Πατερικές αναφορές στο ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ 9:4

20 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ, ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα καὶ ἡ ῥάβδος ᾿Ααρὼν ἡ βλαστήσασα καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης,

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–20 από 20

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολήν
γέγονέ ποτε γῆ καρποφόρος ὁ Ἰσραήλ “Ἄμπελος ”εὐκληματοῦσα,” κατὰ τὸ γεγραμμένον· ταύτῃ γεγόνασιν ἐν τάξει νεφῶν οἱ μακάριοι προφῆται, καὶ θείοις αὐτὴν κατάρδοντες λόγοις, ὠφελεῖν ἐσπούδαζον, ἀλλ᾽ “ἐποίησεν ”ἀκάνθας,” ἀγρία γέγονε καὶ ὑλομανής· δέδοται τοίνυν εἰς καῦσιν, τουτέστιν ἠχρειώθη παντελῶς, καὶ τῷ πυρὶ τεταμίευται. <Χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον κ.τ.λ.> Ἀλλὰ ταῦτα μὲν διὰ μακροῦ περὶ τῆς σκηνῆς καὶ τῶν ἐν αὐτῇ εἴρηται· ἀναλαβόντες δὲ διὰ βραχέων αὖθις ἐροῦμεν ὅτι τρεῖς ἦσαν τόποι τῆς σκηνῆς· ὁ μὲν ἔξω ἀφωρισμένος πᾶσι, μεθ᾽ ὃν τὸ πρῶτον καταπέτασμα, τὸ καὶ ἐπίσπαστρον ἀπὸ τοῦ ἐφέλκεσθαι καλούμενον, ὃ διεῖργε τὴν αὐλὴν, εἰς ἣν πάντες κοινῶς εἰσῄεσαν, ἐν ᾗ καὶ ἔθυον κατὰ τοῦ χαλκοῦ θυσιαστηρίου· ὁ δὲ μέσος μετὰ τὸ ἐπίσπαστρον, οὗ ἔνδον εἰσήρχοντο οἱ ἱερεῖς, τὰς λατρείας καθεκάστην ἐπιτελοῦντες· οὗτος δὲ ὁ τόπος ἐκαλεῖτο Ἅγια, ἃ τύπος ἦσαν τῆς παλαιᾶς, ἅτε τῶν δι᾽ αἵματος θυσιῶν ἐκεῖ τελουμένων· ὁ δὲ ἐνδότερος ὠνομάζετο Ἅγια ἁγίων, ἃ τύπος ἦν τοῦ παρ᾽ ἡμῖν μυστηρίου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κάποτε ο Ισραήλ υπήρξε εύφορη γη, "Άμπελος ευκληματούσα", σύμφωνα με τα γεγραμμένα· για αυτήν οι μακάριοι προφήτες πήραν τη θέση των νεφών, και ποτίζοντάς την με θεία λόγια, φρόντιζαν να την ωφελούν, αλλά εκείνη "έβγαλε αγκάθια", έγινε άγρια και δασώδης· δόθηκε λοιπόν για κάψιμο, δηλαδή αχρηστεύτηκε εντελώς και φυλάχθηκε για τη φωτιά. <Έχοντας χρυσό θυμιατήριο κ.λπ.> Αλλά αυτά μεν ειπώθηκαν εκτενώς για τη σκηνή και για όσα βρίσκονταν μέσα σε αυτήν· ανακεφαλαιώνοντας όμως συνοπτικά θα πούμε ξανά ότι τρεις ήταν οι χώροι της σκηνής· ο μεν εξωτερικός που ήταν καθορισμένος για όλους, μετά τον οποίο βρισκόταν το πρώτο καταπέτασμα, το οποίο ονομαζόταν και επίσπαστρο επειδή συρόταν, το οποίο χώριζε την αυλή, στην οποία όλοι έμπαιναν από κοινού, και όπου προσέφεραν θυσίες στο χάλκινο θυσιαστήριο· ο δε μεσαίος χώρος μετά το επίσπαστρο, μέσα στον οποίο έμπαιναν οι ιερείς, τελώντας καθημερινά τις λατρευτικές πράξεις· αυτός δε ο χώρος ονομαζόταν Άγια, τα οποία αποτελούσαν τύπο της Παλαιάς, εφόσον εκεί τελούνταν οι θυσίες δι' αίματος· ενώ ο εσωτερικός χώρος ονομαζόταν Άγια των αγίων, τα οποία ήταν τύπος του δικού μας μυστηρίου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ἀναγκαιοτάτην δὲ σφόδρα τὴν ἐκ τῶν καταπετασμάτων διατομὴν καὶ ὁ Παῦλος ἡμῖν ἐπιδεικνὺς ἐν τῷ πρὸς Ἑβραίους ἔφη γράμματι “Σκηνὴ γὰρ κατεσκευάζετο ”ἡ πρώτη, ἥτις λέγεται ἁγία· μετὰ δὲ τὸ δεύτερον κατα- “πέτασμα σκηνὴ ἡ λεγομένη ἅγια ἁγίων, χρυσοῦν ἔχουσα ”θυμιατήριον, καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμ- “μένην πάντοθεν χρυσίῳ, ἐν ᾗ στάμνος ἡ χρυσῆ ἔχουσα ”τὸ μάννα, καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης καὶ ἡ ῥάβδος “Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα.” ἀλλ᾽ “εἰς μὲν τὴν πρώτην,” φησὶ, “σκηνὴν εἰσίασιν οἱ ἱερεῖς τὰς λατρείας ἐπιτελοῦντες, ”εἰς δὲ τὴν δευτέραν μόνος ὁ ἀρχιερεὺς ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ “οὐ χωρὶς αἵματος, ὃ προσφέρει ὑπέρ τε ἑαυτοῦ καὶ τῶν ”τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων, τοῦτο δηλοῦντος τοῦ Πνεύματος “τοῦ Ἁγίου, μήπω πεφανερῶσθαι τὴν τῶν ἁγίων ὁδὸν, ἔτι ”τῆς πρώτης σκηνῆς ἐχούσης στάσιν.” ἦν μὲν γὰρ οὐκ ἀμφίλογον, ὅτι ταῖς πρώταις τοῦ ναοῦ θύραις περιτετάνυστο καταπέτασμα. διὸ καὶ εἰς τὴν πρώτην ἐλογίζετο σκηνὴν, ἐκαλεῖτο δὲ ἁγία· οὐ γὰρ δή τις ὅλως ἀνίερον εἶναί τινα τοῦ ναοῦ τόπον ἐρεῖ, διαψεύσεται γὰρ, ἐπείπερ ὅλος ἅγιος ἦν. μετὰ δὲ τὴν πρώτην σκηνὴν τὸ μεταξὺ καταπέτασμα δευτέραν ὥσπερ εἰργάζετο, τὴν ἐσωτέρω φημὶ, τὰ ἅγια τῶν ἁγίων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αποδεικνύοντάς μας δε ο Παύλος πόσο απολύτως αναγκαίος ήταν ο διαχωρισμός που γινόταν με τα καταπετάσματα, στην προς Εβραίους επιστολή είπε: «Διότι κατασκευάστηκε η πρώτη σκηνή, η οποία ονομάζεται Άγια· και μετά το δεύτερο καταπέτασμα υπήρχε η σκηνή που ονομάζεται Άγια των Αγίων, η οποία είχε χρυσό θυμιατήριο και την κιβωτό της διαθήκης καλυμμένη πανταχόθεν με χρυσάφι, μέσα στην οποία υπήρχε η χρυσή στάμνα που είχε το μάννα, καθώς και οι πλάκες της διαθήκης και η ράβδος του Ααρών που είχε βλαστήσει». Αλλά «στην πρώτη μεν», λέει, «σκηνή εισέρχονται οι ιερείς επιτελώντας τις λατρείες, στη δεύτερη όμως μπαίνει μόνος ο αρχιερέας μία φορά τον χρόνο, όχι χωρίς αίμα, το οποίο προσφέρει υπέρ του εαυτού του και των αγνοημάτων του λαού, με το οποίο το Άγιο Πνεύμα δηλώνει τούτο, ότι δεν έχει φανερωθεί ακόμη η οδός των αγίων, εφόσον στέκει ακόμη η πρώτη σκηνή». Διότι ήταν βέβαια αναμφισβήτητο ότι στις πρώτες θύρες του ναού είχε απλωθεί καταπέτασμα. Γι' αυτό και λογιζόταν ως η πρώτη σκηνή και ονομαζόταν άγια· διότι βέβαια κανείς δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι κάποιος τόπος του ναού είναι εντελώς ανίερος, διότι θα διαψευστεί, εφόσον ήταν ολόκληρος άγιος. Μετά δε την πρώτη σκηνή, το ενδιάμεσο καταπέτασμα δημιουργούσε, τρόπον τινά, μια δεύτερη σκηνή, εννοώ την εσωτερική, τα Άγια των Αγίων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Ἐπιστολαὶ ἑορταστικαί
Οὐκοῦν νομομαθὴς ὢν ὁ Παῦλος καὶ πεπαιδευμένος κατὰ ἀκρίβειαν, ὡς αὐτός πού φησι, τῆς ἀρχαίας σκηνῆς καταγραφέτω τὸ σχῆμα, λέγων ὡδί· «Σκηνὴ γὰρ κατεσκευάσθη πρώτη, ἐν ᾗ ἥ τε λυχνία καὶ ἡ τράπεζα, καὶ ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων, ἥτις λέγεται Ἁγία. Μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα, σκηνὴ λεγομένη Ἅγια ἁγίων, χρυσοῦν ἔχουσα θυσιαστήριον, καὶ τὴν κιβωτὸν τὴν περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ, ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα, καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα, καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης.» Ὁρᾷς ὅτι προτέθειτο τῆς δευτέρας καὶ ἐσωτάτω σκηνῆς ἡ ἐν πρώταις εἰσβολαῖς, ἐν ᾗ καὶ τὸ ἱερὸν κατείθιστο γένος, τὰς δι᾽ αἱμάτων ποιεῖσθαι προσαγωγὰς, καὶ τῆς κατὰ νόμον λατρείας ἀποπεραίνειν τοὺς τύπους. Ἀλλ᾽ ἦν ἡ δευτέρα τῆς πρώτης ἁγιωτέρα. Τοιγάρτοι καὶ ὠνομάζετο τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων. Τίς οὖν ὁ λόγος τοῦ τῆς δευτέρας προκεῖσθαι τὴν πρώτην, καὶ τῆς ἐσωτάτω προεισβολὴν ὥσπερ τινὰ τετάχθαι τὴν ἐξωτέραν, σαφηνιεῖ πάλιν ὁ σοφώτατος Παῦλος. Ἔφη γὰρ οὕτω· «Τούτων δὲ οὕτω κατεσκευασμένων, εἰς μὲν τὴν πρώτην σκηνὴν διαπαντὸς εἰσίασιν οἱ ἱερεῖς τὰς λατρείας ἐπιτελοῦντες· εἰς δὲ τὴν δευτέραν ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ μόνος ὁ ἀρχιερεὺς, οὐ χωρὶς αἵματος, ὃ προσφέρει ὑπὲρ ἑαυτοῦ, καὶ τῶν τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων· τοῦτο δηλοῦντος τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, μή πω πεφανερῶσθαι τὴν τῶν ἁγίων ὁδὸν, ἔτι τῆς πρώτης σκηνῆς ἐχούσης στάσιν.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, αφού ο Παύλος ήταν νομομαθής και εκπαιδευμένος με ακρίβεια, όπως αναφέρει κάπου ο ίδιος, ας περιγράψει το σχήμα της αρχαίας σκηνής, λέγοντας τα εξής: «Διότι κατασκευάστηκε πρώτη σκηνή, στην οποία βρισκόταν η λυχνία και η τράπεζα και η πρόθεση των άρτων, η οποία ονομάζεται Άγια. Μετά το δεύτερο καταπέτασμα υπήρχε η σκηνή που ονομάζεται Άγια των αγίων, η οποία είχε χρυσό θυσιαστήριο και την κιβωτό περικαλυμμένη από παντού με χρυσό, μέσα στην οποία υπήρχε η χρυσή στάμνα που περιείχε το μάννα, και η ράβδος του Ααρών που βλάστησε, και οι πλάκες της διαθήκης.» Βλέπεις ότι πριν από τη δεύτερη και εσωτερική σκηνή είχε τοποθετηθεί εκείνη της πρώτης εισόδου, στην οποία και το ιερατικό γένος συνήθιζε να πραγματοποιεί τις προσφορές μέσω των αιμάτων και να ολοκληρώνει τους τύπους της νομικής λατρείας. Αλλά η δεύτερη ήταν αγιότερη από την πρώτη. Γι' αυτό, εξάλλου, ονομαζόταν Άγια των αγίων. Ποιος είναι λοιπόν ο λόγος που η πρώτη προηγείτο της δεύτερης, και η εξωτερική είχε ταχθεί σαν ένα είδος προεισόδου για την εσωτερική, θα το αποσαφηνίσει πάλι ο σοφότατος Παύλος. Διότι είπε τα εξής: «Αφού, λοιπόν, αυτά κατασκευάστηκαν έτσι, στην πρώτη σκηνή εισέρχονται διαρκώς οι ιερείς εκτελώντας τα της λατρείας· στη δεύτερη όμως εισέρχεται μία φορά τον χρόνο μόνο ο αρχιερέας, και όχι χωρίς αίμα, το οποίο προσφέρει για τον εαυτό του και για τα αμαρτήματα αγνοίας του λαού· μέσω αυτού, το Άγιο Πνεύμα φανερώνει ότι δεν έχει αποκαλυφθεί ακόμη η οδός των αγίων, όσο υφίσταται ακόμη η πρώτη σκηνή.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Εἶχε μὲν οὖν καὶ ἡ πρώτη δικαιώματα λατρείας, τό τε ἅγιον κοσμικόν· σκηνὴ γὰρ κατεσκευάσθη ἡ πρώτη, ἐν ᾗ ἥ τε λυχνία καὶ ἡ τράπεζα, καὶ ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων, ἥτις λέγεται ἁγία. Μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα σκηνὴ, ἡ λεγομένη Ἅγια ἁγίων, χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον, καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ, ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα, καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα, καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Είχε, λοιπόν, και η πρώτη διαθήκη διατάξεις λατρείας και το επίγειο ιερό. Διότι κατασκευάστηκε η πρώτη σκηνή, στην οποία υπήρχαν η λυχνία και η τράπεζα και η πρόθεση των άρτων, και η οποία ονομάζεται Άγια. Πίσω δε από το δεύτερο καταπέτασμα υπήρχε η σκηνή που ονομάζεται Άγια των Αγίων, η οποία είχε χρυσό θυμιατήριο και την κιβωτό της διαθήκης καλυμμένη ολόγυρα με χρυσάφι, μέσα στην οποία υπήρχε χρυσή στάμνα που περιείχε το μάννα, η ράβδος του Ααρών που είχε βλαστήσει, και οι πλάκες της διαθήκης.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Συλλογὴ ῥητῶν τῆς παλαιᾶς διαθήκης (Νόθος)
Ἀλλὰ τοιαῦτα μὲν τὰ τῆς πρώτης σκηνῆς, εἰς σύμβολον τῆς παρούσης καταστάσεως· ὥσπερ τῆς δευτέρας σκηνῆς εἰς σύμβολον τῆς μελλούσης· τὸ μὲν γὰρ θυμιατήριον ἐσήμαινε τὸ κεχαρισμένην εἶναι ταύτην Θεῷ, τὸ δὲ μάννα, τὴν τηνικαῦτα οὐράνιον καὶ πνευματικὴν τροφήν· ἡ δὲ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα, τὸ τῆς μελλούσης ἱερωσύνης ἀειθαλές· αἱ δὲ πλάκες τῆς Διαθήκης τὰς πλάκας τῶν καρδιῶν, αἷς ἐνεγράφησαν αἱ ἐντολαὶ τοῦ Θεοῦ. Ὁ δ᾽ ἐν ἅπασι χρυσὸς, τὸ τιμιώτερα τῶν παρόντων εἶναι τὰ μέλλοντα. Τὰ δὲ ἐπὶ τῷ ἱλαστηρίῳ Χερουβὶμ, μίμημα τῶν ἀοράτων λειτουργικῶν δυνάμεων, ὧν ἐν τῷ μέσῳ χρηματίζων ὁ Θεὸς ἐξιλάσκετο. Οἱ μὲν χρυσοῖ κώδωνες ἐδήλουν τὸ τῆς πίστεως καθαρὸν καὶ λαμπρὸν, καὶ εὔηχον ἐν δόγμασι καὶ διδάγμασι· οἱ δὲ ῥοΐσκοι τὸν βίον τοῦ ἱερέως καὶ διδασκάλου. Ὥσπερ γὰρ τῆς μὲν ῥοιᾶς τὸ μὲν φαινόμενον σκληρὸν καὶ στυφὸν, ὁ δ᾽ ἐγκεκρυμμένος καρπὸς ἡδύς· οὕτω καὶ τούτων ὁ βίος κατεσκληκὼς μὲν καὶ δυσπρόσιτος τὸ φαινόμενον. Ἐπειδὰν δὲ ὁ Γεωργὸς ἡμῶν ἀνοίξῃ καὶ φανερώσῃ τὸ ἀπόθετον τούτου κάλλος, τότε γλυκεῖα γίνεται τοῖς ἀπολαύσασιν ἡ μετουσία τῶν ἰδίων καρπῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά τέτοια ήταν τα της πρώτης σκηνής, ως σύμβολο της παρούσας κατάστασης· όπως ακριβώς της δεύτερης σκηνής ήταν σύμβολο της μελλοντικής. Διότι το μεν θυμιατήριο σήμαινε ότι αυτή είναι ευάρεστη στον Θεό, το δε μάννα, την τότε ουράνια και πνευματική τροφή· η δε ράβδος του Ααρών που βλάστησε, το αειθαλές της μελλοντικής ιεροσύνης· οι δε πλάκες της Διαθήκης συμβόλιζαν τις πλάκες των καρδιών, στις οποίες χαράχτηκαν οι εντολές του Θεού. Και ο χρυσός που υπήρχε σε όλα, ότι τα μελλοντικά είναι πιο πολύτιμα από τα παρόντα. Τα δε Χερουβίμ πάνω στο ιλαστήριο, ήταν μίμημα των αόρατων λειτουργικών δυνάμεων, ανάμεσα στις οποίες αποκαλύπτοντας το θέλημά Του ο Θεός εξιλέωνε. Οι μεν χρυσοί κώδωνες δήλωναν το καθαρό και λαμπρό της πίστεως, και το εύηχο στα δόγματα και στις διδασκαλίες· οι δε ροΐσκοι (τα μικρά ρόδια) τον βίο του ιερέα και διδασκάλου. Διότι όπως το εξωτερικό περίβλημα του ροδιού είναι σκληρό και στυφό, ενώ ο κρυμμένος καρπός γλυκός· έτσι και η ζωή αυτών, φαινομενικά μεν είναι σκληραγωγημένη και δυσπρόσιτη. Όταν όμως ο Γεωργός μας ανοίξει και φανερώσει την κρυμμένη ομορφιά του, τότε γίνεται γλυκιά σε όσους την απολαμβάνουν η μετοχή στους ίδιους τους καρπούς.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Εἰς τὸν ἀδελφὸν Βασίλειον
τί δεῖ λέγειν τὴν μυστικὴν κιβωτόν, οἵαν ἑκάστῳ ἐτεκτήνατο, τὰς πλάκας τῆς διαθήκης τὰς τῷ θείῳ δακτύλῳ ἐγγεγραμμένας ἐντιθεὶς τῇ ψυχῇ; λέγω δὲ ταῦτα πρὸς ἐκεῖνο βλέπων, ὅτι τὴν ἑκάστου καρδίαν ἐποίει κιβωτὸν περιεκτικὴν τῶν πνευματικῶν μυστηρίων, γραπτὸν ἔχουσαν τὸν νόμον διὰ τῶν ἔργων καταγραφόμενον τῇ ἐνεργείᾳ τοῦ Πνεύματος, οὕτω γὰρ ὁ δάκτυλος τοῦ Θεοῦ ἑρμηνεύεται· ἐν ᾗ καὶ τῆς ἱερωσύνης ἡ ῥάβδος ἀεὶ τὸν ἴδιον καρπὸν ἐξήνθει διὰ τῆς μετουσίας τῶν ἁγιασμάτων ἀναβλαστάνουσα· καὶ ἡ στάμνος οὐκ ἐκενοῦτο τοῦ μάννα. τότε γὰρ κενὸν γίνεται τῆς ψυχῆς τὸ ἀγγεῖον τῆς οὐρανίας τροφῆς, ὅταν ἁμαρτία παρεμπεσοῦσα τὴν ἐπιρροὴν τοῦ μάννα κωλύσῃ. μάννα δέ ἐστιν ἄρτος οὐράνιος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τι πρέπει να πούμε για τη μυστική κιβωτό, την οποία κατασκεύασε για τον καθένα, τοποθετώντας μέσα στην ψυχή τις πλάκες της διαθήκης που ήταν εγγεγραμμένες με το θείο δάκτυλο; Και τα λέω αυτά αποβλέποντας στο γεγονός ότι καθιστούσε την καρδιά του καθενός κιβωτό ικανή να περιλάβει τα πνευματικά μυστήρια, η οποία κατείχε τον γραπτό νόμο που καταγραφόταν μέσω των έργων με την ενέργεια του Πνεύματος· διότι με αυτόν τον τρόπο ερμηνεύεται το δάκτυλο του Θεού. Μέσα σε αυτήν και η ράβδος της ιερωσύνης άνθιζε πάντοτε τον δικό της καρπό, αναβλαστάνοντας μέσω της μετοχής στα αγιάσματα· και η στάμνα δεν άδειαζε από το μάννα. Διότι το δοχείο της ψυχής μένει κενό από την ουράνια τροφή μόνο τότε, όταν παρεισφρήσει η αμαρτία και εμποδίσει την εισροή του μάννα. Και το μάννα είναι άρτος ουράνιος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν γενέθλιον ἡμέραν
Ὁρᾷς πῶς καταπέτασμα τὸν οὐρανὸν ἐκάλεσεν; Ἔξω μὲν οὖν τοῦ καταπετάσματος ἦν ἡ λυχνία, καὶ ἡ τράπεζα, καὶ βωμὸς χαλκοῦς, τὰς θυσίας δεχόμενος καὶ τὰ ὁλοκαυτώματα· ἔσω δὲ τοῦ καταπετάσματος ἡ κιβωτὸς, περικεκαλυμμένη πάντοθεν χρυσίῳ, τὰς πλάκας ἔχουσα τῆς διαθήκης, καὶ τὴν στάμνον τὴν χρυσῆν, καὶ τὴν ῥάβδον Ἀαρὼν τὴν βλαστήσασαν, καὶ βωμὸν χρυσοῦν, οὐχὶ θυσιῶν οὐδὲ ὁλοκαυτωμάτων, ἀλλὰ θυμιάματος μόνου. Καὶ τὰ μὲν ἔξω πατεῖν πᾶσιν ἐφεῖτο, τὰ δὲ ἔνδον μόνῳ τῷ ἀρχιερεῖ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βλέπεις πώς ονόμασε τον ουρανό καταπέτασμα; Έξω, λοιπόν, από το καταπέτασμα βρισκόταν η λυχνία, και η τράπεζα, και ο χάλκινος βωμός, ο οποίος δεχόταν τις θυσίες και τα ολοκαυτώματα· μέσα δε από το καταπέτασμα βρισκόταν η κιβωτός, περικαλυμμένη από παντού με χρυσό, η οποία περιείχε τις πλάκες της διαθήκης, και τη χρυσή στάμνα, και τη ράβδο του Ααρών που είχε βλαστήσει, και τον χρυσό βωμό, όχι για θυσίες ούτε για ολοκαυτώματα, αλλά μόνο για θυμίαμα. Και στα μεν εξωτερικά μέρη επιτρεπόταν σε όλους να εισέρχονται, στα δε εσωτερικά μόνο στον αρχιερέα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν γενέθλιον ἡμέραν
Καὶ τούτων δὲ αὐτῶν μαρτυρίαν παρέξομαι πάλιν, τοῦ Παύλου οὕτω πως λέγοντος· Εἶχε μὲν οὖν ἡ πρώτη σκηνὴ δικαιώματα λατρείας, τό τε ἅγιον κοσμικόν. Ἅγιον δὲ κοσμικὸν καλεῖ τὴν ἔξω σκηνὴν, ἐπειδὴ τῷ κόσμῳ παντὶ εἰσιέναι θέμις ἦν· Ἐν ᾗ ἥ τε λυχνία καὶ ἡ τράπεζα καὶ ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων. Μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα σκηνὴ ἡ λεγομένη τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων, χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον, καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ· ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα, καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα, καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης· ὑπεράνω δὲ αὐτῆς Χερουβὶμ δόξης, κατασκιάζοντα τὸ ἱλαστήριον. Τούτων δὲ οὕτω κατεσκευασμένων, εἰς μὲν τὴν πρώτην σκηνὴν διαπαντὸς εἰσίασιν οἱ ἱερεῖς, τὰς λατρείας ἐπιτελοῦντες· εἰς δὲ τὴν δευτέραν ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ μόνος ὁ ἀρχιερεὺς, οὐ χωρὶς αἵματος, ὃ προσφέρει ὑπὲρ ἑαυτοῦ καὶ τῶν τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων. Ὁρᾷς ὅτι καὶ μόνος εἰσέρχεται ὁ ἀρχιερεὺς, καὶ ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ παντός;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και για αυτά ακριβώς θα παραθέσω πάλι μαρτυρία, με τον Παύλο να λέει κάπως έτσι: «Είχε, λοιπόν, η πρώτη σκηνή διατάξεις λατρείας και το κοσμικό αγιαστήριο». Και ονομάζει «κοσμικό άγιο» την εξωτερική σκηνή, επειδή ήταν επιτρεπτό σε όλο τον κόσμο να εισέρχεται: «Στην οποία υπήρχε η λυχνία και η τράπεζα και η πρόθεση των άρτων. Και μετά το δεύτερο καταπέτασμα υπήρχε η σκηνή που ονομάζεται Άγια των Αγίων, που είχε χρυσό θυμιατήριο και την κιβωτό της διαθήκης ολόγυρα καλυμμένη με χρυσό, μέσα στην οποία υπήρχε η χρυσή στάμνα που περιείχε το μάννα, η ράβδος του Ααρών που είχε βλαστήσει, και οι πλάκες της διαθήκης. Και επάνω από αυτήν βρίσκονταν τα Χερουβίμ της δόξης, που επισκίαζαν το ιλαστήριο. Ενώ δε αυτά ήταν κατασκευασμένα με αυτόν τον τρόπο, στην μεν πρώτη σκηνή εισέρχονται διαρκώς οι ιερείς τελώντας τις λατρείες· στην δεύτερη όμως εισέρχεται μία φορά τον χρόνο μόνος ο αρχιερέας, και όχι χωρίς αίμα, το οποίο προσφέρει για τον εαυτό του και για τα αμαρτήματα αγνοίας του λαού». Βλέπεις ότι και μόνος του εισέρχεται ο αρχιερέας, και μόνο μία φορά ολόκληρο τον χρόνο;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν γενέθλιον ἡμέραν τοῦ Χριστοῦ
Ποῖα ταῦτα; Καί φησι· Χαῖρε, κεχαριτωμένη, οὐρανίου στάχυος ἀθέριστος ἄρουρα· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ἀληθινῆς ἀμπέλου ἀψευδὴς μήτηρ παρθένος· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ἀτρέπτου θεότητος σαγήνη ἀδιάπτωτος· χαῖρε, κεχαριτωμένη, τῆς ἀχωρήτου φύσεως χωρίον εὐρύχωρον· χαῖρε, κεχαριτωμένη, τοῦ χηρεύοντος κόσμου νυμφίε, τόκε ἀμίαντε· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ἡ τῇ κτίσει ὑφάνασα ἀχειρόπλοκον στέφανον· χαῖρε, κεχαριτωμένη, πυρὸς ἅγιον οἰκητήριον, χαῖρε, κεχαριτωμένη, ἡ τῆς φυγάδος οἰκουμένης ἐπάνοδος· χαῖρε, κεχαριτωμένη, τῆς λιμωττούσης κτίσεως ταμιεῖον ἀδαπάνητον· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ἡ χάρις ἡ ἀπέραντος τῆς ἁγίας παρθένου· χαῖρε, κεχαριτωμένη, πολλῶν ἀρετῶν κεκοσμημένη λαμπαδηφόρε, τὸ ἄσβεστον καὶ τοῦ ἡλίου λαμπρότερον φῶς· χαῖρε, κεχαριτωμένη, τοῦ νοητοῦ ἀγκίστρου τὸ δέλεαρ· χαῖρε, κεχαριτωμένη, νοερὰ τῆς δόξης κιβωτέ· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ἡ στάμνος ἡ χρυσῆ, ἡ τὸ οὐράνιον ἔχουσα μάννα· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ἡ τὴν γλυκεῖαν πόσιν τῆς ἀεννάου πηγῆς τοὺς διψῶντας ἐμπλήσασα· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ἡ νοερὰ θάλασσα, καὶ τὸν οὐράνιον ἔχουσα μαργαρίτην Χριστόν· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ λαμπρὸς οὐρανὸς, ἡ τὸν ἀχώρητον ἐν οὐρανοῖς ἐν ἑαυτῇ ἔχουσα Θεὸν ἀχώρητον καὶ ἀστενοχώρητον· χαῖρε κεχαριτωμένη, στυλοειδὴς νεφέλη, ἡ τὸν Θεὸν ἔχουσα τὸν ἐν τῇ ἐρήμῳ καθοδηγήσαντα τὸν Ἰσραήλ. Τί εἴπω καὶ τί λαλήσω;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ποια είναι αυτά; Και λέει: Χαίρε, κεχαριτωμένη, αθέριστε αγρέ του ουράνιου σταχυού· χαίρε, κεχαριτωμένη, αψευδής παρθένος μητέρα της αληθινής αμπέλου· χαίρε, κεχαριτωμένη, αδιάπτωτη σαγήνη της άτρεπτης θεότητας· χαίρε, κεχαριτωμένη, ευρύχωρο χωρίο της αχώρητης φύσης· χαίρε, κεχαριτωμένη, νυμφίε του χηρεύοντος κόσμου, αμίαντε τόκε· χαίρε, κεχαριτωμένη, εσύ που ύφανες για την κτίση αχειρόπλοκο στέφανο· χαίρε, κεχαριτωμένη, άγιο οικητήριο του πυρός· χαίρε, κεχαριτωμένη, η επάνοδος της εξόριστης οικουμένης· χαίρε, κεχαριτωμένη, αδαπάνητο ταμείο της κτίσης που λιμοκτονεί· χαίρε, κεχαριτωμένη, η απέραντη χάρη της αγίας παρθένου· χαίρε, κεχαριτωμένη, λαμπαδηφόρε στολισμένη με πολλές αρετές, το άσβεστο και λαμπρότερο από τον ήλιο φως· χαίρε, κεχαριτωμένη, το δέλεαρ του νοητού αγκιστριού· χαίρε, κεχαριτωμένη, νοερή κιβωτέ της δόξας· χαίρε, κεχαριτωμένη, η χρυσή στάμνα που έχει μέσα της το ουράνιο μάννα· χαίρε, κεχαριτωμένη, εσύ που ξεδίψασες τους διψασμένους με την γλυκιά πόση της αέναης πηγής· χαίρε, κεχαριτωμένη, η νοερή θάλασσα που έχει μέσα της τον ουράνιο μαργαρίτη, τον Χριστό· χαίρε, κεχαριτωμένη, ο λαμπρός ουρανός, εσύ που έχεις μέσα σου τον αχώρητο στους ουρανούς Θεό, αχώρητο και αστενοχώρητο· χαίρε κεχαριτωμένη, στυλοειδής νεφέλη, εσύ που έχεις μέσα σου τον Θεό που καθοδήγησε τον Ισραήλ στην έρημο. Τι να πω και τι να λαλήσω;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολήν
ΟΜΙΛΙΑ ΙΕʹ. Εἶχε μὲν οὖν καὶ ἡ πρώτη δικαιώματα λατρείας, τό τε ἅγιον κοσμικόν. Σκηνὴ γὰρ κατεσκευάσθη ἡ πρώτη, ἐν ᾗ ἥ τε λυχνία καὶ ἡ τράπεζα, καὶ ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων, ἥτις λέγεται ἅγια. Μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα σκηνὴ ἡ λεγομένη Ἅγια ἁγίων, χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον, καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ· ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα, καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα, καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης· ὑπεράνω δὲ αὐτῆς Χερουβὶμ δόξης, κατασκιάζοντα τὸ ἱλαστήριον· περὶ ὧν οὐκ ἔστι νῦν λέγειν κατὰ μέρος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΟΜΙΛΙΑ ΙΕ΄. Είχε, λοιπόν, και η πρώτη διαθήκη διατάξεις λατρείας, καθώς και το επίγειο ιερό. Διότι κατασκευάστηκε η πρώτη σκηνή, στην οποία υπήρχε η λυχνία, η τράπεζα και η πρόθεση των άρτων, και η οποία ονομάζεται Άγια. Πίσω δε από το δεύτερο καταπέτασμα υπήρχε η σκηνή που ονομάζεται Άγια των Αγίων, η οποία διέθετε χρυσό θυμιατήριο και την κιβωτό της διαθήκης, καλυμμένη από παντού με χρυσό. Μέσα σε αυτήν υπήρχε χρυσή στάμνα που περιείχε το μάννα, η ράβδος του Ααρών που είχε βλαστήσει και οι πλάκες της διαθήκης. Επάνω δε από αυτήν βρίσκονταν τα Χερουβίμ της δόξης, τα οποία επισκίαζαν το ιλαστήριο· για τα οποία δεν είναι δυνατόν να μιλήσουμε τώρα με λεπτομέρειες.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολήν
Μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα. Ἄρα οὐκ ἦν καταπέτασμα ἓν, ἀλλὰ καὶ ἔξω καταπέτασμα ἦν. Σκηνὴ, ἥτις λέγεται Ἅγια ἁγίων. Ὅρα πῶς πανταχοῦ σκηνὴν καλεῖ παρὰ τὸ σκηνοῦν ἐκεῖ. Χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον, φησὶ, καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ· ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα, καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα, καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης. Πάντα ταῦτα σεμνὰ ἦν καὶ λαμπρὰ τῆς Ἰουδαϊκῆς ἀγνωμοσύνης ὑπομνήματα. Καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης. Κατέαξε γὰρ αὐτάς· καὶ τὸ μάννα· ἐγόγγυσαν γάρ· καὶ διὰ τοῦτο εἰς ἐγγόνους παραπέμπων τὴν μνήμην, προσέταξεν εἰς τὴν στάμνον τὴν χρυσῆν ἀποτεθῆναι αὐτό. Καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα. Ἐπανέστησαν γάρ. Ἐπεὶ οὖν καὶ ἀχάριστοι ἦσαν οἱ Ἰουδαῖοι, καὶ εὐεργετούμενοι συνεχῶς ἐπελανθάνοντο, διὰ τοῦτο προστάξει τοῦ νομοθέτου εἰς τὴν στάμνον τὴν χρυσῆν ἀπέθεσαν αὐτὰ, καὶ οὕτως εἰς ἐγγόνους παρέπεμπον τὴν μνήμην.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μετά δε το δεύτερο καταπέτασμα. Επομένως, δεν υπήρχε ένα μόνο καταπέτασμα, αλλά υπήρχε καταπέτασμα και εξωτερικά. Σκηνή, η οποία ονομάζεται Άγια των Αγίων. Πρόσεξε πώς παντού την ονομάζει σκηνή, λόγω του ότι εσκήνωνε εκεί. Η οποία είχε, λέει, χρυσό θυμιατήριο και την κιβωτό της διαθήκης καλυμμένη ολόγυρα με χρυσάφι· μέσα στην οποία υπήρχε χρυσή στάμνα που περιείχε το μάννα, και η ράβδος του Ααρών που εβλάστησε, και οι πλάκες της διαθήκης. Όλα αυτά ήταν σεμνά και λαμπρά υπομνήματα της ιουδαϊκής αγνωμοσύνης. Και οι πλάκες της διαθήκης. Διότι τις έσπασε· και το μάννα· διότι γόγγυσαν· και γι' αυτό, παραπέμποντας τη μνήμη στους απογόνους, διέταξε να εναποτεθεί αυτό στη χρυσή στάμνα. Και η ράβδος του Ααρών που εβλάστησε. Διότι επαναστάτησαν. Επειδή, λοιπόν, οι Ιουδαίοι ήταν αχάριστοι, και παρόλο που ευεργετούνταν συνεχώς το λησμονούσαν, γι' αυτόν τον λόγο, με προσταγή του νομοθέτη, τα εναπόθεσαν στη χρυσή στάμνα, και με αυτόν τον τρόπο παρέδιδαν τη μνήμη τους στους απογόνους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Πρὸς Θεόδωρον ἐκπεσόντα
Τὸν γὰρ κόσμον τῆς διανοίας τῆς σῆς, ὃν κατέφλεξεν ὁ διάβολος νῦν, εἴ τις ὅτε ἔλαμπεν ᾔδει καλῶς, οὐκ ἂν ἐστέναξεν, τοὺς θρήνους ἐπερχόμενος τοῦ προφήτου, καὶ ἀκούων ὅτι χεῖρες βαρβαρικαὶ καὶ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων ἐμόλυναν καὶ πῦρ ἐπαφεῖσαι πάντα κατέκαυσαν, τὰ Χερουβὶμ τήν τε κιβωτόν, τὸ ἱλαστήριον, τὰς πλάκας τὰς λιθίνας, τὴν στάμνον τὴν χρυσῆν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι το κάλλος της διανοίας σου, το οποίο τώρα κατέκαψε ο διάβολος, εάν κάποιος το γνώριζε καλά τότε που έλαμπε, πώς δεν θα αναστέναζε, διαβάζοντας τους θρήνους του προφήτη και ακούγοντας ότι βαρβαρικά χέρια μόλυναν και τα Άγια των Αγίων και, παραδίδοντάς τα στο πυρ, τα κατέκαψαν όλα: τα Χερουβίμ και την Κιβωτό, το Ιλαστήριο, τις λίθινες πλάκες, τη χρυσή στάμνα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Παύλου
Τὸ δὲ παλαιούμενον, καὶ γεγερασμένον, ἐγγὺς ἀφανισμοῦ.» Δείκνυσι τὸ διάφορον καὶ ἀπ᾽ αὐτῆς τῆς σκηνῆς· Πῶς; ἡ μὲν πρώτη ἅγια· ἡ δὲ δευτέρα, Ἅγια ἁγίων. ΚΕΦΑΛ. Θʹ. «Εἶχε μὲν οὖν καὶ ἡ πρώτη δικαιώματα λατρείας, τό τε ἅγιον κοσμικόν. Σκηνὴ γὰρ κατεσκευάσθη ἡ πρώτη, ἐν ᾗ ἥ τε λυχνία, καὶ ἡ τράπεζα, καὶ ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων, ἥ τις λέγεται ἅγια. Μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα, σκηνὴ ἡ λεγομένη, Ἅγια ἁγίων, χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον, καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ, ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα, καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα, καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης.» Δικαιώματα δὲ, σύμβολά φησιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Εκείνο δε που παλιώνει και γερνάει, βρίσκεται κοντά στον αφανισμό.» Αποδεικνύει τη διαφορά και από την ίδια τη σκηνή. Πώς; Η μεν πρώτη ονομάζεται Άγια, η δε δεύτερη Άγια Αγίων. ΚΕΦΑΛ. Θʹ. «Είχε, λοιπόν, και η πρώτη δικαιώματα λατρείας και το κοσμικό αγιαστήριο. Διότι κατασκευάστηκε η πρώτη σκηνή, στην οποία υπήρχε η λυχνία, και η τράπεζα, και η πρόθεση των άρτων, η οποία ονομάζεται Άγια. Μετά δε το δεύτερο καταπέτασμα, υπήρχε η σκηνή που ονομάζεται Άγια Αγίων, η οποία είχε χρυσό θυμιατήριο και την κιβωτό της διαθήκης καλυμμένη από παντού με χρυσό, μέσα στην οποία βρισκόταν η χρυσή στάμνα που περιείχε το μάννα, και η ράβδος του Ααρών που είχε βλαστήσει, και οι πλάκες της διαθήκης.» Με τον όρο δικαιώματα, εννοεί τα σύμβολα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὴν γέννησιν τῆς θεοτόκου
Ἐπιγινωσκέτω τὸ πρὸς αὐτὴν ἀσύγκριτον, κιβωτὸς πάντοθεν χρυσίῳ κεκαλυμμένη καὶ μανναφόρος στάμνος χρυσῆ καὶ λυχνία καὶ τράπεζα καὶ πάντα τὰ παλαιά· τῷ γὰρ ταύτης τύπῳ τετίμηται ὡς ἀληθοῦς πρωτοτύπου σκιάσματα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ας αναγνωρίσει το ασύγκριτο απέναντί της η κιβωτός που ήταν πανταχόθεν καλυμμένη με χρυσό, και η χρυσή στάμνα που έφερε το μάννα, και η λυχνία, και η τράπεζα, και όλα τα παλαιά· διότι τιμήθηκαν αποτελώντας τον δικό της τύπο, ως σκιές του αληθινού πρωτοτύπου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὴν κοίμησιν τῆς θεοτόκου λόγος α'
Σὲ κιβωτὸς προεικόνισε δευτέρου κόσμου σπέρμα φυλάττουσα· σὺ γὰρ τὴν τοῦ κόσμου σωτηρίαν Χριστὸν ἀπεκύησας, τὸν τὴν ἁμαρτίαν μὲν κατακλύσαντα, τὰ δὲ ταύτης κατευνάσαντα κύματα. Σὲ βάτος προέγραψε, πλάκες θεόγραφοι προεχάραξαν, νόμου κιβωτὸς προϊστόρησε, στάμνος χρυσῆ καὶ λυχνία καὶ τράπεζα καὶ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα ἐμφανῶς προετύπωσαν. Ἐκ σοῦ γὰρ ἡ φλὸξ τῆς θεότητος, ὁ τοῦ πατρὸς ὅρος καὶ λόγος, τὸ γλυκύτατον καὶ οὐράνιον μάννα, τὸ ὄνομα τὸ ἀνώνυμον τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα, τὸ φῶς τὸ ἀίδιον καὶ ἀπρόσιτον, ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς ὁ οὐράνιος, ὁ ἀγεώργητος καρπὸς σωματικῶς ἀνεβλάστησεν. Οὔ σε δὲ προεμήνυσε κάμινος πῦρ δροσίζον ἅμα καὶ φλέγον δεικνύουσα καὶ τοῦ θείου πυρὸς ἀντίτυπον τοῦ ἐν σοὶ κατοικήσαντος;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η κιβωτός σε προεικόνισε, φυλάσσοντας το σπέρμα ενός δεύτερου κόσμου· διότι εσύ γέννησες τον Χριστό, τη σωτηρία του κόσμου, αυτόν που καταπόντισε μεν την αμαρτία, κατεύνασε δε τα κύματά της. Σε προέγραψε η βάτος, σε προεχάραξαν οι θεόγραφες πλάκες, σε προϊστόρησε η κιβωτός του νόμου, και φανερά σε προετύπωσαν η χρυσή στάμνα και η λυχνία και η τράπεζα και η ράβδος του Ααρών που βλάστησε. Διότι από εσένα η φλόγα της θεότητας, ο Όρος και Λόγος του Πατρός, το γλυκύτατο και ουράνιο μάννα, το ανώνυμο όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, το αΐδιο και απρόσιτο φως, ο ουράνιος άρτος της ζωής, ο αγεώργητος καρπός, ανέβλαστησε σωματικώς. Και μήπως δεν σε προεμήνυσε η κάμινος, η οποία έδειχνε πυρ που ταυτόχρονα δρόσιζε και έκαιγε, αποτελώντας αντίτυπο του θείου πυρός που κατοίκησε μέσα σου;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Λόγοι ἀποδεικτικοὶ περὶ τῶν ἁγίων εἰκόνων
Εἰ γὰρ ἡ πρώτη ἐκείνη ἦν ἄμεμπτος, οὐκ ἂν δευτέρας ἐζητεῖτο τόπος· μεμφόμενος γὰρ αὐτοῖς λέγει· Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, λέγει κύριος, καὶ συντελέσω ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰσραὴλ καὶ ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰούδα διαθήκην καινήν· οὐ κατὰ τὴν διαθήκην, ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαβομένου μου τῆς χειρὸς αὐτῶν ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου.» καὶ μετ᾽ ὀλίγα «ἐν τῷ λέγειν ‘καινὴν’ πεπαλαίωκε τὴν πρώτην· τὸ δὲ παλαιούμενον καὶ γηράσκον ἐγγὺς ἀφανισμοῦ. Εἶχε μὲν οὖν ἡ πρώτη σκηνὴ δικαιώματα λατρείας τό τε ἅγιον κοσμικόν· σκηνὴ γὰρ κατεσκευάσθη ἡ πρώτη, ἐν ᾗ ἥ τε λυχνία καὶ ἡ τράπεζα καὶ ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων, ἥτις λέγεται Ἅγια· μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα σκηνὴ ἡ λεγομένη Ἅγια ἁγίων, χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ, ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης· ὑπεράνω δὲ αὐτῆς χερουβὶμ δόξης κατασκιάζοντα τὸ ἱλαστήριον.» καὶ πάλιν «οὐ γὰρ εἰς χειροποίητα ἅγια εἰσῆλθεν ὁ Χριστός, ἀντίτυπα τῶν ἀληθινῶν, ἀλλ᾽ εἰς αὐτὸν τὸν οὐρανόν.» καὶ μεθ᾽ ἕτερα «σκιὰν γὰρ ἔχων ὁ νόμος τῶν μελλόντων ἀγαθῶν, οὐκ αὐτὴν τὴν εἰκόνα τῶν πραγμάτων.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, εάν η πρώτη εκείνη ήταν άμεμπτη, δεν θα αναζητείτο τόπος για δεύτερη· επειδή, επιτιμώντας τους, λέει: «Ιδού, έρχονται ημέρες, λέει ο Κύριος, και θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα καινή διαθήκη· όχι σαν τη διαθήκη την οποία συνήψα με τους πατέρες τους κατά την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους εξαγάγω από τη γη της Αιγύπτου». Και μετά από λίγα: «Με το να πει "καινή", παλαίωσε την πρώτη· και ό,τι παλαιώνει και γερνά, βρίσκεται κοντά στον αφανισμό». Είχε λοιπόν η πρώτη σκηνή διατάξεις λατρείας καθώς και το επίγειο ιερό· διότι κατασκευάστηκε η πρώτη σκηνή, στην οποία βρίσκονταν και η λυχνία και η τράπεζα και η πρόθεση των άρτων, η οποία ονομάζεται Άγια· και μετά το δεύτερο καταπέτασμα υπήρχε η σκηνή που ονομάζεται Άγια των αγίων, η οποία είχε χρυσό θυμιατήριο και την κιβωτό της διαθήκης περικαλυμμένη από παντού με χρυσάφι, μέσα στην οποία υπήρχε χρυσή στάμνα που περιείχε το μάννα, η ράβδος του Ααρών που βλάστησε και οι πλάκες της διαθήκης· και υπεράνω αυτής υπήρχαν χερουβίμ δόξης που επισκίαζαν το ιλαστήριο». Και πάλι: «Διότι ο Χριστός δεν εισήλθε σε χειροποίητα άγια, αντίτυπα των αληθινών, αλλά στον ίδιο τον ουρανό». Και μετά από άλλα: «Επειδή ο νόμος, έχοντας τη σκιά των μελλοντικών αγαθών και όχι την ίδια την εικόνα των πραγμάτων».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Λόγοι ἀποδεικτικοὶ περὶ τῶν ἁγίων εἰκόνων
Τοῦ αὐτοῦ· Περὶ δὲ εἰκόνων θαρροῦμεν, ὅτι πᾶν ἔργον γινόμενον ἐν ὀνόματι θεοῦ καλὸν καὶ ἅγιόν ἐστι. Περὶ δὲ εἰδώλων καὶ ἀγαλμάτων, ἄπαγε· κακὰ γὰρ καὶ ἀλλόκοτα καὶ αὐτὰ καὶ οἱ ποιοῦντες αὐτά. Ἕτερον γάρ ἐστιν εἰκὼν ἁγίου προφήτου, καὶ ἕτερον ἄγαλμα ἢ ζῷδον Κρόνου καὶ Ἀφροδίτης Ἡλίου τε καὶ Σελήνης. Ἐπεὶ δὲ καὶ ἄνθρωπος κατ᾽ εἰκόνα θεοῦ γέγονε, προσκυνεῖται. Ὁ δὲ ὄφις, ἐπειδὴ εἰκών ἐστι διαβόλου, ἀκάθαρτός ἐστι καὶ ἀπόβλητος. Εἰ δὲ τὰ χειροποίητα ἀποβάλλῃ, εἰπέ, ὦ Ἰουδαῖε· Τί ἐστιν ἐπὶ γῆς ἀχειροποίητον, ὃ προσκυνεῖται; Μὴ ἡ κιβωτὸς τοῦ θεοῦ ἀχειροποίητος ἦν; Τὸ θυσιαστήριον καὶ τὸ ἱλαστήριον καὶ τὰ χερουβὶμ καὶ ἡ στάμνος ἡ χρυσῆ ἡ ἔχουσα τὸ μάννα καὶ ἡ τράπεζα καὶ ἡ σκηνὴ ἡ ἐσωτέρα καὶ πάντα, ἃ Ἅγια ἁγίων ἐκλήθησαν ὑπὸ τοῦ θεοῦ;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Του ιδίου: Όσον αφορά τις εικόνες, έχουμε την πεποίθηση ότι κάθε έργο που γίνεται στο όνομα του Θεού είναι καλό και άγιο. Σχετικά όμως με τα είδωλα και τα αγάλματα, μακριά από εμάς· διότι είναι κακά και αλλόκοτα, τόσο τα ίδια όσο και εκείνοι που τα κατασκευάζουν. Επειδή άλλο πράγμα είναι η εικόνα ενός αγίου προφήτη, και άλλο το άγαλμα ή το ξόανο του Κρόνου και της Αφροδίτης, του Ήλιου και της Σελήνης. Και επειδή ο άνθρωπος πλάστηκε κατ' εικόνα Θεού, προσκυνείται. Ο όφις όμως, επειδή είναι εικόνα του διαβόλου, είναι ακάθαρτος και απορριπτέος. Εάν, πάλι, απορρίπτεις τα χειροποίητα, πες μου, ω Ιουδαίε: Τι υπάρχει πάνω στη γη αχειροποίητο, το οποίο να προσκυνείται; Μήπως η κιβωτός του Θεού ήταν αχειροποίητη; Το θυσιαστήριο και το ιλαστήριο και τα χερουβίμ και η χρυσή στάμνα που περιείχε το μάννα και η τράπεζα και η εσωτερική σκηνή και όλα όσα ονομάστηκαν Άγια των αγίων από τον Θεό;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός Κανόνες παρακλητικοὶ εἰς τὴν Θεοτόκον
Ἀνύστακτον τοῦ νοὸς τὸ ὄμμα προφέροντες, οἱ σεπτοὶ προφῆται προεθεώρουν σε στάμνον, ῥάβδον, πλάκα, κιβωτόν, τράπεζαν καὶ λυχνίαν, ναόν καὶ πύλην ἀδιόδευτον καὶ θυμιατήριον χρύσεον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έχοντας άγρυπνο το όμμα του νου, οι σεπτοί προφήτες σε προθεωρούσαν ως στάμνα, ράβδο, πλάκα, κιβωτό, τράπεζα και λυχνία, ναό και πύλη αδιόδευτη και χρυσό θυμιατήριο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικηφόρος Α΄ Κωνσταντινουπόλεως Ἔλεγχος (Νόθος)
Οὗτος δὲ ὁ γεννάδας δοκεῖ μὲν τὸν προφήτην ἐν τοῖς περὶ τῶν ἀγγέλων αὐτῷ λεγομένοις ἀποδέχεσθαι· κατηγορεῖ δὲ Θεοῦ, κατηγορεῖ δὲ Μωσέως· τοῦ μὲν, ὡς μάτην νομοθετοῦντος ἃ νομοθετεῖν οὐκ ᾤετο θεμιτὸν εἶναι, τοῦ δὲ ὡς εἰκῆ ὑπηρετησαμένου, καὶ εἰς κενὸν πονήσαντος ἐπί τε τῇ ποιήσει τῶν Χερουβὶμ καὶ τῶν ἄλλων ὅσα προστέταχε Θεός. Πολλοῦ δ’ ἂν ἦν ἄξιος εἰ τῷ γράμματι γοῦν καὶ τοῖς πάλαι νενομισμένοις ἐπεπολίτευτο· ὅδε γὰρ καὶ Ἰουδαίων αὐτῶν ἀπειθέστερός τε καὶ δυσγνωμονέστερος, συνιδεῖν οὐκ ἐθελήσας ὅτι ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους αὑτοῦ πνεύματα καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὑτοῦ πῦρ φλέγον, αὐτὸς καὶ τὴν τῶν Χερουβὶμ ποίησιν ἐκ καθαροῦ χρυσίου τῷ νομοθέτῃ προστέταχεν. Τί οὖν; ἔῤῥιπτο καὶ ἠτίμωτο; Ἀλλ’ οὐκ ἀνέξεται Παῦλος Ἅγια ἁγίων ταῦτα καλῶν καὶ Χερουβὶμ δόξης, ἤτοι δεδοξασμένα· καὶ γὰρ πολλῆς ἠξίωτο δόξης τοῖς συνοῦσιν ὁμοῦ κατὰ τὴν σκηνὴν σκεύεσι· περὶ ὧν ἀλλαχόθι μακρότερον διειλήφαμεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτός δε ο γενναίος φαίνεται μεν να αποδέχεται τον προφήτη σε όσα λέγει περί των αγγέλων· κατηγορεί όμως τον Θεό, κατηγορεί και τον Μωυσή· τον πρώτο, ότι μάταια νομοθετεί αυτά που δεν θεωρούσε θεμιτό να νομοθετήσει, και τον δεύτερο, ότι υπηρέτησε άσκοπα και κοπίασε εις μάτην τόσο για την κατασκευή των Χερουβείμ όσο και των άλλων που πρόσταξε ο Θεός. Θα ήταν άξιος πολλών επαίνων αν τουλάχιστον συμπεριφερόταν σύμφωνα με το γράμμα και τα παλαιά καθιερωμένα· διότι αυτός αποδείχθηκε πιο απειθής και πιο δύστροπος και από τους ίδιους τους Ιουδαίους, επειδή δεν θέλησε να κατανοήσει ότι Αυτός που κάνει τους αγγέλους Του πνεύματα και τους λειτουργούς Του πυρ φλέγον, ο Ίδιος πρόσταξε στον νομοθέτη και την κατασκευή των Χερουβείμ από καθαρό χρυσό. Τι λοιπόν; Είχαν παραπεταχθεί και ατιμαστεί; Αλλά δεν θα το ανεχθεί αυτό ο Παύλος, ο οποίος τα αποκαλεί Άγια των αγίων και Χερουβείμ δόξης, δηλαδή δεδοξασμένα· διότι είχαν αξιωθεί πολλής δόξης μαζί με τα υπόλοιπα σκεύη που βρίσκονταν μέσα στη σκηνή, για τα οποία έχουμε πραγματευτεί εκτενέστερα αλλού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Λόγοι κατὰ τῶν εἰκονομάχων
Εἶχε μὲν οὖν ἡ πρώτη σκηνὴ δικαιώματα λατρείας, τό τε ἅγιον κοσμικόν. Σκηνὴ γὰρ κατεσκευάσθη ἡ πρώτη ἐν ᾗ ἥ τε λυχνία, καὶ ἡ τράπεζα, καὶ ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων, ἥτις λέγεται ἁγία· μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα σκηνή, ἡ λεγομένη Ἅγια ἁγίων· χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον, καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ· ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα, καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα, καὶ οἱ πλάκες τῆς διαθήκης· ὑπεράνω δὲ αὐτῆς Χερουβὶμ δόξης κατασκιάζοντα τὸ ἱλαστήριον· περὶ ὧν οὐκ ἔστιν νῦν λέγειν κατὰ μέρος. Ἅτινα ἅγια καλούμενα, οὐ δήπου καὶ προσκυνητὰ ὁ ἱερὸς Ἀπόστολος δέδειχεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Είχε μεν λοιπόν η πρώτη σκηνή διατάξεις λατρείας και το κοσμικό ιερό. Διότι κατασκευάστηκε η πρώτη σκηνή, στην οποία βρισκόταν η λυχνία, και η τράπεζα, και η πρόθεση των άρτων, η οποία ονομάζεται Άγια. Μετά δε το δεύτερο καταπέτασμα υπήρχε η σκηνή, η λεγόμενη Άγια των Αγίων, η οποία είχε χρυσό θυμιατήριο και την κιβωτό της διαθήκης περικαλυμμένη από παντού με χρυσό. Μέσα σε αυτήν υπήρχε χρυσή στάμνα που περιείχε το μάννα, και η ράβδος του Ααρών που εβλάστησε, και οι πλάκες της διαθήκης. Επάνω δε από αυτήν υπήρχαν Χερουβείμ δόξης, που κατασκίαζαν το ιλαστήριο· περί αυτών δεν είναι τώρα δυνατόν να μιλήσουμε λεπτομερώς. Αυτά, μολονότι ονομάζονται άγια, ο ιερός Απόστολος βέβαια δεν τα παρουσίασε ως προσκυνητά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες