Πατερικές αναφορές στο ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ 10:2

Τέτοια χαρίζει το λουτρό σε όσους έχουν αισθανθεί τη χάρη του· τέτοια πανδαισία προσφέρει σε όσους πεινούν για το αγαθό. ΙΑ΄. Ας βαπτιστούμε, λοιπόν, για να νικήσουμε· ας μετάσχουμε στα καθαρτήρια ύδατα, τα οποία είναι πιο καθαριστικά από τον ύσσωπο, πιο καθαρά από το νομικό αίμα, πιο ιερά από τη στάχτη της δαμάλεως, η οποία ραντίζει τους μολυσμένους και προσφέρει πρόσκαιρη κάθαρση του σώματος, αλλά όχι την παντελή αναίρεση της αμαρτίας. Διότι, τι ανάγκη θα υπήρχε να καθαρίζονται εκείνοι που έχουν ήδη καθαριστεί άπαξ; Ας βαπτιστούμε σήμερα, για να μην εξαναγκαστούμε αύριο. Και ας μην αναβάλλουμε την ευεργεσία σαν να ήταν αδικία· ούτε ας περιμένουμε να γίνουμε περισσότερο αμαρτωλοί, για να μας συγχωρεθούν περισσότερα· ούτε ας γίνουμε χριστοκάπηλοι και χριστέμποροι· ούτε ας φορτωθούμε περισσότερα από όσα δυνάμεθα να φέρουμε, για να μη βυθιστούμε αύτανδροι και ναυαγήσουμε το χάρισμα, χάνοντας τα πάντα αντί για τα περισσότερα που ελπίσαμε να κερδίσουμε.

Διότι, λέει, ο νόμος έχοντας τη σκιά των μελλοντικών αγαθών, όχι την ίδια την εικόνα των πραγμάτων· δηλαδή, της θυσίας, της άφεσης. Κάθε χρόνο· με τις ίδιες θυσίες που προσφέρουν στο διηνεκές, δεν μπορεί ποτέ να τελειοποιήσει αυτούς που προσέρχονται· διότι τότε δεν θα είχαν παύσει να προσφέρονται, επειδή αυτοί που λατρεύουν τον Θεό, έχοντας καθαριστεί μία φορά, δεν θα είχαν πλέον καμία συνείδηση αμαρτιών; Αλλά, αντίθετα, με αυτές τις θυσίες γίνεται υπενθύμιση των αμαρτιών κάθε χρόνο.

Επειδή διαφορετικά δεν θα είχαν παύσει να προσφέρονται, λόγω του ότι οι λατρευτές, έχοντας καθαριστεί μία φορά, δεν θα είχαν πλέον καμία συνείδηση αμαρτιών. Απεναντίας, με αυτές τις θυσίες γίνεται υπενθύμιση των αμαρτιών κάθε χρόνο. Διότι είναι αδύνατον αίμα ταύρων και τράγων να αφαιρεί αμαρτίες. Γι' αυτό, εισερχόμενος στον κόσμο, λέει: «Θυσία και προσφορά δεν θέλησας, αλλά σώμα μου ετοίμασες. Σε ολοκαυτώματα και σε θυσίες για την αμαρτία δεν ευαρεστήθηκες. Τότε είπα: Ιδού, προσέρχομαι. Στην αρχή του βιβλίου είναι γραμμένο για μένα, για να πράξω, ω Θεέ, το θέλημά σου». Δηλαδή, όχι την ίδια την αλήθεια.

Ακόμη, επειδή ο νόμος έχει μόνο τη σκιά των μελλοντικών αγαθών και όχι την ίδια την εικόνα των πραγμάτων, με τις ίδιες θυσίες που προσφέρουν κάθε χρόνο στο διηνεκές, δεν μπορεί ποτέ να κάνει τέλειους αυτούς που προσέρχονται. Επειδή, αλλιώς, δεν θα έπαυαν να προσφέρονται; Αλλά ο νόμος είναι άγιος, κι ας μην μπορεί να κάνει τέλειους όσους προσέρχονται. Και η εντολή είναι αγία, καίτοι είχε τη σκιά των μελλοντικών αγαθών και όχι την ίδια την εικόνα των πραγμάτων. Αυτά δε τα πράγματα των οποίων ο νόμος αποτελεί σκιά, δηλαδή η χάρη και η αλήθεια που δόθηκε μέσω του Ιησού Χριστού, τι ακριβώς θα είναι, ας φλυαρούν γι' αυτό οι νέοι Έλληνες. Επομένως, ο νόμος δεν τελειοποίησε τίποτα, αλλά είναι άγιος.