυχή μου δεν ευαρεστείται σε αυτόν». Με αυτό το νόημα συμφωνεί και ο Ακύλας, λέγοντας: «Εάν αργοπορήσει, περίμενέ τον, διότι ερχόμενος θα έλθει και δεν θα βραδύνει. Ιδού, για εκείνον που αδρανεί η ψυχή μου δεν είναι ευθεία απέναντί του, και ο δίκαιος θα ζήσει με την πίστη του». <Από τον ίδιο>. «Κύριε, άκουσα την ακοή σου και φοβήθηκα· κατανόησα τα έργα σου και εξέστην. Στο μέσον δύο ζωών θα γίνεις γνωστός, όταν πλησιάσουν τα έτη θα επιγνωσθείς· όταν φθάσει ο καιρός θα αναδειχθείς· όταν ταραχθεί η ψυχή μου με οργή, θα θυμηθείς το έλεος. Ο Θεός θα έλθει από τη Θαιμάν, και ο Άγιος από το σκιερό και δασώδες όρος. Η αρετή του κάλυψε τους ουρανούς, και η γη είναι πλήρης από την αίνεσή του. Και η λάμψη του θα είναι σαν το φως· κέρατα θα βρίσκονται στα χέρια του, και έθεσε κραταιά αγάπη της ισχύος του. Προ του προσώπου του θα προπορεύεται ο λόγος και θα εξέλθει στις πεδιάδες».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
Ἐπακούσας δὴ αὐτὸς ἑαυτοῦ, μᾶλλον δὲ τοῦ ἐμπνέοντος καὶ ἐνθεσπίζοντος ἐν αὐτῷ θείου πνεύματος, ὁ ἱερὸς προφήτης περὶ τοῦ προφητευομένου φήσαντος ὅτι «ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ μὴ χρονίσῃ», «ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεώς μου ζήσεται», πιστεύσας τε ὡς δίκαιος τῷ χρησμῷ, διὰ τῶν μετὰ χεῖράς φησιν· «κύριε, εἰσακήκοα τὴν ἀκοήν σου, καὶ ἐφοβήθην», καὶ τὰ ἑξῆς, δι᾽ ὧν σαφῶς θεὸν εἰς ἀνθρώπους ἥξειν καταγγέλλει. τίς δ᾽ ἂν οὗτος εἴη ὁ πάλαι γνωριζόμενος, ὕστερον δέ ποτε «ἐν τῷ ἐγγίζειν τὰ ἔτη» γνωσθησόμενος καὶ κατὰ τὸν προφητευόμενον χρόνον «ἀναδειχθησόμενος», ἢ ὁ αὐτὸς ἐκεῖνος ὁ προδηλωθεὶς δεύτερος τῶν ὅλων κύριος, ὁ καὶ τῇ προρρήσει ἀκολούθως «ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων» εἰς ἐξάκουστον πᾶσιν ἀνθρώποις κηρυχθείς;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ακούγοντας λοιπόν ο ιερός προφήτης τον ίδιο του τον εαυτό, ή μάλλον το θείο Πνεύμα που τον ενέπνεε και προφήτευε μέσα του, το οποίο είπε για εκείνον που προφητευόταν ότι «ο ερχόμενος θα έλθει και δεν θα καθυστερήσει», «ο δε δίκαιος θα ζήσει εκ της πίστεώς μου», και αφού πίστεψε ως δίκαιος στον χρησμό, λέγει μέσα από τα προκείμενα λόγια: «Κύριε, άκουσα την ακοή σου και φοβήθηκα», και τα εξής, με τα οποία ξεκάθαρα εξαγγέλλει ότι ο Θεός πρόκειται να έλθει ανάμεσα στους ανθρώπους. Και ποιος άλλος θα μπορούσε να είναι αυτός που γνωριζόταν από παλιά, και ύστερα κάποτε «όταν πλησιάζουν τα χρόνια» επρόκειτο να γίνει γνωστός και κατά τον προφητευόμενο χρόνο «θα αναδειχθεί», παρά ο ίδιος εκείνος ο προδηλωθείς δεύτερος Κύριος των όλων, ο οποίος και, σύμφωνα με την προφητεία, κηρύχθηκε «στα τέλη των αιώνων» ώστε να γίνει ακουστός σε όλους τους ανθρώπους;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰγνάτιος Ἀντιοχείας Ἐπιστολαὶ παρεμβεβλημέναι καὶ ἐπιστολαὶ ὑποβολιμαῖαι (Νόθος)
Ἀπὸ Συρίας μέχρι Ῥώμης θηριομαχῶ, οὐχ ὑπὸ ἀλόγων θηρίων βιβρωσκόμενος (ταῦτα γάρ, ὡς ἴστε, θεοῦ θελήσαντος ἐφείσαντο τοῦ Δανιήλ), ὑπὸ δὲ ἀνθρωπομόρφων, οἷς ὁ ἀνήμερος θὴρ ἐμφωλεύων νύττει με ὁσημέραι καὶ τιτρώσκει. ἀλλ᾽ οὐδενὸς λόγον ποιοῦμαι τῶν δεινῶν, οὐδὲ ἔχω τὴν ψυχὴν τιμίαν ἐμαυτῷ, ὡς ἀγαπῶν αὐτὴν μᾶλλον ἢ τὸν κύριον. διὸ ἕτοιμός εἰμι πρὸς πῦρ, πρὸς θηρία, πρὸς ξίφος, πρὸς σταυρόν, μόνον ἵνα τὸν Χριστὸν ἴδω τὸν σωτῆρά μου καὶ θεόν, τὸν ὑπὲρ ἐμοῦ ἀποθανόντα. παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς ἐγὼ ὁ δέσμιος Χριστοῦ, ὁ διὰ γῆς καὶ θαλάσσης ἐλαυνόμενος· στήκετε ἐν τῇ πίστει ἑδραῖοι, ὅτι ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται· γίνεσθε ἀκλινεῖς, ὅτι κύριος κατοικίζει μονοτρόπους ἐν οἴκῳ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Από τη Συρία μέχρι τη Ρώμη θηριομαχώ, χωρίς να κατασπαράσσομαι από άλογα θηρία (διότι αυτά, όπως γνωρίζετε, με το θέλημα του Θεού σεβάστηκαν τον Δανιήλ), αλλά από ανθρωπόμορφα, στα οποία φωλιάζει το ανήμερο θηρίο και με κεντά καθημερινά και με πληγώνει. Αλλά δεν υπολογίζω καθόλου τα δεινά, ούτε θεωρώ τη ζωή μου πολύτιμη για τον εαυτό μου, σαν να την αγαπούσα περισσότερο από τον Κύριο. Γι' αυτό είμαι έτοιμος για φωτιά, για θηρία, για ξίφος, για σταυρό, αρκεί μόνο να δω τον Χριστό, τον σωτήρα μου και Θεό, αυτόν που πέθανε για μένα. Σας παρακαλώ, λοιπόν, εγώ ο δέσμιος του Χριστού, που σύρομαι από στεριά και θάλασσα: να στέκεστε εδραίοι στην πίστη, διότι ο δίκαιος θα ζήσει εκ πίστεως. Να παραμένετε αταλάντευτοι, διότι ο Κύριος εγκαθιστά τους μονοτρόπους σε οίκο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Γαλάτας ἐπιστολήν
Ἀλλ᾽ οὕτω μὲν οὐ λέγει, ἵνα μὴ δόξῃ αὐτὸς ἀποφαίνεσθαι, πάλιν δὲ ἀπὸ μαρτυρίας αὐτὸ συνίστησιν, ἀμφότερα ἐχούσης ἐν βραχεῖ, καὶ ὅτι νόμον οὐδεὶς ἐπλήρωσε (διὸ καὶ ἐπικατάρατοι ἦσαν), καὶ ὅτι ἡ πίστις δικαιοῖ. Τίς οὖν ἡ μαρτυρία; Ἀπὸ τοῦ προφήτου Ἀββακοὺμ οὕτω λέγοντος· Ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται. Τοῦτο γὰρ οὐ τὴν ἐκ πίστεως δείκνυσι δικαιοσύνην μόνον, ἀλλ᾽ ὅτι καὶ διὰ νόμου σωθῆναι οὐκ ἔνι. Ἐπειδὴ γὰρ νόμον, φησὶν, οὐδεὶς ἐτήρησεν, ἀλλὰ πάντες ἦσαν ὑπὸ τὴν ἀρὰν διὰ τὴν παράβασιν, ἐπενοήθη ῥᾳδία τις ὁδὸς, ἡ ἀπὸ τῆς πίστεως· ὅπερ καὶ σημεῖον μέγιστόν ἐστι τοῦ μηδένα δυνηθῆναι δικαιωθῆναι ἐκ τοῦ νόμου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά δεν εκφράζεται έτσι, για να μη φανεί ότι αποφαίνεται ο ίδιος, αλλά και πάλι το θεμελιώνει βασιζόμενος σε μια μαρτυρία, η οποία περιλαμβάνει με συντομία και τα δύο: και ότι κανείς δεν εκπλήρωσε τον νόμο (γι' αυτό άλλωστε και ήταν επικατάρατοι), και ότι η πίστη δικαιώνει. Ποια είναι, λοιπόν, αυτή η μαρτυρία; Προέρχεται από τον προφήτη Αββακούμ, ο οποίος λέει τα εξής: «Ο δε δίκαιος εκ πίστεως θα ζήσει». Διότι αυτό δεν αποδεικνύει μόνο τη δικαιοσύνη που προέρχεται από την πίστη, αλλά και ότι δεν είναι δυνατόν να σωθεί κανείς διά του νόμου. Επειδή, λέει, κανείς δεν τήρησε τον νόμο, αλλά όλοι βρίσκονταν υπό την κατάρα εξαιτίας της παραβάσεως, επινοήθηκε μια εύκολη οδός, αυτή της πίστεως· γεγονός που αποτελεί και τη μέγιστη απόδειξη του ότι κανένας δεν μπόρεσε να δικαιωθεί από τον νόμο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ῥωμαίους ἐπιστολήν
Καὶ τί τοῦτο; οὐδὲ γὰρ, ἐπειδὴ πρῶτός ἐστι, καὶ πλέον λαμβάνει τῆς χάριτος· ἡ γὰρ αὐτὴ δωρεὰ καὶ τούτῳ κἀκείνῳ δίδοται· ἀλλὰ τάξεώς ἐστι τιμὴ μόνον τὸ πρῶτος. Καὶ γὰρ οὐκ ἐν τῷ μείζονα λαβεῖν δικαιοσύνην πλεονεκτεῖ, ἀλλ᾽ ἐν τῷ πρῶτος αὐτὴν λαβεῖν τετίμηται μόνον· ἐπεὶ καὶ ἐπὶ τῶν φωτιζομένων (ἴστε δὲ οἱ μύσται τὸ λεγόμενον) πάντες μὲν ἐπὶ τὸ βάπτισμα τρέχουσιν, οὐ πάντες δὲ ἐν τῇ αὐτῇ ὥρᾳ, ἀλλ᾽ ὁ μὲν πρῶτος, ὁ δὲ δεύτερος· οὐ μὴν ὁ πρῶτος τοῦ δευτέρου πλέον λαμβάνει, οὐδὲ ἐκεῖνος τοῦ μετ᾽ αὐτὸν, ἀλλὰ τῶν αὐτῶν ἅπαντες ἀπολαύουσι. Τὸ τοίνυν, πρῶτος, ἐνταῦθα ῥήματός ἐστι τιμὴ, οὐ χάριτος πλεονασμός. Εἶτα εἰπὼν, Εἰς σωτηρίαν, πάλιν αὔξει τὴν δωρεὰν, δεικνὺς οὐκ ἄχρι τοῦ παρόντος ἱσταμένην, ἀλλὰ περαιτέρω προϊοῦσαν· τοῦτο γὰρ ἐδήλωσεν εἰπών· Δικαιοσύνη γὰρ Θεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστιν, καθὼς γέγραπται· Ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και τι σημαίνει αυτό; Διότι δεν σημαίνει πως, επειδή είναι πρώτος, λαμβάνει και περισσότερη χάρη· αφού η ίδια δωρεά δίδεται και σε τούτον και σε εκείνον, αλλά το να είναι «πρώτος» συνιστά μόνο τιμή τάξεως. Διότι δεν υπερέχει με το να λάβει μεγαλύτερη δικαιοσύνη, αλλά έχει τιμηθεί μόνο στο ότι τη λαμβάνει πρώτος· αφού και στην περίπτωση των φωτιζομένων (γνωρίζετε δε οι μυημένοι τι εννοώ) όλοι μεν προστρέχουν στο βάπτισμα, όχι όμως όλοι την ίδια ώρα, αλλά άλλος είναι πρώτος και άλλος δεύτερος· ο πρώτος όμως δεν λαμβάνει περισσότερα από τον δεύτερο, ούτε εκείνος από τον επόμενό του, αλλά όλοι απολαμβάνουν τα ίδια. Επομένως, το «πρώτος» εδώ αποτελεί τιμητική λέξη, όχι πλεονασμό χάριτος. Έπειτα, λέγοντας «Εις σωτηρίαν», εξαίρει πάλι τη δωρεά, αποδεικνύοντας ότι δεν σταματά στο παρόν, αλλά προχωρεί περαιτέρω· διότι αυτό ακριβώς φανέρωσε λέγοντας: «Διότι δικαιοσύνη Θεού αποκαλύπτεται σε αυτό εκ πίστεως εις πίστιν, καθώς είναι γεγραμμένο: Ο δε δίκαιος εκ πίστεως θα ζήσει».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ῥωμαίους ἐπιστολήν
Ἔπειτα δὲ ἐνταῦθα αἰνιξάμενος αὐτὸ μόνον (καὶ γὰρ ἐφ᾽ ἕτερον ἔτρεχε θεώρημα, καὶ κατεπεῖγον), ἀπὸ τῶν προφητῶν πάλιν πιστοῦται τὸν λόγον, τὸν Ἀμβακοὺμ εἰς μέσον παράγων βοῶντα καὶ λέγοντα, ὅτι οὐδὲ ἔνι ἄλλως ζῇν τὸν μέλλοντα ζήσεσθαι, ἀλλ᾽ ἢ διὰ πίστεως. Ὁ γὰρ δίκαιος, φησὶν, ἐκ πίστεως ζήσεται, περὶ τῆς μελλούσης λέγων ζωῆς. Ἐπειδὴ γὰρ ἅπερ ὁ Θεὸς χαρίζεται, πάντα ὑπερβαίνει λογισμὸν, εἰκότως πίστεως ἡμῖν δεῖ. Ὁ δὲ κατοιόμενος καὶ καταφρονητὴς ἀνὴρ καὶ ἀλαζὼν οὐθὲν οὐ μὴ περανεῖ. Ἀκουέτωσαν οἱ αἱρετικοὶ τῆς πνευματικῆς φωνῆς. Τοιαύτη γὰρ ἡ τῶν λογισμῶν φύσις· λαβυρίνθῳ τινὶ καὶ γρίφοις ἔοικεν, οὐδὲν οὐδαμοῦ τέλος ἔχουσα, οὐδὲ ἀφιεῖσα τὸν λογισμὸν ἑστάναι ἐπὶ τῆς πέτρας, καὶ τὴν ἀρχὴν ἐξ ἀλαζονείας λαμβάνουσα. Αἰσχυνόμενοι γὰρ ἐπὶ τῷ παραδέχεσθαι πίστιν καὶ δοκεῖν ἀγνοεῖν τὰ οὐράνια. εἰς κονιορτὸν ἑαυτοὺς μυρίων λογισμῶν ἐμβάλλουσιν. Εἶτα, ἄθλιε καὶ ταλαίπωρε καὶ μυρίων ἄξιε δακρύων, ἂν μέν τίς σε ἔρηται, πῶς ὁ οὐρανὸς γέγονεν, καὶ πῶς ἡ γῆ· τί λέγω τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν; πῶς αὐτὸς ἐτέχθης, πῶς ἐτράφης καὶ ηὐξήθης, οὐκ αἰσχύνῃ τὴν ἄγνοιαν; ἐὰν δὲ περὶ τοῦ Μονογενοῦς γίνηταί τις λόγος, δι᾽ αἰσχύνην εἰς βάραθρον ἑαυτὸν ἐμβάλλεις ἀπωλείας, ἀνάξιον σεαυτῷ νομίζων τὸ μὴ πάντα εἰδέναι; Καὶ μὴν ἀνάξιον ἡ φιλονεικία, καὶ τὸ πολυπραγμονεῖν ἀκαίρως. Καὶ τί λέγω περὶ δογμάτων;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έπειτα, αφού υπαινίχθηκε αυτό μόνο εδώ (διότι έσπευδε σε άλλο θέμα, μάλιστα επείγον), επιβεβαιώνει πάλι τον λόγο του από τους προφήτες, φέρνοντας στο μέσον τον Αββακούμ, ο οποίος φωνάζει δυνατά και λέει ότι δεν είναι δυνατόν να ζήσει διαφορετικά εκείνος που πρόκειται να ζήσει, παρά μόνο διαμέσου της πίστεως. «Διότι ο δίκαιος», λέει, «θα ζήσει εκ πίστεως», μιλώντας για τη μέλλουσα ζωή. Επειδή, δηλαδή, όσα χαρίζει ο Θεός υπερβαίνουν κάθε λογική, εύλογα μας χρειάζεται η πίστη. Εκείνος όμως που έχει μεγάλη ιδέα για τον εαυτό του, ο υπερόπτης και αλαζόνας άνθρωπος, δεν πρόκειται να καταφέρει απολύτως τίποτα. Ας ακούσουν οι αιρετικοί αυτήν την πνευματική φωνή. Διότι τέτοια είναι η φύση των ανθρώπινων συλλογισμών· μοιάζει με κάποιον λαβύρινθο και με γρίφους, πουθενά δεν έχει τέλος, ούτε αφήνει τη σκέψη να σταθεροποιηθεί πάνω στον βράχο, και αντλεί την αρχή της από την αλαζονεία. Επειδή, δηλαδή, ντρέπονται να αποδεχθούν την πίστη και να φανεί ότι αγνοούν τα επουράνια, ρίχνουν τους εαυτούς τους στη σκόνη αμέτρητων συλλογισμών. Έπειτα, άθλιε και ταλαίπωρε και άξιε για αμέτρητα δάκρυα, εάν μεν κάποιος σε ρωτήσει πώς δημιουργήθηκε ο ουρανός και πώς η γη· και τι λέω για τον ουρανό και τη γη; πώς εσύ ο ίδιος γεννήθηκες, πώς τράφηκες και μεγάλωσες, δεν ντρέπεσαι για την άγνοιά σου; Εάν όμως γίνεται λόγος για τον Μονογενή, ρίχνεις από ντροπή τον εαυτό σου στο βάραθρο της απώλειας, επειδή θεωρείς ανάξιο για τον εαυτό σου το να μην τα γνωρίζεις όλα; Και όμως, ανάξιο πράγμα είναι η φιλονικία και η άκαιρη πολυπραγμοσύνη. Και τι μιλώ για τα δόγματα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
ΣΤΟΙΧΕΙΟΝ Π. ΤΙΤΛ. Αʹ. —Περὶ πίστεως καὶ εὐσεβείας εἰς Θεόν. «Ἐπίστευσεν Ἀβραὰμ τῷ Θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.» «Ἰδοὺ ἡ θεοσέβειά ἐστι σοφία.» «Αἱ ῥίζαι τῶν εὐσεβῶν ἐν ὀχυρώμασιν.» «Ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται.» «Κύριε ὁ Θεὸς Ἰσραὴλ, ἀπὸ τῶν πτερύγων τῆς γῆς τέρατα ἠκούσαμεν. Ἐλπὶς τῷ εὐσεβεῖ, καὶ ἐροῦσιν· Οὐαὶ τοῖς ἀσθενοῦσιν.» «Ὁδὸς εὐσεβῶν εὐθεῖα καὶ παρεσκευασμένη.» «Οἱ εὐσεβεῖς συνετὰ ἐβουλεύσαντο· καὶ αὕτη ἡ βουλὴ μένει.» «Εἰ ἔστι ποιῶν κρῖμα, καὶ ζητῶν πίστιν, ἵλεως ἔσομαι αὐτῷ, λέγει Κύριος.» «Παντὸς δυνατωτέρα ἐστὶν ἡ εὐσέβεια.» «Οὐχ ἁμαρτησόμεθα εἰδότες, ὅτι σοὶ λελογίσμεθα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΣΤΟΙΧΕΙΟ Π. ΤΙΤΛΟΣ Αʹ. —Περί πίστεως και ευσέβειας προς τον Θεό. «Ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό, και αυτό του υπολογίστηκε ως δικαιοσύνη.» «Ιδού, η θεοσέβεια είναι σοφία.» «Οι ρίζες των ευσεβών βρίσκονται σε οχυρώματα.» «Ο δίκαιος θα ζήσει εκ πίστεως.» «Κύριε, Θεέ του Ισραήλ, από τα πέρατα της γης ακούσαμε θαυμαστά. Υπάρχει ελπίδα για τον ευσεβή, και θα πουν: Αλίμονο στους αδύναμους.» «Η οδός των ευσεβών είναι ευθεία και προετοιμασμένη.» «Οι ευσεβείς βουλεύθηκαν συνετά· και αυτή η βουλή παραμένει.» «Εάν υπάρχει κάποιος που εφαρμόζει το δίκαιο και αναζητά την πίστη, θα γίνω ίλεως σε αυτόν, λέγει ο Κύριος.» «Η ευσέβεια είναι ισχυρότερη από όλα.» «Δεν θα αμαρτήσουμε, επειδή γνωρίζουμε ότι ανήκουμε σε εσένα.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Λόγοι ἀποδεικτικοὶ περὶ τῶν ἁγίων εἰκόνων
Τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ λόγος ἀπολογητικὸς πρὸς τοὺς διαβάλλοντας τὰς ἁγίας εἰκόνας. Ἐχρῆν μὲν ἡμᾶς ἀεὶ τῆς ἑαυτῶν συναισθανομένους ἀναξιότητος σιγὴν ἄγειν καὶ θεῷ τὴν τῶν ἡμαρτημένων ἡμῖν προσάγειν ἐξομολόγησιν, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ πάντα καλὰ ἐν καιρῷ αὐτῶν, ὁρῶ δὲ τὴν ἐκκλησίαν, ἣν ὁ θεὸς ᾠκοδόμησεν ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν ἀποστόλων καὶ προφητῶν ὄντος ἀκρογωνιαίου Χριστοῦ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ βαλλομένην ὥσπερ θαλαττίῳ κλύδωνι κύμασιν ἀλλεπαλλήλοις κορυφουμένῳ, ἐξ ἐπαχθεστάτης φορᾶς τῶν πονηρῶν πνευμάτων κυκωμένην τε καὶ ταραττομένην, καὶ τὸν χιτῶνα Χριστοῦ τὸν ἄνωθεν ὑφαντὸν διαιρούμενον, ὃν ἀσεβῶν διελεῖν ηὐθαδιάσαντο παῖδες, καὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ εἰς διαφόρους δόξας κατατεμνόμενον, ὅ ἐστιν ὁ τοῦ θεοῦ λαὸς καὶ ἡ τῆς ἐκκλησίας ἄνωθεν κεκρατηκυῖα παράδοσις, οὐκ εὔλογον ἡγησάμην σιγᾶν καὶ δεσμὸν ἐπιθεῖναι τῇ γλώσσῃ τὴν ἠπειλημένην ἀπόφασιν ὑφορώμενος τὴν φάσκουσαν· «Ἐὰν ὑποστείλῃ, οὐκ εὐδοκεῖ ἐν σοὶ ἡ ψυχή μου», καὶ «ἐὰν ἴδῃς τὴν ῥομφαίαν ἐρχομένην καὶ μὴ ἀναγγείλῃς τῷ ἀδελφῷ σου, ἐκ σοῦ ἐκζητήσω τὸ αἷμα αὐτοῦ.» Φόβῳ τοίνυν ἀφορήτῳ βαλλόμενος ἐπὶ τὸ λέγειν ἐλήλυθα οὐ βασιλέων ὕψος πρὸ τῆς ἀληθείας τιθείς· «ἐλάλουν γάρ,» ἤκουσα τοῦ θεοπάτορος λέγοντος Δαυίδ, «ἐναντίον βασιλέων καὶ οὐκ ᾐσχυνόμην», ἀλλὰ μᾶλλον καὶ μᾶλλον τούτῳ πρὸς τὸ λέγειν νυττόμενος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Απολογητικός λόγος του εν αγίοις πατρός ημών Ιωάννου του Δαμασκηνού προς εκείνους που διαβάλλουν τις άγιες εικόνες. Έπρεπε βέβαια εμείς, έχοντας πάντοτε συναίσθηση της δικής μας αναξιότητας, να σιωπούμε και να προσφέρουμε στον Θεό την εξομολόγηση των αμαρτιών μας. Αλλά, επειδή όλα είναι καλά στον καιρό τους, και επειδή βλέπω την Εκκλησία, την οποία οικοδόμησε ο Θεός πάνω στο θεμέλιο των αποστόλων και των προφητών με ακρογωνιαίο λίθο τον Χριστό, τον Υιό Του, να βάλλεται σαν από θαλάσσιο κλύδωνα από αλλεπάλληλα κύματα που κορυφώνονται, να αναταράσσεται και να κλυδωνίζεται από την εξαιρετικά σφοδρή ορμή των πονηρών πνευμάτων, και τον χιτώνα του Χριστού, που είναι υφαντός από πάνω, να διαιρείται – αυτόν που τα τέκνα των ασεβών αυθαδίασαν να κομματιάσουν –, και το σώμα Του, το οποίο είναι ο λαός του Θεού και η ανέκαθεν κρατούσα παράδοση της Εκκλησίας, να κατατέμνεται σε διάφορες δοξασίες, δεν θεώρησα σωστό να σιωπήσω και να επιβάλω δεσμά στη γλώσσα μου, τρέμοντας την επαπειλούμενη απόφαση που λέει: «Εάν υποχωρήσει, η ψυχή μου δεν ευαρεστείται σε αυτόν», και «Εάν δεις τη ρομφαία να έρχεται και δεν το αναγγείλεις στον αδελφό σου, από εσένα θα ζητήσω το αίμα του». Συνεχόμενος, λοιπόν, από αφόρητο φόβο, έφτασα στο σημείο να μιλήσω, χωρίς να θέσω το ύψος των βασιλέων πάνω από την αλήθεια· διότι άκουσα τον θεοπάτορα Δαβίδ να λέει: «Μιλούσα μπροστά σε βασιλιάδες και δεν ένιωθα ντροπή», αλλά παρακινούμενος εξαιτίας αυτού όλο και περισσότερο προς το να μιλήσω.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικηφόρος Α΄ Κωνσταντινουπόλεως Ἀπολογητικὸς λόγος ὑπὲρ τῶν ἁγίων εἰκόνων
Ἀκούσατε δή, οἶκος Δαβίδ· μὴ μικρὸν ὑμῖν ἀγῶνα παρέχειν ἀνθρώποις, καὶ πῶς Κυρίῳ παρέχετε ἀγῶνα; Ἀββακοὺμ προφήτου. —Ὁ δὲ δίκαιος, ἐκ πίστεως ζήσεται. Ἐκ τῶν Σολομῶντος Παροιμιῶν. —Ἐλεημοσύναι καὶ πίστεις μὴ ἐκλειπέτωσάν σε. —Καὶ βδέλυγμα Κυρίῳ χείλη ψευδῆ, ὁ δὲ ποιῶν πίστεις δεκτὸς παρ’ αὐτῷ. Καὶ πάλιν· Ἐλεημοσύναις καὶ πίστεσιν ἀποκαθαίρονται ἁμαρτίαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ακούστε λοιπόν, οίκος του Δαβίδ· μήπως σας είναι μικρό πράγμα να προκαλείτε κόπο στους ανθρώπους, και πώς προκαλείτε κόπο στον Κύριο; Του προφήτη Αββακούμ. — Ο δε δίκαιος θα ζήσει εκ πίστεως. Από τις Παροιμίες του Σολομώντος. — Οι ελεημοσύνες και η πίστη ας μη σε εγκαταλείψουν. — Και βδέλυγμα για τον Κύριο είναι τα ψευδή χείλη, ενώ εκείνος που ενεργεί με πίστη είναι δεκτός από Αυτόν. Και πάλι: Με τις ελεημοσύνες και την πίστη καθαρίζονται οι αμαρτίες.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικήτας Στηθᾶτος Λόγοι
Τοιγαροῦν ἀκούσατε ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ, κωφοὶ γραμματεῖς, λόγους βιβλίου, Ἡσαΐας διαμαρτύρεται, καὶ οἱ ἐν τῷ σκότει καὶ οἱ ἐν τῇ ὀμίχλῃ ὀφθαλμοὶ τυφλῶν Ἰουδαίων, ἴδετε φῶς μέγα τῆς ἐπιγνώσεως. Γνῶτε, οἱ τῷ πνεύματι πλανώμενοι, σύνεσιν· οἱ δὲ γογγύζοντες, μάθετε ὑπακοήν, ἵνα αἱ γλῶσσαι ὑμῶν, αἱ ψελλίζουσαι τὴν θεοσέβειαν, λαλεῖν εἰρήνην, ἥτις ἐστὶν ὁ Χριστὸς καὶ Σωτήρ, μαθήσωνται. Ἐπιστρέψατε πρὸς Κύριον διὰ πίστεως καὶ δικαιωθήσεσθε, «ἐπειδὴ ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ακούστε, λοιπόν, τη σημερινή ημέρα, κωφοί γραμματείς, τα λόγια του βιβλίου που διακηρύσσει ο Ησαΐας, και οι ευρισκόμενοι στο σκοτάδι και στην ομίχλη οφθαλμοί των τυφλών Ιουδαίων, δείτε το μέγα φως της επιγνώσεως. Αποκτήστε σύνεση, εσείς που πλανάσθε στο πνεύμα· και οι γογγύζοντες μάθετε υπακοή, ώστε οι γλώσσες σας, που ψελλίζουν τη θεοσέβεια, να μάθουν να λαλούν την ειρήνη, η οποία είναι ο Χριστός και Σωτήρας. Επιστρέψτε προς τον Κύριο δια της πίστεως και θα δικαιωθείτε, «διότι ο δίκαιος θα ζήσει εκ πίστεως».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὴν πρὸς Ῥωμαίους ἐπιστολήν (ἐν ταῖς σειραῖς)
καὶ ἡ μὲν ἔοικε καταβολῇ σπέρματος, ἡ δὲ τῶν ἀρετῶν ἐργασίᾳ καὶ καρποφορίᾳ, ἡ δὲ δι᾽ αὐτῶν συναυξηθεῖσα καὶ τελειωθεῖσα πίστις ἀπολαύσει καὶ εὐδαιμονίᾳ. οὕτως οὖν 〈δικαιοσύνη θεοῦ ἀποκαλύπτεται ἐν τῷ εὐαγγελίῳ ἐκ πίστεως εἰς πίστιν.〉 καλεῖ δὲ 〈θεοῦ δικαιοσύνην〉 τὴν ἀρετήν, ὅτι θεῖόν τί ἐστιν ἡ ἀρετή, καὶ ὅτι πάντα τὰ ἀγαθὰ ἐκ θεοῦ. 〈Ἐκ πίστεως εἰς πίστιν.〉 πιστεύειν γὰρ δεῖ ὅτι θεὸς ἐφάνη ἐπὶ γῆς μετὰ σαρκός, ὅπερ ἐστὶν ἀρχή· καὶ πάλιν ὅτι ἔσται τοῖς πιστεύσασιν εἰς κλῆρον ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν, ὅπερ ἐστὶ πίστεως τέλος. 〈Τὸ δὲ ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται〉 μαρτυρία μέν ἐστι τῶν εἰρημένων καὶ ἀπόδειξις· προφητικὴ γὰρ ἡ ῥῆσις εἰρημένη τῷ Ἀμβακούμ, τοιοῦτον δέ τί φησιν· καλῶς εἶπον, φησί, τὸν σπουδαῖον ἐκ πίστεως εἰς πίστιν δι᾽ ἀρετῆς προϊέναι, καὶ γὰρ ὁ Ἀμβακούμ, φησίν, ἄνωθεν τοῦτο διὰ τοῦ αὐτοῦ πνεύματος βοᾷ, ὅτι ὁ σπουδαῖος ἄνθρωπος ἐκ πίστεως ζῇ, τοῦτ᾽ ἔστι πᾶσαν τὴν ζωὴν αὐτοῦ πίστει παρατεινομένην ἔχει. ἢ οἰκειότερον· ἐπεὶ ζωὴ ἀληθινὴ τῷ δικαίῳ τὸ θάλλειν καὶ ἀναζῆν ἐν τῇ κτήσει τῶν ἀρετῶν, ὁ δίκαιος, φησίν, ἤτοι ὁ σπουδαῖος ἐκ πίστεως ζήσεται τὴν κατὰ τὰς ἀρετὰς ζωήν· ζωῆς γὰρ ἐνταῦθα τοῦ ῥητοῦ τῆς ῥεούσης καὶ ἐπικλήρου. οὐ λίαν ὁ λόγος οἰκεῖος, καὶ εἴη ἂν τὸ ὁ δὲ 〈δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται〉 κατασκευαστικὸν τοῦ 〈ἀποκαλύπτεται δικαιοσύνη ἐκ πίστεως.〉 ἀλλ᾽ οὕτω μὲν ταῦτα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και η πρώτη μοιάζει με σπορά σπέρματος, η δεύτερη με την εργασία και την καρποφορία των αρετών, ενώ η πίστη που συναυξήθηκε και τελειοποιήθηκε μέσω αυτών, με απόλαυση και ευδαιμονία. Έτσι λοιπόν «η δικαιοσύνη του Θεού αποκαλύπτεται στο ευαγγέλιο εκ πίστεως εις πίστιν». Ονομάζει δε «δικαιοσύνη του Θεού» την αρετή, επειδή η αρετή είναι κάτι το θείο, και επειδή όλα τα αγαθά προέρχονται από τον Θεό. «Εκ πίστεως εις πίστιν». Διότι πρέπει να πιστεύουμε ότι ο Θεός φανερώθηκε στη γη με σάρκα, πράγμα που αποτελεί την αρχή· και πάλι, ότι η βασιλεία των ουρανών θα δοθεί ως κληρονομιά σε όσους πίστεψαν, πράγμα που αποτελεί τον τελικό σκοπό της πίστεως. Το δε «ο δίκαιος εκ πίστεως θα ζήσει» αποτελεί μαρτυρία και απόδειξη των όσων ειπώθηκαν· διότι η προφητική ρήση ειπώθηκε από τον Αββακούμ, και λέει περίπου το εξής: Ορθώς είπα, λέει, ότι ο ενάρετος προχωρά εκ πίστεως εις πίστιν μέσω της αρετής, διότι και ο Αββακούμ, λέει, άνωθεν το διακηρύσσει αυτό μέσω του ιδίου Πνεύματος, ότι ο ενάρετος άνθρωπος ζει από την πίστη, δηλαδή έχει ολόκληρη τη ζωή του συνυφασμένη με την πίστη. Ή, καταλληλότερα: επειδή αληθινή ζωή για τον δίκαιο είναι το να θάλλει και να αναζωογονείται με την απόκτηση των αρετών, ο δίκαιος, λέει, δηλαδή ο ενάρετος, εκ πίστεως θα ζήσει τη ζωή της αρετής· διότι εδώ δεν είναι καθόλου ταιριαστό το να εννοείται στο ρητό η ρέουσα και πρόσκαιρη ζωή. Και το «ο δε δίκαιος εκ πίστεως θα ζήσει» αποτελεί θεμελίωση του «αποκαλύπτεται δικαιοσύνη εκ πίστεως». Αλλά αυτά, λοιπόν, έχουν έτσι.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὴν πρὸς Ῥωμαίους ἐπιστολήν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Εἶτα ἵνα μὴ νομίσῃς ὅτι καινόν τι λέγει καὶ πρόσφατον, τὸν προφήτην παράγει μάρτυρα· τὸ αὐτό μοι, φησί, καὶ ὁ προφήτης Ἀμβακοὺμ ἔκπαλαι, ὅτι ἡ τοῦ δικαίου ζωὴ πίστει περιλαμβάνεται καὶ περατοῦται, ἀρχομένη μὲν ἀπὸ τῆς κατὰ προαίρεσιν πίστεως, τελειουμένη δὲ καὶ προϊοῦσα εἰς τὴν κατὰ θείαν συνεργίαν καὶ ἀποκάλυψιν πίστιν. διόπερ ἀεὶ ὁ 〈δίκαιος ἐκ πίστεως ζῇ.〉 τὸ δὲ 〈ζήσεται〉 καλῶς εἴρηται, τοῦτ᾽ ἔστιν ὁ δίκαιος οὐ ζῇ μὲν ἐκ πίστεως, παύεται δέ, ἀλλὰ διὰ παντὸς ζήσεται ἐν αὐτῇ προκόπτων καὶ στηριζόμενος. 〈ζήσεται〉 δὲ εἶπεν, οὐκ ἄλλο τι οἷον ἐκ πίστεως προκόπτει ἢ στηρίζεται ἢ ἄλλο τι, τὴν ἐπιτεταμένην διάθεσιν δηλῶν, ὅτι οὐδὲ ζῆν αἱρήσεται οὐδ᾽ ἀναπνεῖν χωρὶς πίστεως. εἰ οὖν καὶ 〈δύναμίς ἐστιν εἰς σωτηρίαν τῷ πιστεύοντι τὸ εὐαγγέλιον,〉 καὶ πιστεῦσαι ῥᾷον—προαιρέσεως γὰρ μόνης δεῖται—, καὶ πιστεύσαντα ἔνι κατὰ τὴν πίστιν ἑδρασθῆναι ὑπὸ θεοῦ καὶ τελειωθῆναι. καὶ τελειωθεῖσι κατὰ τὴν πίστιν ἔρως καὶ ἡδονὴ ἐμφύεται περὶ αὐτήν, ὥστε μηδὲ ζῆν αἱρεῖσθαι ἄνευ ταύτης. δεῖ ἄρα προθύμως διὰ ταῦτα πάντα καὶ μετὰ σπουδῆς προσιέναι τῷ κηρύγματι τοῦ εὐαγγελίου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έπειτα, για να μη νομίσεις ότι λέει κάτι καινούργιο και πρόσφατο, φέρνει ως μάρτυρα τον προφήτη: το ίδιο πράγμα, αναφέρει, λέει μαζί μου και ο προφήτης Αββακούμ από παλιά, ότι δηλαδή η ζωή του δικαίου περιβάλλεται και ολοκληρώνεται με την πίστη, ξεκινώντας μεν από την πίστη της ελεύθερης προαίρεσης, τελειοποιούμενη δε και προχωρώντας στην πίστη κατά τη θεία συνεργία και αποκάλυψη. Γι' αυτό πάντοτε «ο δίκαιος ζει εκ πίστεως». Το «θα ζήσει» έχει ειπωθεί πολύ σωστά, δηλαδή ο δίκαιος δεν ζει μεν από την πίστη και έπειτα σταματά, αλλά διαπαντός θα ζήσει μέσα σε αυτήν, προκόβοντας και στηριζόμενος. Και είπε «θα ζήσει», και όχι κάτι άλλο, όπως ότι προκόβει ή στηρίζεται από την πίστη ή οτιδήποτε άλλο, για να δηλώσει την έντονη διάθεση, ότι ούτε να ζει θα επιλέξει ούτε να αναπνέει χωρίς πίστη. Εάν λοιπόν το Ευαγγέλιο «είναι δύναμη προς σωτηρία για εκείνον που πιστεύει», και το να πιστέψει κανείς είναι πιο εύκολο —διότι χρειάζεται μόνο προαίρεση—, τότε εκείνος που έχει πιστέψει είναι δυνατόν να εδραιωθεί στην πίστη από τον Θεό και να φτάσει στην τελειότητα. Και σε αυτούς που έχουν τελειωθεί κατά την πίστη, εμφυτεύεται έρωτας και χαρά για αυτήν, ώστε να μην επιλέγουν καν να ζουν χωρίς αυτήν. Πρέπει, άρα, εξαιτίας όλων αυτών, να προσερχόμαστε στο κήρυγμα του Ευαγγελίου με προθυμία και σπουδή.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Εἶτα, ‘καθὼς γέγραπται, ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται’. μὴ νομίσῃς δέ, φησίν, καινὸν καὶ πρόσφατον τοῦτο· προφητικῇ φωνῇ τοῦ Ἀμβακοὺμ ἄνωθεν προανακηρύττεται. ποίᾳ ταύτῃ; ‘ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται’, τοῦτ’ ἔστιν ἡ τοῦ δικαίου καὶ σπουδαίου ζωή—δίκαιον γὰρ τὸν πᾶσαν τὴν ἀρετὴν κατορθώσαντα νῦν λέγει—τούτου οὖν ἡ ζωὴ πίστει ἐστὶν περατουμένη καὶ συμπεριλαμβανομένη.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έπειτα, «καθώς είναι γεγραμμένο, ο δε δίκαιος εκ πίστεως ζήσεται». Και μην νομίσεις, λέει, ότι αυτό είναι καινούργιο και πρόσφατο· έχει προανακηρυχθεί από παλιά με την προφητική φωνή του Αββακούμ. Ποια είναι αυτή; «Ο δε δίκαιος εκ πίστεως ζήσεται», δηλαδή η ζωή του δικαίου και ενάρετου —διότι δίκαιο αποκαλεί τώρα αυτόν που έχει κατορθώσει κάθε αρετή— αυτού λοιπόν η ζωή ολοκληρώνεται και εμπερικλείεται στην πίστη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Ἐπιστολαί
Παντολέοντι λογοθέτῃ Ἄλλων μὲν ἡ ἀρετὴ ἐξ ἀκοῆς ἡμῖν διέγνωσται, σοῦ δὲ τοῦ ὑπερτίμου δεσπότου μου πρότερον δι᾽ ὄψεως, νῦν δὲ ἐξ ἀκοῆς μέχρι τῆς ἐσχατιᾶς ἐν ᾗ ἐσμεν φθασάσης. τίς δὲ ὁ λόγος; ὅτι ἐπαρρησιάσατό σου τὸ πνευματοκίνητον στόμα λαλῆσαι σοφίαν θεοῦ, λόγους ἀληθείας ἐπ᾽ ὠφελείᾳ καὶ σωτηρίᾳ τῆς τε οἰκείας ψυχῆς καὶ πάσης τῆς καθ᾽ ἡμᾶς ἐκκλησίας. καὶ μακάριος εἶ καὶ εὐλογημένον τὸ ὄνομά σου καὶ σὲ αἰνέσαισαν πάντες οἱ ἀκούσαντες εὐσεβεῖς· καὶ στέφανος χαρίτων ἐπὶ τὴν τιμίαν σου κάραν καὶ κλοιὸν χρύσεον ἐπὶ τὸν ἱερόν σου τράχηλον, υἱὲ ὑπακοῆς, τέκνον φωτός, θρέμμα εὐσεβείας. τάδε λέγει Κύριος· ἄνοιξον τὸ στόμα σου καὶ πληρώσω αὐτὸ ἀνθ᾽ ὧν ὑπήκουσας φωνῆς μου. ἐντολὴ γὰρ Κυρίου μὴ σιωπᾶν ἐν καιρῷ κινδυνευούσης πίστεως· λάλει γάρ, φησί, καὶ μὴ σιώπα· καί, ἐὰν ὑποστέλληται, οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ· καί, ἐὰν οὗτοι σιωπήσωσιν, οἱ λίθοι κεκράξονται. ὥστε, ὅτε περὶ πίστεως ὁ λόγος, οὐκ ἔστιν εἰπεῖν· ‛ἐγὼ τίς εἰμι; ἱερεύς; ἀλλ᾽ οὐδαμῶς· ἄρχων; καὶ οὐδ᾽ οὕτως· στρατιώτης; καὶ ποῦ; γεωργός; καὶ οὐδ᾽ αὐτὸ τοῦτο· πένης, μόνον τὴν ἐφήμερον τροφὴν ποριζόμενος· οὐδείς μοι λόγος καὶ φροντὶς περὶ τοῦ προκειμένου‚. οὐά, οἱ λίθοι κράζουσι, καὶ σὺ σιωπηλὸς καὶ ἄφροντις; ἡ ἀναίσθητος φύσις θεὸν ἐπακήκοεν, καὶ αὐτὸς λαιλαπιστής;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Προς τον Παντολέοντα λογοθέτη Άλλων μεν ανθρώπων η αρετή μάς έχει γίνει γνωστή εξ ακοής, η δική σου όμως, του υπερτίμου δεσπότου μου, μάς έγινε γνωστή προηγουμένως μεν διά της όψεως, τώρα δε εξ ακοής η οποία έφτασε μέχρι την εσχατιά στην οποία βρισκόμαστε. Και ποιος είναι ο λόγος; Ότι το πνευματοκίνητο στόμα σου απέκτησε παρρησία να μιλήσει για τη σοφία του Θεού, προφέροντας λόγια αληθείας προς ωφέλεια και σωτηρία τόσο της δικής σου ψυχής όσο και όλης της καθ' ημάς εκκλησίας. Και μακάριος είσαι και ευλογημένο είναι το όνομά σου, και ας σε επαινέσουν όλοι οι ευσεβείς που σε άκουσαν. Και στέφανος χαρίτων ας κοσμήσει την τίμια κεφαλή σου και χρυσό περιδέραιο τον ιερό σου λαιμό, υιέ της υπακοής, τέκνο φωτός, θρέμμα της ευσέβειας. Αυτά λέει ο Κύριος: «Άνοιξε το στόμα σου και εγώ θα το γεμίσω, επειδή υπάκουσες στη φωνή μου». Διότι είναι εντολή του Κυρίου να μη σιωπούμε σε καιρό που κινδυνεύει η πίστη. Αφού λέει: «Μίλα και μη σιωπάς»· και, «εάν κάποιος δειλιάσει και υποχωρήσει, δεν θα ευαρεστηθεί η ψυχή μου σε αυτόν»· και, «εάν αυτοί σιωπήσουν, οι πέτρες θα κραυγάσουν». Επομένως, όταν ο λόγος είναι περί της πίστεως, δεν επιτρέπεται να πει κάποιος: «Εγώ ποιος είμαι; Ιερέας; Όχι βέβαια. Άρχοντας; Ούτε αυτό. Στρατιώτης; Με τίποτα. Γεωργός; Ούτε καν αυτό. Είμαι ένας φτωχός, που μόλις και εξοικονομώ την καθημερινή μου τροφή. Κανένας λόγος δεν μου πέφτει και δεν έχω καμία φροντίδα για το προκείμενο ζήτημα». Αλίμονο, οι πέτρες κραυγάζουν, και εσύ μένεις σιωπηλός και αδιάφορος; Η αναίσθητη φύση υπακούει στον Θεό, και εσύ δείχνεις δειλία;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες