Πατερικές αναφορές στο ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ 10:11

Διατηρούνταν μάλλον μέχρι τον καιρό της διορθώσεως, είναι δε φανερό ότι πρόκειται για την ενανθρώπηση του Μονογενούς, όταν το ατελές των τύπων μεταχώρησε στην αλήθεια. «Μία φορά δε τον χρόνο και μόνος του ο αρχιερέας εισερχόταν στα Άγια των αγίων. Και όχι χωρίς αίμα, το οποίο προσέφερε τόσο για τον εαυτό του όσο και για τα αμαρτήματα αγνοίας του λαού». Θα μας το διασαφηνίσει δε και αυτό πάλι ο σοφότατος Παύλος, λέγοντας τα εξής για τον Χριστό: «Λέγοντας προηγουμένως ότι θυσίες και προσφορές και ολοκαυτώματα και θυσίες περί αμαρτίας δεν θέλησες ούτε ευαρεστήθηκας σε αυτές, οι οποίες προσφέρονται σύμφωνα με τον νόμο. Τότε είπε, Ιδού έρχομαι για να πράξω το θέλημά σου·» καταργεί το πρώτο για να καθιερώσει το δεύτερο· «Με αυτό το θέλημα είμαστε αγιασμένοι, διαμέσου της προσφοράς του σώματος του Ιησού Χριστού· και κάθε αρχιερέας στέκεται καθημερινά λειτουργώντας και προσφέροντας πολλές φορές τις ίδιες θυσίες, οι οποίες ποτέ δεν μπορούν να αφαιρέσουν αμαρτίες, αυτός όμως, αφού προσέφερε μία θυσία υπέρ των αμαρτιών, κάθισε για πάντα στα δεξιά του Θεού, περιμένοντας στο εξής μέχρι να τεθούν οι εχθροί του ως υποπόδιο των ποδιών του, διότι με μία προσφορά έχει τελειοποιήσει για πάντα αυτούς που αγιάζονται». Διότι, αφού πέθανε μία φορά, δεν πεθαίνει πλέον, σύμφωνα με τα γεγραμμένα· και αφού σήκωσε τις αμαρτίες πολλών, εισήλθε στα Άγια των αγίων, δηλαδή στον ουρανό, για να εμφανιστεί τώρα στο πρόσωπο του Θεού υπέρ ημών. ΠΑΛΛΑΔΙΟΣ.

Διότι, αφού προηγουμένως τις κατηγόρησε ότι αθέτησαν τον Χριστό, τότε λέει: Θέλω οι νεότερες να παντρεύονται, να τεκνοποιούν. Έτσι, λοιπόν, και εδώ συγκαταβαίνοντας ενεργεί κατ' οικονομίαν· δεν ήταν το πρωταρχικό του θέλημα να γίνονται οι θυσίες. Έτσι λέει και για τον θάνατο: Δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά το να επιστρέψει και να ζήσει· και αλλού λέει, ότι όχι μόνο το θέλησε, αλλά και το επιθύμησε αυτό. Αν και αυτά είναι αντίθετα μεταξύ τους, διότι η βούληση είναι εντεινόμενη επιθυμία. Πώς λοιπόν, ενώ δεν θέλεις, αλλού το επιθυμείς, πράγμα που είναι σημάδι σφοδρής θέλησης; Αυτό ακριβώς μπορεί να ειπωθεί και εδώ. Σύμφωνα με αυτό το θέλημα είμαστε αγιασμένοι, λέει. Το πώς είμαστε αγιασμένοι, το ερμηνεύει ο ίδιος προσθέτοντας: Μέσω της προσφοράς του σώματος του Ιησού Χριστού μια για πάντα. Και κάθε ιερέας στέκεται καθημερινά λειτουργώντας, και προσφέροντας πολλές φορές τις ίδιες θυσίες. Άρα το να στέκεται είναι σημάδι του ότι λειτουργεί· επομένως, το να κάθεται είναι σημάδι του ότι δέχεται τη λειτουργία. Αυτός όμως, αφού πρόσφερε μία θυσία για τις αμαρτίες, κάθισε στο διηνεκές στα δεξιά του Θεού, περιμένοντας στο εξής μέχρι να τεθούν οι εχθροί του ως υποπόδιο των ποδιών του.

Αναφέρεται δε στις θυσίες της αφέσεως. «Λέγοντας πιο πάνω ότι: θυσία, και προσφορά, και ολοκαυτώματα, και θυσίες περί αμαρτίας δεν τα θέλησες, ούτε τα ευαρεστήθηκες, οι οποίες προσφέρονται σύμφωνα με τον νόμο, τότε είπε: Ιδού, έρχομαι». Αποδεικνύει από τη μαρτυρία της Παλαιάς Διαθήκης ότι, από την έλευση του Χριστού, έχουν παύσει οι θυσίες, έστω κι αν φαίνεται πως ακόμη προσφέρονται. Διότι δόθηκε μια μικρή αναβολή, και έπειτα επήλθε το τέλος τους. «Για να πράξω το θέλημά σου, Θεέ. Καταργεί το πρώτο, για να καθιερώσει το δεύτερο. Με αυτό το θέλημα είμαστε αγιασμένοι, διά της προσφοράς του σώματος του Ιησού Χριστού εφάπαξ. Και κάθε μεν ιερέας στέκεται καθημερινά ιερουργώντας και προσφέροντας πολλές φορές τις ίδιες θυσίες, οι οποίες ποτέ δεν μπορούν να αφαιρέσουν τις αμαρτίες· αυτός δε, αφού προσέφερε μία θυσία υπέρ των αμαρτιών, κάθισε στο διηνεκές στα δεξιά του Θεού, αναμένοντας στο εξής μέχρι να τεθούν οι εχθροί του» — το να παραδώσω, λέει, τον εαυτό μου — «ως υποπόδιο των ποδιών του· διότι με μία προσφορά έχει τελειοποιήσει στο διηνεκές όσους αγιάζονται».

Και μετά από άλλα: «Ο Χριστός όμως, όταν εμφανίστηκε ως αρχιερέας των μελλοντικών αγαθών, διαμέσου της μεγαλύτερης και τελειότερης σκηνής, η οποία δεν είναι χειροποίητη, δηλαδή δεν ανήκει σε αυτήν την κτίση, ούτε με αίμα τράγων και μόσχων, αλλά με το δικό του αίμα, εισήλθε μία για πάντα στα άγια, εξασφαλίζοντας αιώνια λύτρωση». Και μετά από λίγο: «Διότι ο Χριστός δεν εισήλθε σε χειροποίητα άγια, τα οποία είναι αντίτυπα των αληθινών, αλλά στον ίδιο τον ουρανό, για να εμφανιστεί τώρα ενώπιον του Θεού για χάρη μας· ούτε εισήλθε για να προσφέρει τον εαυτό του πολλές φορές, όπως ο αρχιερέας που εισέρχεται στα άγια κάθε χρόνο με ξένο αίμα· επειδή τότε θα έπρεπε να είχε πάθει πολλές φορές από την καταβολή του κόσμου. Τώρα όμως, μία φορά στο τέλος των αιώνων, έχει φανερωθεί για την κατάργηση της αμαρτίας διαμέσου της θυσίας του· και όπως ακριβώς είναι καθορισμένο στους ανθρώπους να πεθάνουν μία φορά, και μετά από αυτό ακολουθεί κρίση, έτσι και ο Χριστός, αφού προσφέρθηκε μία φορά για να σηκώσει τις αμαρτίες πολλών, θα εμφανιστεί για δεύτερη φορά, χωρίς αμαρτία, σε αυτούς που τον προσδοκούν για σωτηρία». Και πάλι: «Και κάθε μεν αρχιερέας στέκεται καθημερινά λειτουργώντας, και προσφέροντας πολλές φορές τις ίδιες θυσίες, οι οποίες ποτέ δεν μπορούν να αφαιρέσουν αμαρτίες».