Πικρὸν οὖν ἄρα τὸ ἀτιμάζειν ἀποτολμᾶν ταῖς ἀπειθείαις τὸν σώζοντα, κἂν εἰ προκέοιτό τισι τὸ διαφυγεῖν δύνασθαι πλημμελείας ἐξ ἡμερότητος τῆς παρὰ Θεοῦ, τὸ ῥᾳθυμεῖν οὐκ ἀζήμιον. κατοικήσομεν γὰρ ἐν Αἰγύπτῳ, τουτέστιν, ἔξοικοί τε καὶ ἀλῆται πάντη τε καὶ πάντως ἐσόμεθα, καὶ οὐχὶ γῆν ἀφέντες τὴν αἰσθητὴν, καὶ εἰς ἑτέραν μετανιστάμενοι, ἀλλὰ τὸν τῶν ἁγίων ἀφέντες κλῆρον· ἐσόμεθα δὲ καὶ ὑπὸ τὸν Ἀσοὺρ, τὸν ἄρχοντα δηλονότι τοῦ αἰῶνος τούτου, ὑπ᾽ αὐτῷ τε κεισόμεθα δοῦλοι καὶ αἰχμάλωτοι, καὶ τοῖς αὐτοῦ θελήμασιν ὑποκύπτοντες, διά τοι τὸ ἀσθενῆσαι καὶ καταπαῦσαι παρ᾽ ἡμῖν τὴν ῥομφαίαν. οὐ γὰρ ἔστιν, οὐκ ἔστι τοῖς φιλαμαρτήμοσιν ἑλεῖν δύνασθαι ”τὴν πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ,” “καὶ τὴν μάχαιραν ”τοῦ Πνεύματος, ὅ ἐστι ῥῆμα Θεοῦ.” μάχαιραν δὲ νοήσεις, καὶ τῆς διανοίας ἡμῶν οἱονεὶ τὴν μαχιμωτάτην τε καὶ φιλοθεωτάτην κίνησιν, ἣν τοῖς πάθεσιν ἀντεξάγοντες, καὶ τοῖς διαβολικοῖς κακουργήμασιν ἀντιτάττοντες, τὴν εὐσεβῆ καὶ ἀμώμητον διάττομεν τρίβον, καὶ τῆς εὐαγγελικῆς πολιτείας ταῖς ἑαυτῶν κεφαλαῖς ἀνάπτομεν τὰ αὐχήματα. <Καὶ ὁ λαὸς αὐτοῦ ἐπικρεμάμενος ἐκ τῆς κατοικίας αὐτοῦ· καὶ ὁ Θεὸς ἐπὶ τὰ τίμια αὐτοῦ θυμωθήσεται, καὶ οὐ μὴ ὑψώσῃ αὐτόν.> Δυσέκφραστος κομιδῇ τῶν προκειμένων ὁ νοῦς, καὶ τραχεῖα τῶν λέξεων ἡ συνθήκη, καὶ πολλῆς ἂν δέοιτο τῆς σαφηνείας, τοῖς ἐθέλουσι νοεῖν.
Μετάφραση
Είναι λοιπόν πικρό το να αποτολμά κανείς να ατιμάζει με την απείθειά του Εκείνον που τον σώζει, και ακόμη κι αν προσφερόταν σε κάποιους η δυνατότητα να διαφύγουν τις συνέπειες των σφαλμάτων τους χάρη στην ημερότητα του Θεού, η ραθυμία δεν παραμένει αζήμια. Διότι θα κατοικήσουμε στην Αίγυπτο, δηλαδή θα γίνουμε εξόριστοι και πλάνητες οπωσδήποτε και με κάθε τρόπο, όχι εγκαταλείποντας την αισθητή γη και μετοικώντας σε άλλη, αλλά εγκαταλείποντας την κληρονομία των αγίων. Θα βρεθούμε επίσης κάτω από την εξουσία του Ασσούρ, δηλαδή του άρχοντα αυτού του αιώνα, και θα υποταχθούμε σε αυτόν ως δούλοι και αιχμάλωτοι, υποκύπτοντας στα θελήματά του, εξαιτίας του ότι αδυνάτισε και σταμάτησε σε εμάς η ρομφαία. Διότι δεν είναι δυνατόν, δεν είναι δυνατόν σε εκείνους που αγαπούν την αμαρτία να μπορέσουν να λάβουν «την πανοπλία του Θεού» «και τη μάχαιρα του Πνεύματος, η οποία είναι ο λόγος του Θεού». Ως μάχαιρα δε, θα εννοήσεις και την πλέον μαχητική και φιλόθεη κίνηση της διανοίας μας, την οποία όταν την προβάλλουμε ενάντια στα πάθη και την αντιπαρατάσσουμε στις διαβολικές πανουργίες, διανύουμε την ευσεβή και άμεμπτη οδό, και στεφανώνουμε τα κεφάλια μας με τα καυχήματα της ευαγγελικής πολιτείας. <Και ο λαός του θα παραμένει μετέωρος από την κατοικία του· και ο Θεός θα οργιστεί για τα τίμιά του, και δεν πρόκειται να τον υψώσει.> Το νόημα των προκειμένων λόγων είναι εντελώς δύσκολο να εκφραστεί, και η σύνθεση των λέξεων τραχιά, και θα απαιτούσε πολλή σαφήνεια για όσους επιθυμούν να τους κατανοήσουν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες