Πατερικές αναφορές στο ΩΣΗΕ 1:8

Και λοιπόν ο προφήτης Ωσηέ λέει: «Επίστρεψε, Ισραήλ, προς τον Κύριο τον Θεό σου, διότι ασθένησες εξαιτίας των αδικιών σου». Και πάλι ο ίδιος σχετικά με τις εντολές του Σωτήρα αναφέρει: «Διότι ευθείες, λέει, είναι οι οδοί του Κυρίου, και οι δίκαιοι θα πορευτούν σε αυτές· ενώ οι ασεβείς θα ασθενήσουν σε αυτές». Και ο ίδιος ο Ωσηέ λέει κάπου για εκείνους που σκότωσαν τον Ιεζραέλ, δηλαδή τον Χριστό: «Και θα ταπεινωθεί η αλαζονεία του Ισραήλ κατά πρόσωπο· και ο Ισραήλ και ο Εφραίμ θα ασθενήσουν εξαιτίας των αδικιών τους». <Και απογαλάκτισε την Ουκ-ηλεημένην, και συνέλαβε ξανά, και γέννησε υιό. Και είπε: Κάλεσε το όνομά του Ου-λαός-μου, διότι εσείς δεν είστε λαός μου, και εγώ δεν είμαι δικός σας.> Γεννιέται αμέσως και χωρίς καθυστέρηση στη Γόμερ ένα άλλο παιδί, το οποίο ο Θεός είπε ότι πρέπει να ονομαστεί Ου-λαός-μου. Και αμέσως δίπλα σε αυτήν την ονομασία τίθεται πάλι η αιτιολογία.

Θα αναβούν λοιπόν, λέγει, από τη γη, δηλαδή θα ζήσουν και αυτοί τη ζωή των αγίων. Διότι είναι μεγάλη η ημέρα του Ιεζραέλ. Διότι πραγματικά μεγάλη είναι η ημέρα του Χριστού, κατά την οποία θα αναστήσει όλους τους νεκρούς, και θα κατέβει από τον ουρανό, και θα καθίσει, σύμφωνα με το γεγραμμένο, επί του θρόνου της δόξης Του, και θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. Εάν πάλι κάποιος θα ήθελε να εννοήσει ως ημέρα τον καιρό της επιδημίας (ελεύσεως), κατά τον οποίο δόθηκε η άφεση των αμαρτιών από τον Χριστό και στους Έλληνες και στους βαρβάρους, καθώς και στους Ιουδαίους που είχαν σφάλει απέναντί Του, και αυτός θα βαδίσει ακριβώς σύμφωνα με τα λόγια της αλήθειας. Έτσι και ο Δαβίδ υποδεικνύει τον καιρό της ελεύσεως του Σωτήρος μας λέγοντας: «Αυτή είναι η ημέρα που εποίησε ο Κύριος· ας αγαλλιάσουμε και ας ευφρανθούμε σε αυτήν». <Πείτε στον αδελφό σας Λαός μου, και στην αδελφή σας Ελεημένη.> Πολύ αναγκαία προσθέτει και αυτά σε όσα έχουν ήδη προειπωθεί. Επειδή δηλαδή είπε ότι όλοι θα βρίσκονται υπό μία αρχή, χωρίς τίποτα πλέον να τους χωρίζει με τείχη ή να τους κατατέμνει σε διχόνοια, αλλά αντίθετα να επικρατεί ομοψυχία, και η πίστη στον Χριστό να συγκεντρώνει τους πάντες στην ενότητα εν Πνεύματι, ήταν λοιπόν αναγκαίο το Πνεύμα να προστάξει αυτούς που ήδη έχουν πλουτίσει με την πίστη και έχουν υπαχθεί στον Χριστό, να μην επιθυμούν πια να αποτινάσσουν την ειρήνη προς εκείνους που δικαίως είχαν ονομαστεί «Όχι λαός μου» και «Μη ελεημένη».

Διότι αν βέβαια θέλετε, λέει, να μάθετε τις αιτίες για τις οποίες γίνατε και ονομαστήκατε «όχι λαός μου» και «μη ελεημένη» κατά τους χρόνους πριν από την επιστροφή, δεν θα βρείτε ότι εγώ έγινα σκληρός απέναντί σας και αδιάφορος ως προς τη στοργή. Αλλά κριθείτε με τη δική σας μητέρα, διότι δεν διέσωσε τη γνησιότητα της αγάπης προς εμένα, αλλά αρνήθηκε την οικειότητα. Και θεώρησε εντελώς ανάξια λόγου την καθαρότητα της πνευματικής κοινωνίας μαζί μου, και δεν θέλησε να γεννήσει τους καρπούς των δικών μου θελημάτων. Αυτή δεν είναι γυναίκα μου, και εγώ γι' αυτό λοιπόν δεν είμαι άνδρας της. Δεν σας γέννησε για μένα, αλλά για άλλους. Διότι αλλιώς θα αναγνώριζα τους δικούς μου. Δεν είναι αργός στο έλεος ο κατά φύση πατέρας, αλλά διστάζει να δείξει αγαθότητα σε νόθα γενεά. Και αυτά ίσως θα μπορούσε να τα πει κανείς ως εκ προσώπου του Θεού. Θα αναλογιστεί δε πάλι, και θα κατανοήσει ορθά, ότι εφόσον η Συναγωγή στράφηκε στην αποστασία από τον Θεό και επέλεξε αντ' αυτού τη λατρεία των δαιμόνων, και σχεδόν σαν πόρνη άπλωσε σε αυτούς τα σκέλη της, εκείνοι που γεννήθηκαν από αυτήν δεν έγιναν ούτε φιλόθεοι με καθαρότητα και σταθερότητα, ούτε βέβαια επιεικείς στους τρόπους. Αντιθέτως, γαλουχημένοι μάλλον με τα ήθη εκείνων που τους γέννησαν, προχωρούσαν απρόσεκτα σε όσα λυπούν τον Θεό, αφενός θυσιάζοντας στον Βάαλ και στις χρυσές δαμάλεις, και αφετέρου ορμώντας απερίσκεπτα σε κάθε είδος ακαθαρσίας.

ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΠΡΟΦΗΤΗ ΩΣΗΕ ΤΟΜΟΣ ΤΡΙΤΟΣ. <Ακούστε τον λόγο του Κυρίου, οι υιοί του Ισραήλ, διότι ο Κύριος έχει κρίση με αυτούς που κατοικούν τη γη, επειδή δεν υπάρχει αλήθεια ούτε έλεος ούτε επίγνωση του Θεού πάνω στη γη. Κατάρα και ψεύδος και φόνος και κλοπή και μοιχεία έχουν ξεχυθεί πάνω στη γη, και αίματα αναμειγνύουν με αίματα.> Είναι αναγκαίο σε εμάς που θέλουμε να διασαφηνίσουμε το νόημα των προκειμένων, σχεδόν να επαναλάβουμε τα όσα ειπώθηκαν στην αρχή, και σαν να επαναφέρουμε ολόκληρο τον σκοπό της προφητείας. Λοιπόν, όσο είναι δυνατόν, και συνοψίζοντάς τα εν συντομία, λέω το εξής. Διότι έγινε «αρχή του λόγου του Κυρίου στον Ωσηέ». Και ερμηνεύοντας αυτά, εύλογα λέγαμε ότι οι λόγοι από τον Θεό έγιναν προς τον μακάριο προφήτη Ωσηέ, σαν να τον μυσταγωγούσε, και να προανήγγειλε τα μελλοντικά μέσα από τύπους και λόγους. Για τον λόγο αυτόν, παραλαμβανόταν στην αρχή η Γόμερ, και γεννούσε και τον «Όχι λαό μου» και την «Όχι ελεημένη». Έπειτα, μετά από εκείνην, προσλήφθηκε δεύτερη, μοιχαλίδα και πονηρή, και για καθένα από αυτά, λεπτομερώς και με ακρίβεια ο προφήτης, όπως είπα, εκπαιδευόταν.

Γκρεμίζει τον Βηλ και θανατώνει τον δράκοντα· ρίχνεται στον λάκκο και διασώζεται, ενώ εκείνοι που ήταν αίτιοι για να ριχτεί εκεί, ρίχνονται μέσα και καταβροχθίζονται από τα λιοντάρια. Ωσηέ. Λαμβάνει την εντολή να πάρει για γυναίκα του μια πόρνη, και τα παιδιά που θα γεννηθούν να τα ονομάσει Ιεζραέλ, «Ουκ ηλεημένη» και «Ου λαός μου». Και κατηγορεί τον λαό για πορνεία· του προλέγει την καταστροφή, καθώς και κάποια γεγονότα μετά την καταστροφή. Το δε χωρίο: «Θα συνάψω διαθήκη με τα θηρία του αγρού, και θα μνηστευθώ με πίστη», μπορεί να εκληφθεί ότι αναφέρεται σε όσους πιστεύουν στον Χριστό. Προστάζεται να πάρει γυναίκα μοιχαλίδα, προαναγγέλλοντας την ερήμωση των Ιουδαίων, και τους προσάπτει πολλά και μεγάλα αμαρτήματα, τόσο στον λαό όσο και στους ιερείς. Τους καταγγέλλει επίσης για μέθη, για μοιχεία και για θυμό. Τους ελέγχει επειδή, μεταθέτοντας την ελπίδα τους από τον Θεό, ήλπιζαν στους Ασσύριους και στηρίζονταν στους Αιγυπτίους. Και τους προλέγει τιμωρίες. Αναφέρει ότι ο Εφραΐμ, επειδή βοηθήθηκε και έγινε ισχυρός, δεν χρησιμοποίησε ορθά την ευημερία του.