Πατερικές αναφορές στο ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ 9:18

4 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

῞Οθεν οὐδ᾽ ἡ πρώτη χωρὶς αἵματος ἐγκεκαίνισται·

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–4 από 4

Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Πανάριον
καί φησι «διαθήκη δὲ ἐπὶ νεκροῖς βεβαία ἐστί, διὸ καὶ ἡ πρώτη ἄνευ αἵματος οὐκ ἐγένετο». «ἔλαβε γὰρ Μωυσῆς τὸ αἷμα τῶν τράγων καὶ ἐρράντισεν αὐτὸ τὸ βιβλίον καὶ τὸν λαόν». διὰ τοῦτο καὶ ἡ δευτέρα ἐπὶ τῷ θανάτῳ τοῦ σωτῆρος ἐδόθη διαθήκη· ὁπότε μάλιστα αἱ ἀμφότεραι ἀλλήλαις συνᾴδουσιν, ἡ μὲν λέγουσα «οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα, οὐδὲ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ, ἕως ἂν ἔλθῃ ὃ ἀπόκειται», ἡ δὲ δευτέρα ὅτι «θεὸς ἦν ἐν Χριστῷ, κόσμον καταλλάσσων ἑαυτῷ, μὴ λογιζόμενος αὐτοῖς τὰ παραπτώματα». καὶ πολλὰ ἔστι περὶ τούτου λέγειν, διὰ δὲ τὴν συντομίαν ὑπερβήσομαι. 75. Δένδρεσι δὲ ἐξηραμμένοις καὶ γεγηρακόσιν ἀπεικάζει πάλιν νόμον καὶ προφήτας, δῆθεν ἀπὸ τοῦ ῥητοῦ οὗ εἴρηκεν «ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται ἕως Ἰωάννου». καὶ οὐδὲν τούτου ἠλιθιώτερον. τίνι γὰρ οὐ σαφὲς ὑπάρχει ὅτι πληρωθέντος τοῦ ὑπὸ τῶν προφητῶν καταγγελλομένου 〈νόμου〉 ἐτελέσθησαν οἱ προφῆται; εἰ γὰρ ἔτι προφῆται ἤρχοντο καταγγέλλοντες Χριστὸν ἐρχόμενον ἀπὸ Μαρίας, οὔπω Χριστὸς ἐπεδήμησεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και λέγει: «Μία διαθήκη είναι έγκυρη επί νεκροίς, γι' αυτό και η πρώτη δεν συνήφθη χωρίς αίμα». «Διότι ο Μωυσής πήρε το αίμα των τράγων και ράντισε και το ίδιο το βιβλίο και τον λαό». Γι' αυτόν τον λόγο και η δεύτερη διαθήκη δόθηκε με τον θάνατο του Σωτήρος· οπότε μάλιστα και οι δύο συνάδουν απόλυτα η μία με την άλλη, η μεν πρώτη λέγοντας: «Δεν θα λείψει άρχοντας από τον Ιούδα, ούτε ηγέτης από τους μηρούς του, έως ότου έλθει αυτό που έχει αποταμιευθεί», η δε δεύτερη ότι «ο Θεός εν Χριστώ συμφιλίωνε τον κόσμο με τον εαυτό Του, μην καταλογίζοντας σε αυτούς τα παραπτώματά τους». Και υπάρχουν πολλά να πει κανείς γι' αυτό, αλλά χάριν συντομίας θα τα παραλείψω. 75. Με δέντρα ξηραμένα και γερασμένα παρομοιάζει πάλι τον Νόμο και τους προφήτες, δήθεν με βάση το ρητό που είπε: «Ο νόμος και οι προφήτες έφτασαν μέχρι τον Ιωάννη». Και δεν υπάρχει τίποτα πιο ανόητο από αυτό. Διότι, σε ποιον δεν είναι σαφές ότι, με την εκπλήρωση του 〈νόμου〉 που εξαγγελλόταν από τους προφήτες, ολοκλήρωσαν τον σκοπό τους οι προφήτες; Διότι, εάν έρχονταν ακόμη προφήτες για να εξαγγείλουν τον Χριστό που επρόκειτο να έλθει από τη Μαρία, τότε ο Χριστός δεν θα είχε ακόμη επιδημήσει στον κόσμο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολήν
ΟΜΙΛΙΑ Ιϛʹ. Καὶ διὰ τοῦτο διαθήκης καινῆς μεσίτης ἐστὶν, ὅπως θανάτου γενομένου εἰς ἀπολύτρωσιν τῶν ἐπὶ τῇ πρώτῃ διαθήκῃ παραβάσεων, τὴν ἐπαγγελίαν λάβωσιν οἱ κεκλημένοι τῆς αἰωνίου κληρονομίας. Ὅπου γὰρ διαθήκη, θάνατον ἀνάγκη φέρεσθαι τοῦ διαθεμένου· διαθήκη γὰρ ἐπὶ νεκροῖς βεβαία, ἐπεὶ μήποτε ἰσχύει ὅτε ζῇ ὁ διαθέμενος. Ὅθεν οὐδὲ ἡ πρώτη χωρὶς αἵματος ἐγκεκαίνισται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ομιλία ΙΣΤ'. Και για τον λόγο αυτόν είναι μεσίτης μιας καινής διαθήκης, ώστε, εφόσον επήλθε θάνατος για την απολύτρωση από τις παραβάσεις που διαπράχθηκαν επί της πρώτης διαθήκης, να λάβουν οι προσκεκλημένοι την υπόσχεση της αιώνιας κληρονομιάς. Διότι, όπου υπάρχει διαθήκη, είναι ανάγκη να βεβαιωθεί ο θάνατος του διαθέτη· επειδή η διαθήκη καθίσταται έγκυρη μόνο μετά θάνατον, αφού ποτέ δεν έχει ισχύ όσο ζει ο διαθέτης. Γι' αυτό ούτε η πρώτη διαθήκη εγκαινιάστηκε χωρίς αίμα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολήν
Καὶ ὅρα πῶς μεσίτης ἐγένετο λόγους ἀπήγαγε καὶ ἤγαγε, τὰ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἡμῖν διαπορθμεύων, καὶ τὸν θάνατον προστιθείς· προσκεκρουκότες ἦμεν, ἀποθανεῖν ὠφείλομεν, ἀπέθανεν ὑπὲρ ἡμῶν, καὶ ἐποίησεν ἡμᾶς ἀξίους τῆς διαθήκης. Ταύτῃτοι καὶ βεβαία ἐστὶν ἡ διαθήκη, ἣ οὐκ εἰς ἀναξίους λοιπὸν γέγονε. Παρὰ μὲν οὖν τὴν ἀρχὴν, ἅτε ὡς Πατὴρ πρὸς υἱοὺς διέθετο· ἐπειδὴ δὲ ἀνάξιοι γεγόναμεν, οὐκέτι διαθήκης, ἀλλὰ τιμωρίας ἔδει. Τί τοίνυν μέγα φρονεῖς, φησὶν, ἐπὶ τῷ νόμῳ; εἰς τοσαύτην γὰρ ἡμᾶς κατέστησεν ἁμαρτίαν, ὡς μὴ ἂν σωθῆναί ποτε· εἰ μὴ ὁ Δεσπότης ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανεν, οὐκ ἂν ἴσχυσεν ὁ νόμος· ἀσθενὴς γὰρ ἦν. Οὐκέτι δὲ αὐτὸ ἀπὸ τῆς κοινῆς συνηθείας βεβαιοῖ μόνον, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν ἐν τῇ Παλαιᾷ συμβεβηκότων· ὃ μάλιστα αὐτοὺς ἐπήγετο. Ἀλλ᾽ οὐδεὶς, φησὶν, ἦν ὁ τετελευτηκὼς ἐκεῖ· πῶς οὖν ἐκείνη βεβαία; Διὰ τοῦ αὐτοῦ τρόπου, φησί. Πῶς; Καὶ γὰρ ἐκεῖ αἷμα, ὥσπερ ἐνταῦθα αἷμα. Εἰ δὲ μὴ τὸ τοῦ Χριστοῦ αἷμα, μὴ θαυμάσῃς· τύπος γὰρ ἦν· διὸ καὶ λέγει, Ὅθεν οὐδὲ ἡ πρώτη χωρὶς αἵματος ἐγκεκαίνισται. Τί ἐστιν, Ἐγκεκαίνισται; Βεβαία γέγονεν, ἐκυρώθη. Ὅθεν, τουτέστι διὰ τοῦτο, φησὶν, ἔδει τῆς διαθήκης τὸ σύμβολον εἶναι καὶ τῆς τελευτῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και δες πώς έγινε μεσίτης: διαβίβασε λόγια, μεταφέροντάς μας τα όσα προέρχονται από τον Πατέρα, και προσθέτοντας τον θάνατο. Είχαμε αμαρτήσει, οφείλαμε να πεθάνουμε, εκείνος πέθανε υπέρ ημών και μας κατέστησε άξιους της διαθήκης. Για τον λόγο αυτόν είναι και σταθερή η διαθήκη, η οποία πλέον δεν συνήφθη με ανάξιους. Στην αρχή, βέβαια, ο Θεός συνήψε διαθήκη όπως ένας Πατέρας προς τους υιούς του· επειδή όμως γίναμε ανάξιοι, δεν υπήρχε πλέον ανάγκη για διαθήκη, αλλά για τιμωρία. Γιατί, λοιπόν, υπερηφανεύεσαι, λέει, για τον νόμο; Διότι μας κατέδειξε ένοχους σε τόσο μεγάλη αμαρτία, ώστε να μην μπορούμε να σωθούμε ποτέ· αν ο Δεσπότης μας δεν είχε πεθάνει για εμάς, δεν θα είχε ισχύ ο νόμος, διότι ήταν ασθενής. Και πλέον δεν το επιβεβαιώνει αυτό μόνο από την κοινή πρακτική των ανθρώπων, αλλά και από όσα συνέβησαν στην Παλαιά Διαθήκη, πράγμα που τους έπειθε ιδιαίτερα. Αλλά δεν υπήρχε κανείς, λέει, που να είχε πεθάνει εκεί· πώς λοιπόν ήταν εκείνη έγκυρη; Με τον ίδιο τρόπο, απαντά. Πώς; Διότι και εκεί υπήρχε αίμα, όπως και εδώ υπάρχει αίμα. Και αν δεν ήταν το αίμα του Χριστού, μην απορείς· διότι αποτελούσε προτύπωση. Γι' αυτό και λέει: «Γι' αυτό ούτε η πρώτη έχει εγκαινιαστεί χωρίς αίμα». Τι σημαίνει «εγκαινιάστηκε»; Έγινε σταθερή, επικυρώθηκε. «Όθεν», δηλαδή γι' αυτόν τον λόγο, λέει, έπρεπε να υπάρχει το σύμβολο και της διαθήκης και του θανάτου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Παύλου
Διαθήκη γὰρ ἐπὶ νεκροῖς βεβαία, ἐπεὶ μήποτε ἰσχύει, ὅτε ζῇ ὁ διαθέμενος. Ὅθεν οὐδ᾽ ἡ πρώτη χωρὶς αἵματος» Εἰκὸς ἦν πολλοὺς τῶν ἀσθενέστερον διακειμένων, ἀπὸ τοῦ τετελευτηκέναι τὸν Κύριον, μάλιστα ἀπιστεῖν ταῖς ἐπαγγελίαις αὐτοῦ. Ὁ τοίνυν Ἀπόστολός φησι· Διὰ τοῦτο μὲν οὖν χρὴ θαῤῥεῖν, ὅτι οὐ ζώντων τῶν διατιθεμένων, ἀλλ᾽ ἀποθνησκόντων τότε βέβαιαί εἰσιν αἱ διαθῆκαι, καὶ τὴν ἰσχὺν λαμβάνουσιν. Ὁ δὲ νοῦς οὗτος· Ἐπηγγείλατο, φησὶν, ὁ Θεός· εἶτα ἁμαρτάνοντες οἱ ἄνθρωποι, οὐ μόνον ἦσαν ἀνάξιοι τὴν ἐπαγγελίαν ἀναλαβεῖν, ἀλλὰ καὶ θανάτῳ γεγόνασιν ἔνοχοι. Διὰ τοῦτο ὁ Χριστὸς ἐλθὼν ἀνεδέξατο τὰς ἁμαρτίας, καὶ ἀπέθανεν, ἵνα καθαρισθέντες, ἄξιοι γένωνται τὰς ἐπαγγελίας λαβεῖν. «Ἐγκεκαίνισται. Λαληθείσης γὰρ πάσης ἐντολῆς κατὰ νόμον ὑπὸ Μωϋσέως παντὶ τῷ λαῷ, λαβὼν τὸ αἷμα τῶν μόσχων καὶ τράγων, μετὰ ὕδατος, καὶ ἐρίου κοκκίνου,» Τουτέστι, βεβαία γέγονε, καὶ ἐκυρώθη. «Καὶ ὑσσώπου, αὐτό τε τὸ βιβλίον, καὶ πάντα τὸν λαὸν ἐῤῥάντισε, λέγων· Τοῦτο τὸ αἷμα τῆς διαθήκης, ἧς ἐνετείλατο πρὸς ὑμᾶς ὁ Θεός. Καὶ τὴν σκηνὴν δὲ, καὶ πάντα τὰ σκεύη τῆς λειτουργίας τῷ αἵματι ὁμοίως ἐῤῥάντισε.» Σύμβολον τοῦ πνεύματος. Θερμὴ γὰρ ἡ ὕσσωπος· ἔστι γὰρ καὶ τὸ ὕδωρ σημαῖνον τὴν διὰ τοῦ βαπτίσματος κάθαρσιν· καὶ τὸ ἔριον δὲ, ὥστε κατέχεσθαι τὸ αἷμα. «
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Διότι η διαθήκη είναι έγκυρη μετά τον θάνατο, επειδή ποτέ δεν ισχύει όσο ζει ο διαθέτης. Γι' αυτό ούτε η πρώτη εγκαινιάστηκε χωρίς αίμα». Ήταν φυσικό πολλοί από εκείνους που είχαν ασθενέστερη πίστη, εξαιτίας του θανάτου του Κυρίου, να δυσπιστούν κατά κύριο λόγο προς τις υποσχέσεις του. Ο Απόστολος λοιπόν λέει: Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο πρέπει να έχετε θάρρος, διότι οι διαθήκες δεν είναι έγκυρες όταν οι διαθέτες βρίσκονται εν ζωή, αλλά όταν πεθαίνουν, τότε καθίστανται βέβαιες και λαμβάνουν ισχύ. Και το νόημα είναι το εξής: Ο Θεός, λέει, έδωσε υπόσχεση· έπειτα, καθώς οι άνθρωποι αμάρταναν, όχι μόνο έγιναν ανάξιοι να λάβουν την υπόσχεση, αλλά κατέστησαν και ένοχοι θανάτου. Για τον λόγο αυτό ήλθε ο Χριστός, ανέλαβε τις αμαρτίες και πέθανε, ώστε, αφού καθαριστούν, να γίνουν άξιοι να λάβουν τις υποσχέσεις. «Εγκαινιάσθηκε. Διότι, αφού εξαγγέλθηκε κάθε εντολή κατά τον νόμο από τον Μωυσή προς όλο τον λαό, παίρνοντας το αίμα των μόσχων και των τράγων, μαζί με νερό και κόκκινο μαλλί», τουτέστιν, έγινε βέβαιη και επικυρώθηκε. «Και ύσσωπο, ράντισε και το ίδιο το βιβλίο και όλο τον λαό, λέγοντας: Αυτό είναι το αίμα της διαθήκης, την οποία σας παρήγγειλε ο Θεός. Και τη σκηνή, δε, και όλα τα σκεύη της λειτουργίας με το αίμα ομοίως τα ράντισε». Είναι σύμβολο του Πνεύματος. Διότι ο ύσσωπος είναι θερμός· υπάρχει δε και το νερό, το οποίο υποδηλώνει την κάθαρση διά του βαπτίσματος· και το μαλλί, ώστε να συγκρατείται το αίμα. «
Περισσότερα
Λεπτομέρειες