Πατερικές αναφορές στο ΩΣΗΕ 13:5

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἐγὼ ἐποίμανόν σε ἐν τῇ ἐρήμῳ, ἐν γῇ ἀοικήτῳ

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
καὶ γοῦν καὶ προδιεμαρτύρατο λέγων διὰ Μωυσέως “Καὶ μὴ ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἰδὼν ”τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην καὶ τοὺς ἀστέρας καὶ πάντα “τὸν κόσμον τοῦ οὐρανοῦ, πλανηθεὶς προσκυνήσῃς αὐτοῖς ”καὶ λατρεύσῃς αὐτοῖς, ἃ ἀπένειμε Κύριος ὁ Θεός σου πᾶσι “τοῖς ἔθνεσι τοῖς ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ.” οἱ δὲ τὰ ἐκνεμηθέντα πρὸς καιρῶν ἐπίδειξιν καὶ ἐν φωστήρων τάξει κατερραμμένα, θεοὺς ὠνόμαζον καὶ προσκυνεῖν ἀπετόλμων, καὶ τὰ ἔτι τούτων αἰσχίονα ζητοῦντες οἱ δείλαιοι, χώνευμά τε καὶ ξύλα τετιμήκασιν ὡς θεοὺς, τὴν χαλκουργῶν καὶ τεκτόνων προσκυνοῦντες τέχνην. <Καὶ ἐγὼ ἀνήγαγόν σε ἐκ γῆς Αἰγύπτου, καὶ θεὸν πλὴν ἐμοῦ οὐ γνώσῃ, καὶ σώζων οὐκ ἔστι πάρεξ ἐμοῦ. ἐγὼ ἐποίμαινόν σε ἐν τῇ ἐρήμῳ, ἐν γῇ ἀοικήτῳ, κατὰ τὰς νομὰς αὐτῶν.> Πολὺς ἐν τούτοις τῆς ἀναισθησίας ὁ ἔλεγχος, καὶ τέθεινται στοιχηδὸν τῆς ἐπικουρίας οἱ τρόποι, τῆς ἀχαριστίας τῶν ἐξ Ἰσραὴλ καταδεικνύντες τὸ μέγεθος. ἐλέγχει δὲ, οὐκ ἠγνοηκότας, ὥς γε οἶμαι· πόθεν; ἀλλ᾽ ὡς ἐκ πολλῆς ἄγαν σκαιότητος καὶ λογισμοῦ νενευκότος εἰς ἀναισθησίαν, μονονουχὶ καὶ εἰς λήθην ὑπενηνεγμένους, ὧν ἔδει μεμνῆσθαι διαπαντός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και γι' αυτό ακριβώς διαμαρτυρήθηκε εκ των προτέρων λέγοντας μέσω του Μωυσή: «Και μη, αφού σηκώσεις το βλέμμα σου στον ουρανό και δεις τον ήλιο και τη σελήνη και τα άστρα και όλο τον κόσμο του ουρανού, πλανηθείς και τα προσκυνήσεις και τα λατρέψεις, τα οποία ο Κύριος ο Θεός σου διένειμε σε όλα τα έθνη που βρίσκονται κάτω από τον ουρανό.» Αυτοί όμως, όσα είχαν διανεμηθεί για την ένδειξη των καιρών και είχαν τοποθετηθεί σε τάξη φωστήρων, τα ονόμαζαν θεούς και τολμούσαν να τα προσκυνούν, και αναζητώντας ακόμη πιο αισχρά από αυτά οι άθλιοι, τίμησαν χυτά κατασκευάσματα και ξύλα ως θεούς, προσκυνώντας την τέχνη των χαλκουργών και των ξυλουργών. <Και εγώ σε έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου, και θεό εκτός από εμένα δεν θα γνωρίσεις, και δεν υπάρχει σωτήρας εκτός από εμένα. Εγώ σε ποίμανα στην έρημο, σε γη ακατοίκητη, σύμφωνα με τις βοσκές τους.> Πολύς είναι σε αυτά ο έλεγχος της αναισθησίας, και παρατίθενται με τη σειρά οι τρόποι της βοήθειας, καταδεικνύοντας το μέγεθος της αχαριστίας αυτών που προέρχονται από τον Ισραήλ. Και τους ελέγχει, όχι επειδή είχαν άγνοια, όπως νομίζω· πώς άλλωστε; Αλλά επειδή, από την πάρα πολλή σκαιότητα και τον λογισμό που είχε ρέψει προς την αναισθησία, είχαν σχεδόν παρασυρθεί στη λήθη εκείνων που έπρεπε να θυμούνται παντοτινά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
Πάλαι μὲν γάρ· τουτέστι, καὶ πρὸ τῶν τῆς ἐνανθρωπήσεως χρόνων· Θεὸς ὢν καὶ νομοθέτης ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος κατέβοσκε τὸν Ἰσραὴλ, οἱονεὶ ῥάβδῳ μιᾷ χρώμενος, τῇ κατὰ νόμον παιδείᾳ. ἔφη γάρ που διὰ προφήτου φωνῆς πρὸς αὐτόν “Ἐγὼ ἐποίμαινόν σε ἐν τῇ ἐρήμῳ.” ἐπειδὴ δὲ γέγονε καθ᾽ ἡμᾶς ἄνθρωπος, δύο δέχεται ῥάβδους. κατανέμει γὰρ ὥσπερ τοὺς ἰδίους προσκυνητὰς, τοὺς διὰ πίστεως δὲ δηλονότι δεδικαιωμένους, καὶ ἡγιασμένους ἐν Πνεύματι, νομικοῖς τε ἅμα καὶ εὐαγγελικοῖς θεσπίσμασιν, οὐ βουθυτεῖν ἀναπείθων, οὔτε μὴν ταῖς κατὰ νόμον προσαγωγαῖς προσκεῖσθαι διδάσκων· ποιεῖσθαι δὲ μᾶλλον προστεταχὼς τῆς ἐν Πνεύματι λατρείας τὴν δύναμιν εἰς ἀναιμάκτου θυσίας τρόπον. μετατέθειται γὰρ ἡ σκιὰ πρὸς ἀλήθειαν, καὶ μετακεχάρακται τὰ ἐν τύποις εἰς ἀστειότητα πολιτείας τῆς ἐν Χριστῷ τε καὶ εὐαγγελικῆς. ὀνόματα δὲ ταῖς ῥάβδοις, τῇ μὲν μιᾷ Κάλλος, ἥτις ἐστὶ διαθήκη νέα καλὴ καὶ ἀξιοθαύμαστος, ἣν αὐτὸς λελάληκεν ὁ Υἱός “Ὡραῖος ὢν κάλλει ”παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων·” ἡ γεμὴν ἑτέρα Σχοίνισμα, τουτέστι μερὶς, ἵνα νοῶμεν τὸν νόμον, τὸ ἀφορισθὲν τῷ Θεῷ σχοίνισμα παιδαγωγεῖν εἰωθότα. γέγραπται γὰρ ὅτι “Ὅτε διεμέριζεν ὁ ὕψιστος ἔθνη, ὡς διέσπειρεν υἱοὺς Ἀδὰμ, ”ἔστησεν ὅρια ἐθνῶν κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων Θεοῦ, καὶ “ἐγενήθη μερὶς Κυρίου λαὸς αὐτοῦ Ἰακώβ· σχοίνισμα ”κληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραήλ.”
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι κατά το παρελθόν, δηλαδή και πριν από τους χρόνους της ενανθρωπήσεως, ο Λόγος που προέρχεται από τον Θεό Πατέρα, όντας Θεός και νομοθέτης, ποίμαινε τον Ισραήλ, χρησιμοποιώντας τρόπον τινά μία ράβδο, τη διαπαιδαγώγηση σύμφωνα με τον Νόμο. Διότι είπε κάπου μέσω προφητικής φωνής προς αυτόν: «Εγώ σε ποίμαινα στην έρημο». Όταν όμως έγινε άνθρωπος σαν εμάς, έλαβε δύο ράβδους. Διότι ποιμαίνει τους δικούς του προσκυνητές (δηλαδή αυτούς που έχουν δικαιωθεί δια της πίστεως και έχουν αγιαστεί εν Πνεύματι), συγχρόνως με τα νομικά και τα ευαγγελικά θεσπίσματα, χωρίς να τους προτρέπει να θυσιάζουν ζώα, ούτε να τους διδάσκει να προσκολλώνται στις κατά νόμον προσφορές, αλλά έχοντας μάλλον προστάξει να επιτελούν τη δύναμη της εν Πνεύματι λατρείας με τον τρόπο της αναίμακτης θυσίας. Διότι η σκιά έχει μετατεθεί στην αλήθεια, και τα τυπικά έχουν μετασχηματιστεί στην αρτιότητα της εν Χριστώ και ευαγγελικής πολιτείας. Τα δε ονόματα των ράβδων είναι, η μεν μία «Κάλλος», η οποία είναι η νέα διαθήκη, καλή και αξιοθαύμαστη, την οποία δίδαξε ο ίδιος ο Υιός, ο οποίος είναι «ωραίος στο κάλλος περισσότερο από τους υιούς των ανθρώπων». Η δε άλλη «Σχοίνισμα», δηλαδή μερίδα, για να εννοήσουμε τον Νόμο, ο οποίος συνήθιζε να παιδαγωγεί το σχοίνισμα που έχει ξεχωριστεί για τον Θεό. Διότι έχει γραφτεί ότι: «Όταν ο Ύψιστος διαμέριζε τα έθνη, όταν διέσπειρε τους υιούς του Αδάμ, έστησε τα όρια των εθνών σύμφωνα με τον αριθμό των αγγέλων του Θεού», και «έγινε μερίδα του Κυρίου ο λαός του ο Ιακώβ, σχοίνισμα της κληρονομιάς του ο Ισραήλ».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες