Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 14:30

Το έτος κατά το οποίο πέθανε ο βασιλιάς Άχαζ, ελέχθη ο λόγος αυτός: Μην ευφραίνεσθε όλοι οι αλλόφυλοι, διότι συνετρίβη ο ζυγός εκείνου που σας κτυπούσε· διότι από το σπέρμα των όφεων θα εξέλθουν γεννήματα ασπίδων, και τα γεννήματά τους θα εξέλθουν ως ιπτάμενοι όφεις. Και θα τραφούν οι πτωχοί μέσω αυτού· και πτωχοί άνθρωποι θα αναπαυθούν εν ειρήνη· θα εξολοθρεύσει όμως με λιμό το σπέρμα σου, και το υπόλειμμά σου θα το εξολοθρεύσει.

Το πικρό στοιχείο της διαδοχής των επόμενων βασιλέων το παρουσιάζει ο λόγος μέσα από αυτό. Διότι, λέει, θα υπάρξουν ιπτάμενες ασπίδες, οι οποίες θα διαθέτουν και το δηλητηριώδες των ερπετών και την ταχύτητα των πτηνών. Έπειτα (επειδή η ακολουθία της γενεαλογίας καταλήγει στον Κύριο), το κείμενο, διακόπτοντας τη συνέχειά του, μεταβαίνει σε μία αγαθή υπόσχεση. Διότι, λέει, θα ποιμανθούν οι πτωχοί μέσω αυτού. Ποιος είναι αυτός που ποιμαίνει τους πτωχούς, αν όχι ο ποιμένας των προβάτων; Ως πτωχούς δεν ονομάζει αυτούς που στερούνται χρημάτων, αλλά εκείνους που είναι ταπεινωμένοι κατά τη διάνοια. Αυτοί δε οι πτωχοί, οι οποίοι μακαρίζονται από τον ίδιο (τον Κύριο, διότι λέει: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι»), θα αναπαυθούν εν ειρήνη, ενώ εκείνος θα εξολοθρεύσει με λιμό το σπέρμα σου. Το σπέρμα των αλλοφύλων θα καταστραφεί από τον λιμό και το υπόλειμμά τους θα αφανιστεί.

Αλλά στα χρόνια του βασιλιά Εζεκία εκστράτευσε εναντίον της Σαμάρειας ο Σαλμανασάρ, όντας και αυτός βασιλιάς των Ασσυρίων. Επιτιθέμενος δε πρώτα στη χώρα των Παλαιστινίων, δηλαδή των αλλοφύλων, διέπραττε εναντίον όλων έργα βαρβαρικής ωμότητας. Επομένως, σαν από σπέρμα φιδιού, δηλαδή του Θεγλαφαλασάρ, προήλθε ως γέννημα οχιάς ο Σαλμανασάρ, όντας σαν φίδι και αυτός, διόλου οκνηρός στις επιθέσεις, ούτε βραδύς στην κίνηση όταν επρόκειτο να πολιορκήσει, αλλά μάλλον ταχύτατος, και επιπίπτοντας στις πόλεις σαν πτηνό. <Και μέσω αυτού θα τραφούν οι φτωχοί· και φτωχοί άνδρες θα αναπαυτούν με ειρήνη· θα εξολοθρεύσει όμως με πείνα το σπέρμα σου, και το υπόλειμμά σου θα το αφανίσει.> Όπως ανέφερα προηγουμένως, μετά τον θάνατο του Άχαζ, οι αλλόφυλοι παραδίδονταν σε υπέρμετρη ευθυμία· και χλεύαζαν μάλιστα όχι τόσο εκείνον, αλλά την παντοδύναμη δεξιά Εκείνου που σώζει τον Ισραήλ, δηλαδή του Θεού.

Πολιόρκησε, λοιπόν, στέλνοντας τον Ραψάκη από τη Λαχείς, όπως είναι γεγραμμένο, αλλά ο Θεός των όλων έσωσε απροσδόκητα τους Ισραηλίτες. Διότι οι Ασσύριοι έπεσαν, καθώς τους εξολόθρευσε άγγελος Κυρίου· ενώ το σπέρμα των αλλοφύλων και κάθε υπόλειμμα από την πρώτη πολιορκία που έγινε στα χρόνια του Θεγλαφαλαασάρ εξοντώθηκε εντελώς και αφανίστηκε ολοκληρωτικά, πιθανώς καταπιεσμένο από την πείνα. Διότι πάντοτε, κατά κάποιον τρόπο, την πολιορκία των πόλεων ακολουθούν και οι άλλες συμφορές. Επομένως, οι φτωχοί και οι ταπεινόφρονες άνδρες θα ποιμανθούν από τον Θεό, δηλαδή θα νέμονται τα δικά τους αγαθά και θα αναπαύονται εν ειρήνη. Το δικό σου όμως σπέρμα και το υπόλειμμά σου θα τα καταστρέψει με την πείνα.

Αυτό λοιπόν το έρπον και ιοβόλο γένος 〈θα το εξολοθρεύσει με λιμό〉 ο προφητευόμενος, μην επιτρέποντας πλέον να προσφέρεται η συνήθης τροφή, δηλαδή αυτή που προσφερόταν μέσω των θυσιών στη δαιμονική πλάνη, ενώ τους δικούς του 〈φτωχούς〉 θα τους θρέψει και 〈θα τους αναπαύσει εν ειρήνη〉, καθώς δεν θα ενοχλούνται πλέον από τα προαναφερθέντα ερπετά. Μπορούν βέβαια αυτά να εκπληρωθούν και με άλλον τρόπο στο πρόσωπο του Εζεκία· διότι όσους παλαιότερα είχαν πτωχεύσει κατά Θεόν σε ολόκληρο το ιουδαϊκό έθνος τους ανόρθωσε με πνευματικές (λογικές) τροφές και διδασκαλίες, και τους εγκατέστησε στην καλή νομή του νόμου της θεοσεβείας για να βόσκουν, κάνοντάς τους να τρέφονται με τα θεία μαθήματα και τις ιερές διδασκαλίες. Αυτά, όσον αφορά την ιστορία, αποδεικνύεται ότι εκπληρώθηκαν εν μέρει στα χρόνια του Εζεκία. Υποδηλώνει δε τον βασιλιά των Ασσυρίων, ο οποίος, αφού εισέβαλε από τα βορειότερα μέρη κατά τα χρόνια του Εζεκία, υπέταξε τους αλλοφύλους που κατοικούσαν στην Παλαιστίνη, με αποτέλεσμα να πολιορκήσει τις πόλεις τους, να συλλάβει αιχμάλωτα τα πλήθη που βρίσκονταν σε αυτές και να πυρπολήσει τις πύλες των πόλεων. Διότι η πιο τρανή απόδειξη για αυτούς ότι ο Θεός είναι ο φύλακας της δικής Του πόλης, θα είναι το ότι δεν θα πάθουν τίποτα παρόμοιο με τις υπόλοιπες πόλεις. Διότι η σωτηρία του λαού δεν θα προέλθει από παράταξη οπλισμένων ανδρών, ούτε από τον βασιλιά που ηγείται του έθνους, αλλά από τον ίδιο τον Θεό.

Κεφάλαιο 24. Προσφώνηση προς τους δαίμονες να μην παίρνουν θάρρος από την ιουδαϊκή πτώση, επειδή πρόκειται να υποστούν δεινά από εκείνους που μαθήτευσαν στους αποστόλους. Κατά το έτος που πέθανε ο βασιλιάς Άχαζ, έγινε αυτός ο λόγος: Μην ευφραίνεστε, όλοι οι αλλόφυλοι, επειδή συντρίφθηκε ο ζυγός αυτού που σας χτυπούσε· διότι από το σπέρμα του φιδιού θα βγουν απόγονοι ασπίδων, και οι απόγονοί τους θα βγουν ως ιπτάμενα φίδια, και μέσω αυτού θα βοσκηθούν οι φτωχοί· και φτωχοί άνδρες θα αναπαυθούν εν ειρήνη. Θα εξολοθρεύσει όμως με πείνα το σπέρμα σου, και το υπόλειμμά σου θα το εξολοθρεύσει. Θρηνείτε, πύλες των πόλεων, ας κραυγάσουν οι ταραγμένες πόλεις, όλοι εσείς οι αλλόφυλοι, επειδή έρχεται καπνός από τον βορρά, και δεν υπάρχει δυνατότητα ύπαρξης. Και τι θα αποκριθούν οι βασιλιάδες των εθνών; Ότι ο Κύριος θεμελίωσε τη Σιών, και μέσω αυτής θα σωθούν οι ταπεινοί του λαού.

«Ο φτωχός εγκαταλείπεται ακόμη και από τον φίλο που έχει.» «Η δόξα προπορεύεται των ταπεινών.» «Όλα τα έργα του ταπεινού είναι φανερά ενώπιον του Θεού.» «Καθένας που μισεί τον φτωχό αδελφό, θα βρεθεί μακριά και από τη φιλία. Προτιμότερος είναι ένας δίκαιος φτωχός, παρά ένας πλούσιος ψεύτης.» «Μην καταπιέζεις τον πένητα, επειδή είναι φτωχός.» «Μην προσπαθείς να εξισωθείς με τον πλούσιο όντας φτωχός· με τη δική σου σύνεση να απέχεις.» «Προτιμότερος είναι ο φτωχός που πορεύεται στην αλήθεια παρά ο πλούσιος ψεύτης.» «Η σοφία του φτωχού περιφρονείται, και τα λόγια του δεν εισακούονται.» «Εάν δεις σε κάποια χώρα καταπίεση του φτωχού και παραβίαση της δίκαιης κρίσης και της δικαιοσύνης, μην απορήσεις για το γεγονός, διότι πάνω από τον υψηλό παρατηρεί κάποιος υψηλότερος.» «Οι φτωχοί θα τραφούν από τον Κύριο, και οι πένητες άνθρωποι θα αναπαυθούν εν ειρήνη. Ο Κύριος θεμελίωσε τη Σιών, και μέσω Αυτού θα σωθούν οι ταπεινοί του λαού.» «Ο ταπεινός έσφαλε, και τον επέπληξαν επιπλέον.»