Διὰ τοῦτο πάλιν ἐπὶ τοῦτο κατάγει τὸν λόγον, ἐπειδὴ ἐζήτουν τινὲς, τίνος ἕνεκεν ἀπέθανεν, ἱερεὺς ὤν. Ἱερεὺς δὲ χωρὶς θυσίας οὐκ ἔστι· δεῖ τοίνυν καὶ τοῦτον ἔχειν θυσίαν. Ἄλλως δὲ, εἰπὼν ὅτι ἄνω ἐστὶ, λέγει καὶ δείκνυσιν, ὅτι ἱερεύς ἐστι πάντοθεν, ἀπὸ τοῦ Μελχισεδὲχ, ἀπὸ τοῦ ὅρκου, ἀπὸ τοῦ προσενεγκεῖν θυσίαν. Ἐκ τούτου λοιπὸν καὶ ἀναγκαῖον ἄλλον πλέκει συλλογισμόν. Εἰ μὲν γὰρ ἦν ἐπὶ γῆς, φησὶν, οὐδ᾽ ἂν ἦν ἱερεὺς, ὄντων τῶν ἱερέων τῶν προσφερόντων κατὰ τὸν νόμον τὰ δῶρα. Εἰ τοίνυν ἐστὶν ἱερεὺς, φησὶν, ὥσπερ οὖν καὶ ἔστι, δεῖ αὐτῷ τόπον ζητῆσαι ἕτερον. Ἐπὶ γῆς μὲν γὰρ ὢν, οὐκ ἂν ἦν ἱερεύς. Πῶς γάρ; οὐ προσήνεγκεν, οὐχ ἱεράσατο· καὶ εἰκότως· ἦσαν γὰρ οἱ ἱερεῖς. Καὶ δείκνυσιν, ὅτι οὐδὲ δυνατὸν ἐπὶ γῆς εἶναι ἱερέα· πῶς γάρ;
Μετάφραση
Γι' αυτό πάλι επαναφέρει τον λόγο σε αυτό το σημείο, επειδή κάποιοι διερωτώνταν για ποιον λόγο πέθανε, εφόσον ήταν ιερέας. Ιερέας όμως χωρίς θυσία δεν υπάρχει· πρέπει λοιπόν και αυτός να έχει να προσφέρει κάποια θυσία. Εξάλλου, έχοντας πει ότι βρίσκεται άνω, λέγει και αποδεικνύει ότι είναι ιερέας από κάθε άποψη: από τον Μελχισεδέκ, από τον όρκο, από το ότι προσέφερε θυσία. Βάσει αυτού, λοιπόν, πλέκει και έναν άλλον αναγκαίο συλλογισμό. Διότι, εάν βρισκόταν στη γη, λέγει, δεν θα ήταν καν ιερέας, εφόσον υπάρχουν οι ιερείς που προσφέρουν τα δώρα σύμφωνα με τον νόμο. Εάν λοιπόν είναι ιερέας, λέγει, όπως ακριβώς και είναι, πρέπει να αναζητηθεί για αυτόν άλλος τόπος. Διότι αν βρισκόταν στη γη, δεν θα ήταν ιερέας. Πώς άλλωστε; Δεν προσέφερε θυσία, δεν ιερούργησε· και εύλογα, διότι υπήρχαν ήδη οι ιερείς. Και αποδεικνύει ότι δεν είναι καν δυνατόν να είναι ιερέας πάνω στη γη· διότι πώς θα μπορούσε;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες