Πατερικές αναφορές στο ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ 10:15

Και πάλι ο ίδιος λέει: αυτό που σε άλλες γενεές δεν έγινε γνωστό στους υιούς των ανθρώπων, όπως αποκαλύφθηκε τώρα στους αγίους του αποστόλους και προφήτες μέσω του Πνεύματος, και τα εξής. Και πάλι: γι' αυτό, καθώς λέει το Άγιο Πνεύμα. Και πάλι: μαρτυρεί σε εμάς και το Άγιο Πνεύμα. Και πάλι απευθύνεται στους οπλίτες της δικαιοσύνης λέγοντας: και δεχθείτε την περικεφαλαία της σωτηρίας και τη μάχαιρα του Πνεύματος, που είναι ο λόγος του Θεού, με κάθε προσευχή και δέηση. Και πάλι: μη μεθάτε με κρασί, στο οποίο υπάρχει ασωτία, αλλά να πληρούστε με το Πνεύμα, μιλώντας μεταξύ σας με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικές ωδές. Και πάλι: η χάρη του Κυρίου Ιησού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος να είναι μαζί με όλους σας.

Διότι με μία προσφορά έχει τελειοποιήσει παντοτινά αυτούς που αγιάζονται. Μας το μαρτυρεί δε και το Άγιο Πνεύμα. Είπε ότι εκείνες δεν προσφέρονται· συνήγαγε το συμπέρασμα από τα γραπτά, από τα άγραφα· εξάλλου δε, παρουσίασε και προφητικό ρητό που λέει, ότι Θυσία και προσφορά δεν θέλησας.

Είπε ότι συγχώρησε τις αμαρτίες. Και πάλι, αυτό επιβεβαιώνεται από γραπτή μαρτυρία· διότι, λέει, μαρτυρεί σε εμάς το Άγιο Πνεύμα. Διότι, αφού είπε: «Αυτή είναι η διαθήκη την οποία θα συνάψω μαζί τους μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος, δίνοντας τους νόμους μου στις καρδιές τους, και θα τους εγγράψω στις διάνοιές τους, και τις αμαρτίες τους και τις ανομίες τους δεν θα τις θυμηθώ πλέον».

Μας το μαρτυρεί δε και το Άγιο Πνεύμα· διότι, αφού πρώτα είπε: «Αυτή είναι η διαθήκη που θα συνάψω μαζί τους μετά τις ημέρες εκείνες, λέει ο Κύριος: Θα θέσω τους νόμους μου στις καρδιές τους, και στις διάνοιές τους θα τους γράψω, και τις αμαρτίες τους και τις ανομίες τους δεν θα τις θυμηθώ πλέον». Και συνεχίζει: «Όπου δε υπάρχει άφεση αυτών, δεν υπάρχει πλέον προσφορά για την αμαρτία». Εχθρούς του ονομάζει τους Ιουδαίους, και τους δαίμονες, και όλους όσοι αντιστέκονται στο κήρυγμα. «Έχοντας λοιπόν, αδελφοί, παρρησία». Διότι, όπως ακριβώς οι αμαρτίες προκαλούν ντροπή, λέει, έτσι φέρνει παρρησία το ότι μας συγχωρήθηκαν τα πάντα, και ότι γίναμε συγκληρονόμοι, και απολαύσαμε τόσο μεγάλη αγάπη. «Για την είσοδο στα Άγια μέσω του αίματος του Ιησού, την οποία εγκαινίασε για εμάς ως οδό πρόσφατη και ζωντανή, μέσα από το καταπέτασμα, δηλαδή τη σάρκα του· και έχοντας ιερέα μέγα στον οίκο του Θεού». Εννοεί τον ουρανό. «Ας προσερχόμαστε με αληθινή καρδιά, με πλήρη βεβαιότητα πίστεως, έχοντας ραντισμένες τις καρδιές μας από την πονηρή συνείδηση και έχοντας λουσμένο το σώμα με καθαρό νερό, ας κρατάμε ακλόνητη την ομολογία της ελπίδας· διότι είναι πιστός αυτός που έδωσε την υπόσχεση· και ας φροντίζουμε ο ένας τον άλλον». Δείχνει έτσι ότι μαζί με την ορθή πίστη πρέπει να υπάρχουν και λαμπρά έργα. Διότι αυτό ακριβώς σημαίνει το «και έχοντας λουσμένο το σώμα με νερό».

«Αυτός όμως, αφού πρόσφερε μία θυσία για τις αμαρτίες, κάθισε στο διηνεκές στα δεξιά του Πατρός, περιμένοντας στο εξής έως ότου τεθούν οι εχθροί του υποπόδιο των ποδιών του· διότι με μία προσφορά έχει τελειοποιήσει στο διηνεκές αυτούς που αγιάζονται. Αυτό μας το μαρτυρεί και το Πνεύμα το Άγιο. Διότι, αφού προείπε: "Αυτή είναι η διαθήκη που θα συνάψω μαζί τους μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: Θα δώσω τους νόμους μου στις καρδιές τους, και θα τους γράψω στις διάνοιές τους, και δεν θα θυμηθώ πλέον τις αμαρτίες τους και τις ανομίες τους". Και όπου υπάρχει άφεση αυτών, δεν υπάρχει πλέον προσφορά για αμαρτίες». βʹ. Όπως, λοιπόν, το βρέφος που γεννιέται από τη γυναίκα είναι τέλειος άνθρωπος, και τρώγοντας και πίνοντας αυξάνεται μεν, δεν προσλαμβάνει όμως κάποιο άλλο σώμα, και δεν λέμε ότι έχει δύο ή πολλά σώματα, αλλά ένα, αυτό που γεννήθηκε από τη μητέρα του, και η φύση επιτελεί την αύξηση μέσω της φυσικής λειτουργίας· έτσι και τώρα, επειδή κεφαλή μας είναι ο Χριστός και έχουμε γίνει σύσσωμοί του, είμαστε το σώμα του που διαρκώς αυξάνεται.

Επομένως, για τον λόγο αυτόν υπήρξε ανάγκη για μια δεύτερη και ανώτερη διαθήκη, της οποίας η χρησιμότητα και η αναγκαιότητα ήταν απόλυτη για τη σωτηρία του ανθρώπου, για τη δικαίωση εκείνου που προσέρχεται μέσω της πίστεως και για την παροχή της άφεσης των παλαιών αμαρτημάτων. Αυτή ήταν λοιπόν η χάρη της ευαγγελικής νομοθεσίας που άνθισε, και τόσο μεγάλη ήταν η διαφορά μεταξύ εκείνων που μεσίτευσαν σε αυτές· διότι εκεί μεν οι ιερείς προσέφεραν τα δώρα και τις αιματηρές θυσίες υπέρ του εαυτού τους και των αμαρτημάτων του λαού, οι οποίες όμως δεν μπορούσαν να αφαιρέσουν τις αμαρτίες· διότι λάτρευαν ακόμη ένα υπόδειγμα και σκιές των επουρανίων, όπως ακριβώς είχε αποκαλυφθεί στον Μωυσή. Εδώ όμως έχει επιτευχθεί μια διαφορετική και ασυγκρίτως ανώτερη λειτουργία, θεμελιωμένη σε ανώτερες υποσχέσεις, όσο ακριβώς διαφέρει η αλήθεια από τη σκιά. Διότι ο δικός μας αρχιερέας, ο αρχηγός και απόστολος της ομολογίας μας, ο Χριστός ο Θεός μας, αφού προσέφερε μία φορά τον εαυτό Του για τη σωτηρία των αμαρτωλών, ιερουργηθείς και θυσιασθείς κατά σάρκα, παραμένει αρχιερέας εις τον αιώνα, και εκάθισε στα δεξιά του Θεού, περιμένοντας στο εξής μέχρι να τεθούν οι εχθροί Του ως υποπόδιο των ποδιών Του· διότι με μία προσφορά ετελείωσε για πάντα αυτούς που αγιάζονται. Αυτό μας το μαρτυρεί, λέει, το Άγιο Πνεύμα.