Φόβος λήψεται Ῥάμα πόλιν Σαούλ. Φεύξεται ἡ θυγάτηρ Γαλλὶμ, ἐπακούσεται ἐν Ἀναθώθ· ἐξέστη Μαδεβηνᾶ, καὶ οἱ κατοικοῦντες Γιββεΐρ.> Ἔχει δέ τι τοιοῦτον ἡ τῶν Ἑβραίων παράδοσις. Φασὶ γὰρ ὅτι [δέκα] διασωθέντες μόνοι πρὸς αὐτὸν ὑπενόστησαν ἐκ τῶν Ἱεροσολύμων καὶ τὸ γεγονὸς ἀπηγγέλκασιν. Εἶτα σὺν ὀλίγοις κομιδῇ πρὸς τὴν ἐνεγκοῦσαν ἀνεκομίζετο, καὶ πάσας τεθορύβηκε τάς τε κώμας καὶ πόλεις, καὶ μόνην αὐτοῦ τὴν ὡς ἐν φυγῇ καὶ δειλίᾳ πάροδον ἀφόρητον ἐποιήσαντο. Ἔνθα δ᾽ ἂν ἐπαμύνῃ Θεὸς καὶ σώζειν ἐθέλῃ, ἐκεῖ τὸ λυποῦν οὐδὲν, ἀλλὰ πᾶσα μὲν ἀτονήσει τῶν πολεμούντων ἡ χεὶρ, ἀπρακτήσει δὲ ἰσχὺς καὶ πολέμων ἐμπειρία, καὶ τέχνη τῶν τακτικῶν. <Παρακαλεῖτε σήμερον ἐν ὁδῷ τοῦ μεῖναι τῇ χειρί. Παρακαλεῖτε τὸ ὄρος τὴν θυγατέρα Σιὼν, καὶ οἱ βουνοὶ οἱ ἐν Ἱερουσαλήμ.> Συνθέντες τὴν λέξιν ἐποίσομεν ἀναγκαίως τὴν τοῦ νοήματος διασάφησιν. Ὦ τοίνυν βουνοὶ, φησὶ, τοῦτ᾽ ἔστιν, οἱ προὔχοντές τε καὶ ὑπερκείμενοι, καὶ τῶν ἄλλων οἱ ὑπερανεστηκότες ἐν τῇ Ἱερουσαλήμ. Σημαίνει δὲ διὰ τούτων ἢ προφήτας ἁγίους, ἢ καὶ αὐτὸν τὸν τῶν ἱερέων χορόν. Παρακαλεῖτε τὸ ὄρος, τοῦτ᾽ ἔστι, τὴν ἐμὴν θυγατέρα Σιών. Παρακαλεῖτε δὲ μονονουχὶ καὶ χειρὶ καταψῶντες, καὶ ἐπαφώμενοι κεφαλῆς, ὥστε ἐμμεῖναι ταύτῃ τῇ ὁδῷ. Ποίᾳ δὲ ταύτῃ;
Μετάφραση
«Φόβος θα καταλάβει τη Ραμά, την πόλη του Σαούλ. Θα τραπεί σε φυγή η θυγατέρα της Γαλλίμ, θα ακουστεί στην Αναθώθ· τρόμαξε η Μαδεβηνά, και οι κάτοικοι της Γιββεΐρ.» Η παράδοση των Εβραίων αναφέρει κάτι τέτοιο. Διότι λένε ότι μόνο δέκα, οι οποίοι διασώθηκαν, επέστρεψαν σε αυτόν από τα Ιεροσόλυμα και ανήγγειλαν το γεγονός. Έπειτα, με ελάχιστους επέστρεφε στην πατρίδα του, και αναστάτωσε όλα τα χωριά και τις πόλεις, και μόνο το πέρασμά του, σε κατάσταση φυγής και δειλίας, το κατέστησαν ανυπόφορο. Εκεί όπου υπερασπίζεται ο Θεός και θέλει να σώσει, εκεί δεν υπάρχει τίποτα το οδυνηρό, αλλά θα παραλύσει κάθε χέρι αυτών που πολεμούν, και θα αχρηστευτεί η ισχύς και η πολεμική εμπειρία, και η τέχνη των τακτικών. «Παρακαλείτε σήμερα στον δρόμο για να σταθεί με το χέρι. Παρακαλείτε το όρος, τη θυγατέρα Σιών, και οι λόφοι που βρίσκονται στην Ιερουσαλήμ.» Αφού συνθέσουμε το κείμενο, θα παραθέσουμε αναγκαστικά τη διασαφήνιση του νοήματος. Ω, λοιπόν, λόφοι, λέει, δηλαδή, εσείς που προέχετε και βρίσκεστε ψηλά, και όσοι υπερέχετε από τους άλλους στην Ιερουσαλήμ. Υποδηλώνει δε με αυτά είτε τους αγίους προφήτες, είτε και τον ίδιο τον χορό των ιερέων. Παρακαλείτε το όρος, δηλαδή, τη δική μου θυγατέρα Σιών. Να παρακαλείτε δε, σχεδόν χαϊδεύοντας με το χέρι, και αγγίζοντας το κεφάλι της, ώστε να παραμείνει σε αυτήν την οδό. Σε ποια όμως οδό;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες