Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 2:6

21 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἀνῆκε γὰρ τὸν λαὸν αὐτοῦ τὸν οἶκον τοῦ ᾿Ισραήλ, ὅτι ἐνεπλήσθη ὡς τὸ ἀπ᾿ ἀρχῆς ἡ χώρα αὐτῶν κληδονισμῶν, ὡς ἡ τῶν ἀλλοφύλων, καὶ τέκνα πολλὰ ἀλλόφυλα ἐγενήθη αὐτοῖς.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–21 από 21

Μέγας Βασίλειος Εἰς τὸν προφήτην Ἠσαΐαν
Ἀνῆκε γὰρ τὸν λαὸν αὐτοῦ, τὸν οἶκον τοῦ Ἰσραήλ. Χαλεπωτάτη ζημία ἡ ἀπὸ Θεοῦ ἐγκατάλειψις. Οἱονεὶ ἀπὸ ἰσχυρᾶς κατοχῆς χειρῶν, τῇ ἀνέσει τῶν δακτύλων, οἷς τέως περιεδέδρακτό τις τοῦ κατεχομένου, ἀφῆκεν αὐτὸ τῆς ἰδίας συντηρήσεως ἐκπεσεῖν, οὕτως ὁ λόγος ἐμφαίνει ἀπερικράτητον ὑπὸ τοῦ Θεοῦ τὸν λαὸν εἶναι. Διὰ ποίας δὲ αἰτίας ἀφίεταί τις τῶν χειρῶν τοῦ Θεοῦ, τὰ ἐφεξῆς διδάσκει· Ὅτι ἐνεπλήσθη ὡς τὸ ἀπαρχῆς ἡ χώρα αὐτῶν κληδονισμῶν, ὡς ἡ τῶν ἀλλοφύλων. Ὁρᾷς ἡλίκον κακὸν τὸ κληδονίζεσθαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι εγκατέλειψε τον λαό Του, τον οίκο του Ισραήλ. Βαρύτατη συμφορά είναι η εγκατάλειψη από τον Θεό. Όπως ακριβώς από ένα ισχυρό κράτημα των χεριών, όπου με τη χαλάρωση των δακτύλων, με τα οποία έως τότε κάποιος κρατούσε σφιχτά αυτό που κατείχε, το άφησε να εκπέσει από τη δική του προστασία, έτσι φανερώνει ο λόγος ότι ο λαός έμεινε απροστάτευτος από τον Θεό. Και για ποια αιτία εγκαταλείπεται κανείς από τα χέρια του Θεού, το διδάσκουν τα όσα ακολουθούν: Διότι η χώρα τους γέμισε, όπως εξαρχής, από οιωνοσκοπίες, σαν τη χώρα των αλλοφύλων. Βλέπεις πόσο μεγάλο κακό είναι η ενασχόληση με τις οιωνοσκοπίες.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Εἰς τὸν προφήτην Ἠσαΐαν
Καὶ τέκνα πολλὰ ἀλλόφυλα ἐγενήθη ἐν αὐτῇ. Ὅταν πόλις, ἔθη μοχθηρὰ παραδεξαμένη, κατ᾽ αὐτὰ βιοῦν ἕληται, τοῖς ἐπιγινομένοις λοιπὸν ὥσπερ νόμος γίνεται τὸ τῶν πατέρων ἁμάρτημα, καὶ εὐθὺς ἐκ γενέσεως ἀλλόφυλά ἐστι τὰ τέκνα, ὑπὸ τῆς πονηρᾶς ἀγωγῆς ἀλλοτριούμενα τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ. —Ἐπεὶ δὲ καὶ οἱ καρποὶ τῆς ψυχῆς τέκνα πολλάκις λέγονται, εἴποι ἄν τις τὸν παρὰ τὸ βούλημα τῆς θείας Γραφῆς συλλεξάμενον ἀπὸ τῶν ἔξωθεν τῆς θεοσεβείας λόγους οὐχ ὑγιεῖς, καὶ παραδεξάμενον αὐτοὺς, τὰ τέκνα ἀλλόφυλα ποιεῖσθαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και γεννήθηκαν σε αυτήν πολλά αλλόφυλα τέκνα. Όταν μια πόλη, έχοντας αποδεχθεί μοχθηρά ήθη, επιλέξει να ζει σύμφωνα με αυτά, για τους μεταγενέστερους το αμάρτημα των πατέρων γίνεται πλέον σαν νόμος, και ευθύς από τη γέννησή τους τα τέκνα είναι αλλόφυλα, καθώς αποξενώνονται από τον λαό του Θεού εξαιτίας της πονηρής ανατροφής. Επειδή όμως και οι καρποί της ψυχής ονομάζονται πολλές φορές τέκνα, θα μπορούσε να πει κανείς ότι εκείνος που, αντίθετα προς το θέλημα της θείας Γραφής, συνέλεξε από όσους βρίσκονται εκτός της θεοσεβείας μη υγιείς λόγους και τους αποδέχθηκε, καθιστά τα τέκνα του αλλόφυλα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Εἰς τὸν προφήτην Ἠσαΐαν
Ἐνεπλήσθη γὰρ ἡ χώρα αὐτῶν ἀργυρίου καὶ χρυσίου, καὶ οὐκ ἦν ἀριθμὸς τῶν θησαυρῶν αὐτῶν. Ἡλίκον ἁμάρτημα τὸ φιλοπλουτεῖν, ὅτι ἐν τῷ καταλόγῳ τῶν τηλικούτων ἁμαρτημάτων ἐτάχθη. Μετὰ γὰρ κληδονισμῶν καὶ τέκνων ἀλλοφύλων, τῶν ἐκ τοῦ πληθυνθῆναι τὴν πορνείαν γεννωμένων τάχα ἐν τῷ Ἰσραὴλ, συγκατηρίθμηται καὶ τὸ ἐμπλησθῆναι τὴν χώραν ἀργυρίου καὶ χρυσίου. —Θεοσεβεῖ μὲν γὰρ ψυχῇ ἀφορμὴν πρὸς εὐποιίαν, κατὰ τὴν μεταδοτικὴν κοινωνίαν ὁ πλοῦτος γίνεται· φιληδόνῳ δὲ καὶ φιλοσωμάτῳ, ἐφόδιον τρυφῆς καὶ ἀκολασίας γίνεται. Πενία μὲν γὰρ παιδαγωγός ἐστιν εἰς εὐσέβειαν, πλοῦτος δὲ ὕβρεώς ἐστιν ἀφορμή. Εἰ δὲ ὅλον ἔθνος ἐγκαλεῖται περιουσίαν χρημάτων, σκοπείτωσαν οἱ πλουτοῦντες, πῶς ὑπὲρ τῶν οἰκείων ἀπολογήσονται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι η χώρα τους γέμισε από ασήμι και χρυσό, και οι θησαυροί τους ήταν αναρίθμητοι. Πόσο μεγάλο αμάρτημα είναι η φιλοπλουτία, αφού κατατάχθηκε στον κατάλογο τόσο μεγάλων αμαρτημάτων. Διότι μαζί με τις μαντείες και τα αλλόφυλα τέκνα, τα οποία πιθανόν να γεννήθηκαν στο Ισραήλ από την εξάπλωση της πορνείας, συγκαταλέχθηκε και το ότι η χώρα γέμισε από ασήμι και χρυσό. —Διότι, για τη θεοσεβή ψυχή ο πλούτος γίνεται αφορμή για αγαθοεργία, μέσω της μεταδοτικής κοινωνίας· για τη φιλήδονη όμως και φιλοσώματη ψυχή, γίνεται εφόδιο τρυφής και ακολασίας. Διότι η πενία είναι παιδαγωγός που οδηγεί στην ευσέβεια, ενώ ο πλούτος αποτελεί αφορμή για ύβρη. Εάν λοιπόν ολόκληρο έθνος κατηγορείται για τη συγκέντρωση χρημάτων, ας αναλογιστούν οι πλούσιοι πώς θα απολογηθούν για τα δικά τους υπάρχοντα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Εἰς τὸν προφήτην Ἠσαΐαν
Καὶ οὐ μὴ ἀνήσω αὐτούς. Ὢ τῶν ἀπειλουμένων. Ἆρα μὴ διὰ τὴν αἰωνίαν κόλασιν ταῦτα· Οὐ μὴ ἀνήσω αὐτούς; Ἕως γὰρ ἐκληδονίζοντο, ἕως ἀλλότρια τέκνα ἐπλήθυναν παρ᾽ ἑαυτοῖς, ἕως ἐπτόηντο εἰς ἀργύριον, ἕως ἱππικὸν ἐξηρτύοντο, ἦν ἐλπὶς καὶ ἀνέσεως προσδοκία· ἐπειδὴ δὲ εἰς τὴν εἰδωλολατρείαν, τὸ ἔσχατον τῶν κακῶν ἐκπεπτώκασι, καὶ τοῦ ἰδίου ἀξιώματος μὴ αἰσθανόμενοι, τῷ εἰδώλῳ τὰς ἰσοθέους τιμὰς ἀπονέμουσιν, Οὐ μὴ ἀνήσω. —Καὶ τοῦτο ἐπ᾽ εὐεργεσίᾳ ὁ Ἀγαθὸς ἐνεργεῖ. Ἐπεὶ γὰρ ἡ ἄνεσις ἀκολασίας ἐστὶν ἀφορμὴ, Οὐ μὴ ἀνήσω αὐτούς, ἵνα ἡ θλίψις γοῦν ἀνάγκην αὐτοῖς τῆς τοῦ Θεοῦ μνήμης παράσχῃ. Ὥστε οὐκ ἀπειλὴ βλαβερὰ, ἀλλὰ παιδαγωγία σωτήριος τὸ μὴ ἀνεθῆναι. Οὐ μὴ γάρ σε ἀνῶ (φησὶν) οὐδ᾽ οὐ μή σε ἐγκαταλίπω.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Και δεν πρόκειται να τους αφήσω σε άνεση». Ω των απειλών! Μήπως άραγε αυτά υπονοούν την αιώνια κόλαση; Το «δεν πρόκειται να τους αφήσω σε άνεση»; Διότι, όσο διάστημα ασχολούνταν με οιωνοσκοπίες, όσο πλήθαιναν ανάμεσά τους τα ξένα τέκνα, όσο παρασύρονταν από το πάθος για το αργύριο, όσο εξόπλιζαν ιππικό, υπήρχε ελπίδα και προσδοκία ανέσεως· επειδή όμως εξέπεσαν στην ειδωλολατρία, στο έσχατο των κακών, και μη έχοντας συναίσθηση του δικού τους αξιώματος αποδίδουν στο είδωλο ισόθεες τιμές, γι' αυτό λέγει: «Δεν πρόκειται να τους αφήσω σε άνεση». —Και αυτό ο Αγαθός το ενεργεί προς ευεργεσία τους. Διότι, επειδή η άνεση αποτελεί αφορμή για ακολασία, λέγει: «Δεν πρόκειται να τους αφήσω σε άνεση», ώστε τουλάχιστον η θλίψη να τους προκαλέσει την ανάγκη της μνήμης του Θεού. Ώστε, το να μην αφεθούν σε άνεση δεν είναι επιζήμια απειλή, αλλά σωτήρια παιδαγωγία. Διότι λέγει: «Δεν θα σε αφήσω, ούτε πρόκειται να σε εγκαταλείψω».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Ἀνῆκεν γὰρ τὸν λαὸν αὐτοῦ τὸν οἶκον τοῦ Ἰσραήλ.> Καταπτοήσας ἀρκούντως ταῖς προαναῤῥήσεσι τῶν δεινῶν, οὐκ ἐᾷ ταῖς ἀπογνώσεσιν ἀπολέσθαι τοὺς προσκεκρουκότας· ὑπεμφαίνει δὲ ὅτι μετανοεῖν ἑλομένοις ἵλεως ἔσται Θεός· καὶ μεταμαθεῖν ἐθέλουσι τὰ αἰσχίω, καὶ τῶν ἀμεινόνων ἐφίεσθαι, κατευρυνεῖ πάλιν τῆς σωτηρίας τὴν ὁδὸν, καὶ ἀμνησικάκως προσδέξεται, καίτοι πλεῖστά τε ὅσα καὶ οὐκ οἰστὰ πεπλημμεληκότας. Ταύτῃ τοι, φησὶν, ἀναπλέκων εὐτέχνως τοῖς ἐλέγχοις τὸν παρακαλοῦντα λόγον· «Καὶ νῦν, ὁ οἶκος τοῦ Ἰακὼβ, δεῦτε, καὶ πορευθῶμεν τῷ φωτὶ Κυρίου.» Πρέπειν δὲ οἶμαι τῷ προφήτῃ μάλιστα τὸν ἐπὶ τῷδε λόγον προτρέπειν τοὺς ἐξ Ἰσραὴλ ὑπακούειν λέγοντι τῷ Χριστῷ· «Ἕως τὸ φῶς ἔχετε, περιπατεῖτε ἐν τῷ φωτὶ, ἵνα μὴ ἡ σκοτία ὑμᾶς καταλάβῃ.» Αὐτὸς δέ ἐστι τὸ φῶς. Καὶ γοῦν ἔφασκεν ἐναργῶς· «Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου. Ὁ ἀκολουθῶν ἐμοὶ, οὐ μὴ μείνῃ ἐν τῇ σκοτίᾳ, ἀλλ᾽ ἕξει τὸ φῶς τῆς ζωῆς.» Φῶς δ᾽ ἂν λέγοιτο Κυρίου, καὶ μάλα εἰκότως τὸ αὐτοῦ κήρυγμα, τοῦτ᾽ ἔστι, τὸ εὐαγγελικόν. Ὅμοιον οὖν ὡσεὶ λέγοι, Διαζήσωμεν εὐσεβῶς, τιμήσωμεν τῆς εὐαγγελικῆς πολιτείας τὸ περιφανὲς, παυσώμεθα τῶν ἐν τύποις, καταλήξωμεν τῆς σκιᾶς. Μεταπλάττωμεν τὰ Μωσέως γράμματα πρὸς ἀλήθειαν, εἰσδεξώμεθα τὸ σωτήριον φῶς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Διότι εγκατέλειψε τον λαό του, τον οίκο του Ισραήλ.» Αφού τους κατατρόμαξε αρκετά με τις προαναγγελίες των δεινών, δεν αφήνει αυτούς που έχουν προσκρούσει να χαθούν μέσα στην απελπισία· αντίθετα, υποδηλώνει ότι, αν επιλέξουν να μετανοήσουν, ο Θεός θα είναι σπλαχνικός απέναντί τους· και σε αυτούς που θέλουν να ξεμάθουν τα αισχρά και να επιθυμήσουν τα καλύτερα, θα διευρύνει πάλι την οδό της σωτηρίας, και θα τους δεχθεί χωρίς μνησικακία, αν και έχουν διαπράξει πάρα πολλά και ανυπόφορα σφάλματα. Γι' αυτόν τον λόγο, λέει, συνυφαίνοντας έντεχνα τον παρηγορητικό λόγο με τους ελέγχους: «Και τώρα, οίκος του Ιακώβ, ελάτε, και ας πορευθούμε στο φως του Κυρίου». Νομίζω δε ότι ταιριάζει απόλυτα στον προφήτη ο λόγος αυτός, με τον οποίο προτρέπει τους Ισραηλίτες να υπακούσουν στον Χριστό που λέει: «Όσο έχετε το φως, να περιπατείτε στο φως, για να μην σας καταλάβει το σκοτάδι». Και Αυτός είναι το φως. Γι' αυτό άλλωστε έλεγε καθαρά: «Εγώ είμαι το φως του κόσμου. Εκείνος που με ακολουθεί, δεν θα μείνει στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως της ζωής». Ως φως του Κυρίου θα μπορούσε να ονομαστεί, και πολύ εύλογα, το κήρυγμά του, δηλαδή το ευαγγελικό. Είναι λοιπόν σαν να λέει: Ας ζήσουμε με ευσέβεια, ας τιμήσουμε το λαμπρό πολίτευμα του Ευαγγελίου, ας σταματήσουμε να ζούμε με τους τύπους, ας εγκαταλείψουμε τη σκιά. Ας μετατρέψουμε τα γράμματα του Μωυσή προς την αλήθεια, ας αποδεχθούμε το σωτήριο φως.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Ἐπειδὴ δὲ τοῖς κατὰ σάρκα πατράσιν ἐπαυχοῦντες Ἰουδαῖοι, μεγάλην ἀεὶ τὴν ὀφρὺν ἀνασπᾷν ἐμελέτων, ὡς δι᾽ αὐτοὺς ἀγαπώμενοι, μερίς τε καὶ κλῆρος χρηματίζοντες τοῦ Θεοῦ, καὶ λαὸς ἅγιος καὶ ἀπόλεκτος· εἶτα ληροῦντες ᾤοντο πάντη τε καὶ πάντως ἐν φροντίδι καὶ ἀγάπῃ κεῖσθαι τῇ παρὰ Θεῷ· κἂν εἰ πολλὰ δρῷεν τὰ ἀπηχθημένα αὐτῷ· κἂν εἰ μηδὲν ἡγοῖντο τὸν νόμον· κἂν εἰ αὐτὴν ἀτιμάζειν καὶ ἀπαράδεκτον ποιοῖντο τὴν τοῦ Σωτῆρος ἐπιδημίαν, ἤγουν τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τὴν χάριν· ἀναγκαίως ὁ προφήτης οὐχ ὧδε ἔχοντα τὸν τῶν ὅλων Θεὸν καταδεικνύει, λέγων· «Ἀνῆκε γὰρ τὸν λαὸν αὐτοῦ, τὸν οἶκον τοῦ Ἰσραήλ.» Τοιοῦτόν τι καὶ δι᾽ ἑτέρου προφήτου φησὶν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς, τὴν τῶν Ἰουδαίων ὀφρὺν καταστρέφων, καὶ ἀσυνέτους ὄντας ἐλέγχων αὐτούς. Καὶ ἐπεθύμουν γὰρ, φησὶν, ἀγροὺς, καὶ διήρπαζον ὀρφανοὺς, καὶ οἴκους κατεδυνάστευον, καὶ ἐπὶ τὸν Κύριον ἐμεγαλύνοντο, λέγοντες· «Οὐχὶ Κύριος ἐν ἡμῖν ἐστιν; οὐ μὴ ἐπέλθῃ ἐφ᾽ ἡμᾶς κακά.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή δε οι Ιουδαίοι, καυχώμενοι για τους κατά σάρκα πατέρες τους, συνήθιζαν να επιδεικνύουν διαρκώς μεγάλη αλαζονεία, θεωρώντας ότι αγαπιούνται εξαιτίας εκείνων, αποτελώντας μερίδα και κλήρο του Θεού, και λαό άγιο και εκλεκτό· έπειτα, φλυαρώντας νόμιζαν ότι με κάθε τρόπο και οπωσδήποτε βρίσκονταν υπό τη φροντίδα και την αγάπη του Θεού, ακόμη κι αν έπρατταν πολλά που Του ήταν απεχθή, ακόμη κι αν δεν υπολόγιζαν καθόλου τον νόμο, ακόμη κι αν ατίμαζαν και απέρριπταν την ίδια την παρουσία του Σωτήρα, δηλαδή τη χάρη της ένσαρκης οικονομίας Του· γι' αυτό αναγκαστικά ο προφήτης καταδεικνύει ότι ο Θεός των όλων δεν έχει αυτή τη στάση, λέγοντας: «Διότι εγκατέλειψε τον λαό Του, τον οίκο του Ισραήλ». Κάτι παρόμοιο λέει ο Θεός των όλων και μέσω άλλου προφήτη, συντρίβοντας την αλαζονεία των Ιουδαίων και ελέγχοντάς τους ως ασύνετους. Διότι επιθυμούσαν, λέει, αγρούς, και διήρπαζαν ορφανά, και καταδυνάστευαν οίκους, και υπερηφανεύονταν εναντίον του Κυρίου, λέγοντας: «Δεν είναι ο Κύριος ανάμεσά μας; Δεν πρόκειται να έρθουν σε εμάς συμφορές».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Διὰ τοῦτο, δι᾽ ἡμᾶς, Σιὼν ὡς ἀγρὸς ἀροτριωθήσεται, καὶ Ἱερουσαλὴμ ὡς ὀπωροφυλάκιον ἔσται, καὶ ὄρος τοῦ οἴκου, ὡς ἄλσος δρυμοῦ.» Εἰ μὴ τοίνυν ἕλοισθε, φησὶ, πορεύεσθαι μεθ᾽ ἡμῶν τῷ φωτὶ Κυρίου, τοῦτ᾽ ἔστιν, εἰ ἀπαράδεκτον ποιεῖσθε τὸ κήρυγμα τὸ διὰ Χριστοῦ, καὶ τὸν παρ᾽ αὐτοῦ φωτισμὸν ἀποστρέφεσθε, πάντη τε καὶ πάντως ἀνήσει καὶ αὐτὸς τὸν ἑαυτοῦ λαόν. Καὶ τοῦτό ἐστιν ἐναργῶς ὅπερ ἔφη πρὸς αὐτοὺς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός· «Ἱερουσαλὴμ, Ἱερουσαλὴμ, ἡ ἀποκτενοῦσα τοὺς προφήτας, καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτὴν, ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία αὑτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε! Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν.» Καὶ μὴν καὶ διὰ τῆς Ἱερεμίου φωνῆς, «Ἐγκαταλέλοιπα τὸν οἶκόν μου, ἀφῆκα τὴν κληρονομίαν μου,» φησίν. <Ὅτι ἐνεπλήσθη ὡς τὸ ἀπαρχῆς ἡ χώρα αὐτῶν κληδονισμῶν, ὡς ἡ τῶν ἀλλοφύλων, καὶ τέκνα ἀλλόφυλα ἐγενήθησαν ἐν αὐτοῖς.> Ἀπολογεῖται τρόπον τινὰ καὶ νῦν ὁ προφήτης ὑπὲρ τῶν τοῦ Θεοῦ κριμάτων, καὶ ἀποδίδωσι τὰς αἰτίας τοῦ καὶ σφόδρα δικαίως ἀνεῖσθαι παρὰ Θεοῦ τὸν οἶκον τοῦ Ἰσραὴλ, ἤτοι τὸν λαὸν αὐτοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Γι' αυτόν τον λόγο, εξαιτίας σας, η Σιών θα οργωθεί σαν αγρός, και η Ιερουσαλήμ θα γίνει σαν οπωροφυλάκιο, και το όρος του οίκου σαν δάσος δρυμού.» Εάν λοιπόν δεν επιλέξετε, λέει, να πορευθείτε μαζί μας στο φως του Κυρίου, δηλαδή, εάν απορρίπτετε το κήρυγμα του Χριστού και αποστρέφεστε τον φωτισμό Του, τότε εξάπαντος και οπωσδήποτε θα εγκαταλείψει και Εκείνος τον δικό Του λαό. Και αυτό είναι ολοκάθαρα εκείνο που τους είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που έχουν σταλεί σε σένα, πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα συγκεντρώνει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε! Ιδού, ο οίκος σας αφήνεται σε εσάς.» Αλλά και μέσω της φωνής του Ιερεμία λέει: «Εγκατέλειψα τον οίκο μου, άφησα την κληρονομιά μου». <Διότι η χώρα τους γέμισε όπως εξαρχής από μαντείες, όπως αυτή των αλλοφύλων, και γεννήθηκαν ανάμεσά τους αλλόφυλα τέκνα.> Κατά κάποιον τρόπο και τώρα ο προφήτης υπερασπίζεται τις κρίσεις του Θεού, και παραθέτει τις αιτίες για τις οποίες πολύ δίκαια εγκαταλείφθηκε από τον Θεό ο οίκος του Ισραήλ, δηλαδή ο λαός Του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Ἀφανισμῷ ἀφανιεῖς αὐτοὺς, οὐ διαθήσῃ αὐτοῖς διαθήκην, οὔτε μὴ ἐλεήσεις αὐτοὺς, οὐδ᾽ οὐ μὴ γαμβρεύσηται πρὸς αὐτούς· τὴν θυγατέρα σου οὐ δώσεις τῷ υἱῷ αὐτοῦ, καὶ τὴν θυγατέρα αὐτοῦ οὐ λήψῃ τῷ υἱῷ σου· ἀποστήσει γὰρ τὸν υἱόν σου ἀπ᾽ ἐμοῦ, καὶ λατρεύσει θεοῖς ἑτέροις· καὶ ὀργισθήσεται θυμῷ Κύριος εἰς ὑμᾶς, καὶ ἐξολοθρεύσει σε τὸ τάχος.» Πάντα γὰρ τρόπον ἀσφαλείας αὐτοῖς ἐπενόει Θεὸς, καὶ καθά φησι τὸ Γράμμα τὸ ἱερὸν, Νόμον εἰς βοήθειαν ἔδωκεν. Οἱ δὲ τῶν οὕτω σεπτῶν ἐνταλμάτων ἠφειδηκότες, ἐτράποντο παραλόγως εἰς πᾶν τῶν ἐντεταλμένων τὸ ἐναντίον. Προσέκειντο γὰρ κληδονισμοῖς, καὶ ψευδομαντείαις καὶ παρὰ τοῖς τῶν εἰδώλων προσιζηκότων ζητεῖν ἐσπούδαζον τῶν ἐσομένων τὴν γνῶσιν, καίτοι προφήταις ἁγίοις ἐπιτιμῶντές τε καὶ λέγοντες· «Ἀλλὰ ἡμῖν λαλεῖτε, καὶ ἀναγγέλλετε ἡμῖν ἑτέραν πλάνησιν.» Συνῆσαν δὲ καὶ ταῖς τῶν ὁμόρων ἐθνῶν θυγατράσιν, ἀπειρηκότος τοῦ νόμου τὸ χρῆμα. Γύναιά τε πονηρὰ καὶ θεομισῆ, καὶ τοῖς τῆς εἰδωλολατρείας ἔθεσιν ἐντεθραμμένα παρανόμως εἰσοικισάμενοι, παίδων ἀλλοτρίων γεγόνασι πατέρες, οἳ καὶ ἀνετρέφοντο τοῖς τῶν μητέρων ἔθεσι, τὸν διὰ Μωσέως νόμον, οὐδ᾽ ὅσον εἰπεῖν, εἰδέναι προσποιούμενοι. Ταύτῃ τοί φησιν, ὅτι ἐνεπλήσθη ὡς τὸ ἀπαρχῆς ἡ χώρα αὐτῶν κληδονισμῶν ὡσεὶ τῶν ἀλλοφύλων, καὶ τέκνα ἀλλόφυλα ἐγε[ν]ήθησαν αὐτοῖς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Θα τους εξολοθρεύσεις ολοκληρωτικά, δεν θα συνάψεις διαθήκη μαζί τους, ούτε θα τους σπλαχνιστείς, ούτε θα συμπεθεριάσεις μαζί τους· την κόρη σου δεν θα τη δώσεις στον γιο του, και την κόρη του δεν θα την πάρεις για τον γιο σου· διότι θα απομακρύνει τον γιο σου από εμένα, και θα λατρεύσει άλλους θεούς· και ο Κύριος θα οργιστεί με θυμό εναντίον σας, και θα σε εξολοθρεύσει γρήγορα». Διότι ο Θεός επινόησε κάθε τρόπο ασφαλείας γι' αυτούς, και όπως λέει η ιερή Γραφή, έδωσε Νόμο για βοήθεια. Αυτοί όμως, αδιαφορώντας για τόσο σεπτά προστάγματα, στράφηκαν παραλόγως σε οτιδήποτε αντίθετο προς τα εντεταλμένα. Διότι επιδίδονταν σε οιωνοσκοπίες και ψευδομαντείες και προσπαθούσαν να μάθουν τη γνώση των μελλούμενων από εκείνους που υπηρετούσαν τα είδωλα, αν και επιτιμούσαν τους αγίους προφήτες λέγοντάς τους: «Να μιλάτε σε εμάς, και να μας αναγγέλλετε άλλη πλάνη». Συζούσαν επίσης με τις κόρες των γειτονικών εθνών, παρότι ο νόμος είχε απαγορεύσει αυτή την πράξη. Και αφού έβαλαν παράνομα στα σπίτια τους γυναίκες πονηρές και θεομίσητες, αναθρεμμένες με τα έθιμα της ειδωλολατρίας, έγιναν πατέρες αλλότριων παιδιών, τα οποία και ανατρέφονταν με τα έθιμα των μητέρων τους, μην κάνοντας ούτε την παραμικρή προσπάθεια, ας πούμε, να γνωρίσουν τον νόμο του Μωυσή. Γι' αυτόν τον λόγο λέει, ότι η χώρα τους γέμισε, όπως εξαρχής, με οιωνοσκοπίες σαν των αλλοφύλων, και τους γεννήθηκαν αλλόφυλα τέκνα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
Ὁ αὐτός. Καὶ νῦν, οἶκος τοῦ Ἰακὼβ, δεῦτε πορευθῶμεν τῷ φωτὶ Κυρίου. Ἀνῆκε γὰρ τὸν λαὸν αὐτοῦ τὸν οἶκον τοῦ Ἰσραήλ. Ὁ αὐτός. Ἰδοὺ δέδωκά σε εἰς φῶς ἐθνῶν, ἀνοῖξαι ὀφθαλμοὺς τυφλῶν. Ὁ Ψαλμῳδός. Φῶς ἀνέτειλε τῷ δικαίῳ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο ίδιος. Και τώρα, οίκε του Ιακώβ, ελάτε να πορευθούμε στο φως του Κυρίου. Διότι εγκατέλειψε τον λαό του, τον οίκο του Ισραήλ. Ο ίδιος. Ιδού, σε έδωσα ως φως των εθνών, για να ανοίξεις τα μάτια των τυφλών. Ο Ψαλμωδός. Φως ανέτειλε για τον δίκαιο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
ὃ δὴ καὶ αὐτὸ παρίστη συνάπτων ἑξῆς καὶ λέγων· 〈ἀνῆκεν γὰρ τὸν λαὸν αὐτοῦ τὸν οἶκον τοῦ Ἰακώβ〉. σπεύσατε οὖν ὑμεῖς οἱ τοῦ 〈ἀνεθέντος οἴκου〉 καὶ 〈δεῦτε〉 ἅμα ἐμοί, ἐπεὶ καὶ αὐτὸς ἐγὼ ἅμα ὑμῖν ἕτοιμος τυγχάνω 〈τοῦ πορεύεσθαι〉 τῷ 〈φωτὶ κυρίου〉. καλεῖ δὲ 〈τὸν οἶκον Ἰακὼβ〉 τὸν Ἰουδαίων λαὸν ὡς οὐκ ὄντα 〈Ἰακὼβ〉 οὐδ᾽ ἄξιον χρηματίζειν τῷ τοῦ προπάτορος αὐτῶν ὀνόματι, αὐτὸ δὲ μόνον 〈οἴκῳ〉 ὄντι ὑποκένῳ καὶ σχολάζοντι. ⌜διὰ τί δὲ αὐτὸν 〈ἀνῆκεν〉 ὥσπερ ἀπολογούμενος ὑπὲρ τοῦ θεοῦ τὰς αἰτίας τίθησιν ἐπιφέρων· 〈ὅτι ἐνεπλήσθη ἡ χώρα αὐτῶν ὡς τὸ ἀπ᾽ ἀρχῆς κληδονισμῶν〉 καὶ τὰ ἑξῆς, δι᾽ ὧν παρίστησιν, ὅτι μὴ ἀλόγως αὐτοὺς 〈ἀνῆκεν⌝ τὸ φῶς τοῦ κυρίου〉 τὸ ἐπιλάμψαν πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν. ταῦτα μὲν οὖν κατὰ τὴν τῶν Ἑβδομήκοντα ἑρμηνείαν, καθ᾽ οὓς τό· 〈ἀνῆκεν τὸν λαὸν αὐτοῦ〉 καὶ τὰ ἑπόμενα συνῆπται τῷ δευτέρῳ· 〈καὶ πορευθῶμεν τῷ φωτὶ κυρίου〉.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό ακριβώς παρουσιάζει, συνδέοντάς το αμέσως μετά και λέγοντας: «διότι εγκατέλειψε τον λαό του, τον οίκο του Ιακώβ». Σπεύστε λοιπόν εσείς, που ανήκετε στον «εγκαταλελειμμένο οίκο», και «ελάτε» μαζί μου, επειδή κι εγώ ο ίδιος μαζί με εσάς είμαι έτοιμος «να πορευθώ» στο «φως του Κυρίου». Και αποκαλεί «οίκο του Ιακώβ» τον λαό των Ιουδαίων, επειδή δεν είναι πλέον «Ιακώβ» ούτε άξιοι να φέρουν το όνομα του προπάτορά τους, αλλά αποτελούν απλώς έναν «οίκο» που είναι σχεδόν κενός και ερημωμένος. Για ποιον λόγο όμως «τον εγκατέλειψε»; Σαν να απολογείται υπέρ του Θεού, παραθέτει τις αιτίες προσθέτοντας: «επειδή η χώρα τους γέμισε, όπως από την αρχή, με κληδονισμούς (μαντείες)» και τα εξής, με τα οποία αποδεικνύει ότι δεν τους «εγκατέλειψε» παράλογα «το φως του Κυρίου», το οποίο έλαμψε σε όλα τα έθνη. Αυτά, λοιπόν, ισχύουν σύμφωνα με τη μετάφραση των Εβδομήκοντα, κατά τους οποίους η φράση «εγκατέλειψε τον λαό του» και τα όσα ακολουθούν συνδέονται με το δεύτερο εδάφιο: «και ας πορευθούμε στο φως του Κυρίου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
Παραινέσας ὁ προφήτης τῷ λαῷ καὶ εἰπών· 〈δεῦτε καὶ πορευθῶμεν τῷ φωτὶ κυρίου〉 μέχρι τούτου ἵσταται τὰ ἑξῆς ἐπιλεγόμενα οὐκέτι πρὸς τὸν λαὸν διεξερχόμενος, ἀλλ᾽ αὐτῷ λέγων τῷ κυρίῳ. ἀντὶ τοῦ· 〈ἀνῆκεν γὰρ τὸν λαὸν αὐτοῦ〉, ὁ Ἀκύλας 〈ὅτι εἴασας λαόν σου οἶκον Ἰακὼβ〉 ἐξέδωκεν, ὁ δὲ Σύμμαχος· 〈ἀπέρριψας〉. εἶθ᾽ ἑξῆς σημεῖα τοῦ 〈ἀνεῖσθαι τὸν λαὸν〉 παρίστησι λέγων, ὥσπερ τὸ παλαιὸν 〈ἀλλόφυλοί〉 τινες ‹Ἀμορραῖοι καὶ Εὐαῖοι καὶ Ἰεβουσαῖοι› τὰ πάνδεινα ἔπραττον οἰκοῦντες τὸν τόπον, καθ᾽ οὓς ‹κληδόνων καὶ μαντειῶν› καὶ πάσης εἰδωλολατρίας ἐπεπλήρωτο 〈αὐτῶν ἡ χώρα〉, οὗ ἡ 〈χώρα〉 τοῦ 〈οἴκου Ἰακὼβ ἀλλοφύλων〉 οἰκητόρων πληρωθήσεται 〈καὶ τέκνα ἀλλόφυλα γενήσεται αὐτοῖς καὶ ἐμπλησθήσεται ἡ χώρα〉 ⌜ἡ πάλαι τοῦ θεοῦ χρηματίζουσα στρατιωτικῶν ἀνδρῶν, οὓς αἰνίττεται διὰ τοῦ πλήθους τῶν ἵππων καὶ τῶν 〈ἁρμάτων〉.⌝ ἔτι δὲ 〈τὴν χώραν αὐτῶν〉 πληρωθήσεσθαί φησι τῶν περὶ 〈χρυσὸν καὶ ἄργυρον〉 ἀσχολούμενον, ἔτι πρὸς τούτοις 〈πλησθήσεσθαί〉 φησι 〈βδελυγμάτων τῶν ἔργων τῶν χειρῶν αὐτῶν〉· ⌜τίνων δὲ 〈αὐτῶν〉, ἀλλ᾽ ἢ τῶν 〈ἀλλοφύλων〉 οἰκητόρων, 〈οἳ καὶ προσεκύνησαν οἷς ἐποίησαν οἱ δάκτυλοι αὐτῶν〉; ταῦτα πάντα σημαντικὰ τυγχάνει 〈ἀλλοφύλων〉 ἐθνῶν καὶ εἰδωλολατρῶν μελλόντων οἰκεῖν αὐτὴν τὴν Ἰερουσαλὴμ καὶ τὴν Ἰουδαίαν 〈χώραν〉.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αφού ο προφήτης προέτρεψε τον λαό και είπε: «ελάτε να πορευθούμε στο φως του Κυρίου», σταματά σε αυτό το σημείο και τα όσα ακολουθούν στη συνέχεια δεν τα απευθύνει πλέον στον λαό, αλλά μιλά στον ίδιο τον Κύριο. Αντί του «επειδή εγκατέλειψε τον λαό του», ο Ακύλας μετέφρασε: «επειδή άφησες τον λαό σου, τον οίκο του Ιακώβ», ενώ ο Σύμμαχος: «απέρριψας». Έπειτα, στη συνέχεια παρουσιάζει τα σημάδια της εγκατάλειψης του λαού («του ανείσθαι τον λαόν»), λέγοντας ότι, όπως παλαιά κάποιοι «αλλόφυλοι», δηλαδή οι Αμορραίοι, οι Ευαίοι και οι Ιεβουσαίοι, έπρατταν τα πάνδεινα κατοικώντας τον τόπο, επί των ημερών των οποίων η χώρα τους είχε γεμίσει από οιωνοσκοπίες, μαντείες και κάθε είδους ειδωλολατρία, έτσι και η χώρα του οίκου του Ιακώβ θα γεμίσει από αλλόφυλους κατοίκους, «και θα τους γεννηθούν αλλόφυλα τέκνα και θα γεμίσει η χώρα», αυτή που παλαιά ονομαζόταν του Θεού, από στρατιωτικούς άνδρες, τους οποίους υπαινίσσεται μέσω του πλήθους των αλόγων και των αρμάτων. Ακόμη, λέει ότι η χώρα τους θα γεμίσει από όσους ασχολούνται με τον χρυσό και τον άργυρο, και επιπλέον αυτών λέει ότι «θα γεμίσει από τα βδελύγματα των έργων των χεριών τους»· και ποιών «αυτών», αν όχι των αλλοφύλων κατοίκων, «οι οποίοι και προσκύνησαν όσα έφτιαξαν τα δάχτυλά τους»; Όλα αυτά είναι δηλωτικά των αλλοφύλων εθνών και των ειδωλολατρών που πρόκειται να κατοικήσουν την ίδια την Ιερουσαλήμ και τη χώρα της Ιουδαίας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
ἃ δὴ ἐπληροῦτο μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίαν,⌝ ⌞καὶ μετὰ τὸν λόγον τὸν εὐαγγελικὸν ‹τὸν φωτίσαντα πάντα τὰ ἔθνη›. ἐπειδὴ μὴ ὑπήκουσαν τοῦ κεκληκότος αὐτοὺς προφήτου εἰρηκότος· 〈Δεῦτε καὶ πορευθῶμεν τῷ φωτὶ κυρίου〉,⌟ παραδοθέντων Ἰουδαίων τῇ Ῥωμαίων ἐξουσίᾳ, ἐφ᾽ οἷς ἀλγῶν τὴν ψυχὴν ὁ προφήτης ἀναφωνεῖ πρὸς αὐτὸν λέγων τὸν κύριον· 〈ἀνῆκες τὸν λαόν σου τὸν οἶκον τοῦ Ἰακώβ〉. εἶτα παρίστησι τεκμήρια, δι᾽ ὧν δείκνυται 〈ἀνεθεὶς ὁ λαὸς〉 καὶ ἐγκαταλειφθεὶς ὑπὸ τοῦ κυρίου ἐκτὸς τὴν χώραν αὐτῶν ἀλλογενέσιν ἔθνεσιν ἐκδεδόσθαι, ὧν τὰς ἀσεβείας καταριθμησάμενος λέγει πρὸς αὐτὸν πάλιν ἀναφωνῶν τὸν κύριον· 〈καὶ μὴ ἀφῇς αὐτοῖς〉· ἀντὶ γὰρ τοῦ· 〈καὶ οὐ μὴ ἀνήσω αὐτούς〉, ὁ μὲν Ἀκύλας 〈καὶ μὴ ἄρῃς αὐτοῖς〉 ἡρμήνευσεν, ὁ δὲ Σύμμαχος· 〈καὶ μὴ ἀφῇς αὐτοῖς〉. ὅπερ οὐκ ἂν ἔχοι λόγον περὶ Ἰουδαίων εἰρῆσθαι· οὐ γὰρ ἂν ὁ προφήτης κατηύξατο τοῦ ἰδίου λαοῦ, ἀλλὰ κατὰ τὴν ἀποδοθεῖσαν διάνοιαν. ταῦτα περὶ τῶν εἰρημένων τῶν τὴν Ἰερουσαλὴμ πολεμησάντων καὶ πληρωσάντων στρατιωτικῆς δυνάμεως καὶ πάσης εἰδωλολατρίας ἐπήγαγεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτά ακριβώς εκπληρώθηκαν μετά την παρουσία του Σωτήρα μας, και μετά τον ευαγγελικό λόγο που φώτισε όλα τα έθνη. Επειδή δεν υπάκουσαν στον προφήτη που τους καλούσε, λέγοντας: «Ελάτε και ας πορευθούμε στο φως του Κυρίου», οι Ιουδαίοι παραδόθηκαν στη ρωμαϊκή εξουσία. Για αυτά τα γεγονότα, πονώντας στην ψυχή του, ο προφήτης αναφωνεί προς τον ίδιο τον Κύριο λέγοντας: «Εγκατέλειψες τον λαό σου, τον οίκο του Ιακώβ». Έπειτα παραθέτει τεκμήρια, μέσω των οποίων αποδεικνύεται ότι ο λαός αφέθηκε και εγκαταλείφθηκε από τον Κύριο, εκτός του ότι η χώρα τους παραδόθηκε σε αλλογενή έθνη, τις ασέβειες των οποίων απαριθμώντας αναφωνεί και πάλι προς τον Κύριο λέγοντας: «και να μην τους συγχωρήσεις»· διότι, αντί του: «και δεν θα τους αφήσω», ο μεν Ακύλας το ερμήνευσε «και να μην άρεις γι' αυτούς», ο δε Σύμμαχος «και να μην τους συγχωρήσεις». Αυτό όμως δεν θα είχε λογική εάν είχε λεχθεί για τους Ιουδαίους· διότι ο προφήτης δεν θα προσευχόταν εναντίον του ίδιου του λαού του, αλλά σύμφωνα με την έννοια που έχει ήδη αποδοθεί. Αυτά τα πρόσθεσε σχετικά με εκείνους που προαναφέρθηκαν, οι οποίοι πολέμησαν την Ιερουσαλήμ και τη γέμισαν με στρατιωτική δύναμη και κάθε είδους ειδωλολατρία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
Καὶ περὶ μὲν τῶν ἐθνῶν ἁπάντων τοιαῦτα θεσπίζει· περὶ δὲ τῶν Ἰουδαίων ἑξῆς οἷα ἐπιλέγει ἄκουε· «ἀνῆκεν γὰρ τὸν λαὸν αὐτοῦ τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ Ἰακώβ· ὅτι ἐνεπλήσθη ὡς τὸ ἀπ᾽ ἀρχῆς ἡ χώρα αὐτῶν κληδονισμῶν, ὡς ἡ τῶν ἀλλοφύλων, καὶ τέκνα πολλὰ ἀλλόφυλα ἐγενήθη αὐτοῖς. ἐνεπλήσθη γὰρ ἡ χώρα αὐτῶν ἀργυρίου καὶ χρυσίου, καὶ οὐκ ἦν ἀριθμὸς τῶν θησαυρῶν αὐτῶν», καὶ τὰ ἑξῆς τούτων, ὄντα πλείω. οἷς ἐπιφέρει· «καὶ προσεκύνησαν οἷς ἐποίησαν οἱ δάκτυλοι αὐτῶν, καὶ ἔκυψεν ἄνθρωπος καὶ ἐταπεινώθη, καὶ οὐ μὴ ἀνήσω αὐτούς. καὶ νῦν εἰσέλθετε εἰς τὰς πέτρας, καὶ κρύπτεσθαι εἰς τὴν γῆν ἀπὸ προσώπου τοῦ φόβου κυρίου, καὶ ἀπὸ προσώπου τῆς δόξης αὐτοῦ, ὅτ᾽ ἂν ἀναστῇ θραῦσαι τὴν γῆν»· δι᾽ ὧν σαφῶς ἀνάστασίν τινα τοῦ κυρίου διδάσκει ἔσεσθαι, ἐν ᾗ θραυσθήσεσθαι πᾶσαν τὴν γῆν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους. περὶ αὐτῶν γὰρ ὁ πᾶς ἦν λόγος, ὥσπερ καὶ ἑξῆς, δι᾽ οὗ φησιν· «ἡμέρα γὰρ κυρίου Σαβαὼθ ἐπὶ πάντα ὑβριστὴν καὶ ὑπερήφανον, καὶ ἐπὶ πάντα ὑψηλὸν καὶ μετέωρον», καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα. ἐν ταύτῃ τοιγαροῦν τῇ ἡμέρᾳ τῆς ἀναστάσεως τοῦ κυρίου τὰ κατὰ τῶν ἐπαιρομένων κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ θεοῦ προαγορεύσας, ἐν αὐτῇ ταύτῃ, φησίν, τῇ ἡμέρᾳ «ὑψωθήσεται κύριος ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και για μεν όλα τα έθνη προφητεύει τέτοια πράγματα· άκουσε δε στη συνέχεια τι επιλέγει να πει για τους Ιουδαίους: «Διότι εγκατέλειψε τον λαό του, τον οίκο του Θεού του Ιακώβ· επειδή η χώρα τους γέμισε, όπως από την αρχή, με μαντείες, όπως η χώρα των αλλοφύλων, και πολλά αλλόφυλα τέκνα γεννήθηκαν σε αυτούς. Διότι η χώρα τους γέμισε από ασήμι και χρυσάφι, και ήταν αναρίθμητοι οι θησαυροί τους», και όσα ακολουθούν αυτά, τα οποία είναι περισσότερα. Στα οποία προσθέτει: «Και προσκύνησαν αυτά που έφτιαξαν τα δάχτυλά τους, και έσκυψε ο άνθρωπος και ταπεινώθηκε, και δεν πρόκειται να τους συγχωρήσω. Και τώρα εισέλθετε μέσα στους βράχους και κρυφτείτε στη γη από το πρόσωπο του φόβου του Κυρίου, και από το πρόσωπο της δόξας του, όταν θα εγερθεί για να συντρίψει τη γη»· μέσω των οποίων διδάσκει σαφώς ότι θα υπάρξει κάποια ανάσταση του Κυρίου, κατά την οποία θα συντριβεί όλη η γη του ιουδαϊκού έθνους. Διότι για αυτούς γινόταν όλος ο λόγος, όπως και στη συνέχεια, όπου λέει: «Διότι η ημέρα του Κυρίου Σαβαώθ θα έρθει επί παντός υβριστού και υπερηφάνου, και επί παντός υψηλού και μετεώρου», και όσα ακολουθούν αυτά. Προφητεύοντας, λοιπόν, σε αυτήν την ημέρα της αναστάσεως του Κυρίου όσα πρόκειται να συμβούν εναντίον εκείνων που επαιίρονται κατά της γνώσεως του Θεού, λέει ότι αυτήν ακριβώς την ημέρα «θα υψωθεί ο Κύριος εκείνη την ημέρα.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ἐφεσίους ἐπιστολήν
Ἆρα ἴστε τὴν ἱστορίαν; Περὶ τοῦ Χαρμὶ λέγω τοῦ τὸ ἀνάθημα κλέψαντος. Καὶ τότε μὲν ὁ προφήτης ἔλεγεν, ὅτι Ἐνεπλήσθη ἡ χώρα αὐτῶν κλῃδονισμῶν, ὡς ἡ τῶν ἀλλοφύλων. Νῦν δὲ μυρία γέμει πανταχοῦ κακὰ, καὶ οὐδεὶς δέδοικε. Φοβηθῶμεν λοιπόν· οἶδεν ὁ Θεὸς καὶ δικαίους μετὰ ἀσεβῶν τιμωρεῖσθαι, οἷον γέγονεν ἐπὶ τοῦ Δανιὴλ, ἐπὶ τῶν τριῶν παίδων, οἷον ἐπὶ μυρίων ἑτέρων, οἷον ἐπὶ τῶν πολέμων τῶν ἔτι καὶ νῦν συμβαινόντων. Οὗτοι μὲν γὰρ καὶ αὐτὸ ὅσον ἔχουσιν ἁμαρτημάτων βάρος, διὰ τούτου ἀποτίθενται, ἐκεῖνοι δὲ οὔ. Διὰ ταῦτα πάντα προσέχωμεν ἑαυτοῖς. Οὐχ ὁρᾶτε τοὺς πολέμους; οὐκ ἀκούετε τὰς συμφοράς; οὐ παιδεύεσθε τούτοις; Ἔθνη καὶ πόλεις ὁλόκληροι κατεποντίσθησαν καὶ ἀπώλοντο, μυριάδες τοσαῦται παρὰ τοῖς βαρβάροις δουλεύουσιν· ἂν μὴ τῇ γεέννῃ σωφρονιζώμεθα, κἂν τούτοις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γνωρίζετε άραγε την ιστορία; Αναφέρομαι στον Χαρμί, ο οποίος έκλεψε το ανάθημα. Και τότε μεν ο προφήτης έλεγε ότι: «Γέμισε η χώρα τους από μαντείες, όπως η χώρα των αλλοφύλων». Τώρα όμως παντού υπάρχουν αναρίθμητα κακά, και κανένας δεν φοβάται. Ας φοβηθούμε λοιπόν. Ο Θεός επιτρέπει να τιμωρούνται και οι δίκαιοι μαζί με τους ασεβείς, όπως συνέβη στην περίπτωση του Δανιήλ, των τριών παίδων, όπως σε αμέτρητους άλλους, όπως και στους πολέμους που συμβαίνουν ακόμη και σήμερα. Διότι οι μεν δίκαιοι, όσο βάρος αμαρτημάτων έχουν, το αποβάλλουν μέσα από αυτή τη δοκιμασία, ενώ οι άλλοι όχι. Για όλα αυτά, ας προσέχουμε τους εαυτούς μας. Δεν βλέπετε τους πολέμους; Δεν ακούτε τις συμφορές; Δεν παραδειγματίζεστε από αυτά; Έθνη και πόλεις ολόκληρες καταποντίστηκαν και καταστράφηκαν, τόσες μυριάδες ανθρώπων είναι δούλοι στους βαρβάρους· αν δεν συνετιζόμαστε με τον φόβο της γέεννας, ας συνετιστούμε τουλάχιστον με αυτά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
Καὶ νῦν σύ, ὁ οἶκος τοῦ Ἰακώβ, δεῦτε καὶ πορευθῶμεν τῷ φωτὶ Κυρίου. Ἀνῆκε γὰρ τὸν λαὸν αὐτοῦ, τὸν οἶκον τοῦ Ἰακώβ. Ἀπαρτίσας τὴν περὶ τῆς Ἐκκλησίας προφητείαν, πάλιν ἐπὶ τὴν ἱστορίαν μεταβαίνει, ὡς δὴ τῶν ἀκολούθων ἐχόμενος ῥημάτων. Τοιοῦτον γὰρ ἔθος τοῖς προφήταις, μὴ τῇ τῶν εἰρημένων ἀσαφείᾳ μόνον, ἀλλὰ καὶ τῷ σχήματι τῆς ἀκολουθίας συσκιάζειν τὴν προφητείαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Και τώρα εσύ, οίκος του Ιακώβ, ελάτε να πορευθούμε στο φως του Κυρίου.» Διότι εγκατέλειψε τον λαό του, τον οίκο του Ιακώβ. Αφού ολοκλήρωσε την προφητεία περί της Εκκλησίας, μεταβαίνει και πάλι στην ιστορική αφήγηση, ακολουθώντας φυσικά τη συνέχεια των λόγων. Διότι τέτοια είναι η συνήθεια των προφητών, να συγκαλύπτουν την προφητεία όχι μόνο με την ασάφεια των λεγομένων, αλλά και με το σχήμα της αλληλουχίας τους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
Ἀνῆκε γὰρ τὸν λαὸν αὐτοῦ, τὸν οἶκον τοῦ Ἰακώβ· τουτέστιν, εἴασεν, ἀφῆκεν, παρεῖδεν, τῆς αὐτοῦ προνοίας ἐγύμνωσεν. Εἶτα φοβήσας, λέγει καὶ τὴν αἰτίαν, ὥστε αὐτοὺς διορθῶσαι τὰ γεγενημένα. Τίς οὖν ἐστιν ἡ αἰτία;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι εγκατέλειψε τον λαό του, τον οίκο του Ιακώβ· δηλαδή, τον άφησε, τον εγκατέλειψε, τον παρέβλεψε, τον γύμνωσε από την πρόνοιά του. Έπειτα, αφού τους ενέβαλε φόβο, αναφέρει και την αιτία, ώστε να διορθώσουν τα πεπραγμένα. Ποια είναι, λοιπόν, η αιτία;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
Ὅτι ἐνεπλήσθη ἡ χώρα αὐτῶν κλῃδονισμῶν, ὡς ἡ τῶν ἀλλοφύλων. Ἔμπροσθεν μὲν γὰρ καπηλείαν αὐτοῖς καὶ φιλαργυρίαν καὶ τὴν τῶν χηρῶν ὑπεροψίαν ἐνεκάλει· ἐνταῦθα δὲ καὶ δογμάτων πονηρῶν, καὶ ἀσεβείας λείψανα, κατὰ μικρὸν αὐτοὺς ὑποσύροντα πρὸς τὴν τῶν δαιμόνων πλάνην. Εἶτα καθικνούμενος αὐτῶν, οὐκ εἶπεν ὅτι κλῃδονίζονται ἁπλῶς, ἀλλ᾽ ὅτι Ἐνεπλήσθη ἡ χώρα αὐτῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι γέμισε η χώρα τους από κληδονισμούς, όπως αυτή των αλλοφύλων. Επειδή προηγουμένως, βέβαια, τους εγκαλούσε για καπηλεία, για φιλαργυρία και για την περιφρόνηση των χηρών· εδώ όμως τους εγκαλεί και για πονηρά δόγματα και για λείψανα ασέβειας, τα οποία σιγά-σιγά τους παρασύρουν στην πλάνη των δαιμόνων. Έπειτα, επικρίνοντάς τους, δεν είπε απλώς ότι καταφεύγουν σε κληδονισμούς, αλλά ότι «γέμισε η χώρα τους».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
Μετὰ πολλῆς ὑπερβολῆς ἡ κακία αὐτῶν πάλιν ηὔξετο, φησίν. Ὥσπερ ἀνωτέρω ἔλεγε· Λαός, οὐχ ἁπλῶς ἁμαρτωλός, ἀλλά· Πλήρης ἁμαρτιῶν, οὕτω καὶ ἐνταῦθα· Ἐνεπλήσθη. Εἶτα πάλιν ἐπιτείνων τὸ ὄνειδος προσέθηκεν· Ὡς τὸ ἀπ᾽ ἀρχῆς. Ἀπ᾽ ἀρχῆς, πότε; Ὅτε Θεὸν οὐκ ἐγνώκεισαν, ὅτε νόμον οὐκ εἰλήφεισαν, ὅτε τῆς εὐεργεσίας αὐτοῦ πεῖραν εἰληφότες οὐκ ἦσαν, ὅτε μετὰ τῶν ἐθνῶν ἔζων, ὅπερ ἐσχάτης καταγνώσεως ἦν, μηδὲν ἄμεινον διακεῖσθαι νῦν, μετὰ τὴν τοσαύτην πρόνοιάν τε καὶ ἐπιμέλειαν, τῶν μηδενὸς τούτων ἀπολελαυκότων. Καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα ἔστη, ἀλλὰ καταπλήττων αὐτοὺς πάλιν προστέθεικεν· Ὡς ἡ τῶν ἀλλοφύλων· τῇ συγκρίσει τοῦ προσώπου τὴν κατηγορίαν χαλεπωτέραν ποιῶν. Ὃ καὶ Παῦλος εἴωθεν ἐργάζεσθαι συνεχῶς· ὡς ὅταν λέγῃ· Περὶ δὲ τῶν κεκοιμημένων οὐ θέλω ὑμᾶς ἀγνοεῖν, ἀδελφοί, ἵνα μὴ λυπῆσθε, ὡς καὶ οἱ λοιποὶ οἱ μὴ ἔχοντες ἐλπίδα· καὶ πάλιν· Εἰδέναι ἕκαστον τὸ ἑαυτοῦ σκεῦος κτᾶσθαι ἐν ἁγιασμῷ καὶ τιμῇ, μὴ ἐν πάθει ἐπιθυμίας. Καὶ οὐκ ἠρκέσθη τούτῳ, ἀλλὰ προστέθεικε λέγων· Καθὼς καὶ τὰ λοιπὰ ἔθνη τὰ μὴ εἰδότα τὸν Θεόν. Μάλιστα γὰρ οὗτος ὁ λόγος δάκνειν εἴωθε καὶ τοὺς σφόδρα ἀναπεπτωκότας. Εἰ δὲ Ἰουδαῖοι ταῦτα ἐγκαλοῦνται, τίνος ἂν τύχοιμεν συγγνώμης ἡμεῖς, ποίας ἀπολογίας, οἱ μετὰ χάριν τοσαύτην καὶ τιμὴν ἄφατον καὶ τὰς ἀθανάτους ἐλπίδας, πρὸς τὴν αὐτὴν ἐκείνοις καταπίπτοντες πλάνην;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η κακία τους αυξήθηκε και πάλι σε υπερβολικό βαθμό, λέει. Όπως ακριβώς έλεγε παραπάνω: «Λαός, όχι απλώς αμαρτωλός, αλλά πλήρης αμαρτιών», έτσι και εδώ αναφέρει: «Γέμισε». Έπειτα, επιτείνοντας πάλι τον ονειδισμό, πρόσθεσε: «Όπως από την αρχή». Από την αρχή, πότε; Όταν δεν γνώριζαν τον Θεό, όταν δεν είχαν λάβει τον νόμο, όταν δεν είχαν λάβει πείρα της ευεργεσίας Του, όταν ζούσαν μαζί με τα έθνη, πράγμα που αποτελούσε αιτία για έσχατη καταδίκη, το να μη βρίσκονται δηλαδή τώρα σε καθόλου καλύτερη κατάσταση, μετά από τόση πρόνοια και φροντίδα, σε σχέση με εκείνους που δεν απόλαυσαν τίποτα από αυτά. Και δεν στάθηκε ούτε εδώ, αλλά για να τους συγκλονίσει πρόσθεσε πάλι: «Όπως των αλλοφύλων», καθιστώντας την κατηγορία βαρύτερη με τη σύγκριση των προσώπων. Αυτό συνηθίζει να κάνει συνεχώς και ο Παύλος· όπως όταν λέει: «Σχετικά δε με τους κεκοιμημένους δεν θέλω να αγνοείτε, αδελφοί, για να μη λυπάστε, όπως και οι υπόλοιποι που δεν έχουν ελπίδα»· και πάλι: «Να γνωρίζει ο καθένας να διατηρεί το δικό του σκεύος με αγιασμό και τιμή, όχι με πάθος επιθυμίας». Και δεν αρκέστηκε σε αυτό, αλλά πρόσθεσε λέγοντας: «Καθώς και τα υπόλοιπα έθνη που δεν γνωρίζουν τον Θεό». Διότι ιδίως ένας τέτοιος λόγος συνηθίζει να κεντρίζει ακόμη και εκείνους που έχουν περιπέσει σε μεγάλη ραθυμία. Εάν, λοιπόν, οι Ιουδαίοι κατηγορούνται για αυτά, ποιας συγγνώμης θα τυγχάναμε εμείς, και ποιας απολογίας, οι οποίοι, μετά από τόση χάρη και άφατη τιμή και έχοντας τις αθάνατες ελπίδες, καταπίπτουμε στην ίδια με εκείνους πλάνη;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
Καὶ τέκνα πολλὰ ἀλλόφυλα ἐγεννήθη αὐτοῖς. Τί ἐστι· Τέκνα ἀλλόφυλα; Νόμος ἦν αὐτοῖς ἄνωθεν κείμενος διὰ τὸ τῆς γνώμης εὐόλισθον καὶ τὸ τῆς διανοίας εὐεξαπάτητον μηδενὶ τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων ἐπιμίγνυσθαι, ὥστε μὴ τὰς τοιαύτας συγγενείας ἀσεβείας ὑπόθεσιν γενέσθαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και τους γεννήθηκαν πολλά αλλόφυλα τέκνα. Τι σημαίνει: «Τέκνα αλλόφυλα»; Υπήρχε σε αυτούς νόμος θεσπισμένος άνωθεν, λόγω του ευόλισθου της γνώμης και του ευεξαπάτητου της διανοίας, να μην επιμειγνύονται με κανέναν από τους υπόλοιπους ανθρώπους, ώστε να μη γίνουν τέτοιου είδους συγγένειες αφορμή ασεβείας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰουστῖνος ὁ Φιλόσοφος καὶ Μάρτυς Διάλογος πρὸς Τρύφωνα
Ἰησοῦς Χριστὸς πάντας τοὺς βουλομένους περιτέμνει, ὥσπερ ἄνωθεν ἐκηρύσσετο, πετρίναις μαχαίραις, ἵνα γένηται ἔθνος δίκαιον, λαὸς φυλάσσων πίστιν, ἀντιλαμβανόμενος ἀληθείας καὶ φυλάσσων εἰρήνην. δεῦτε σὺν ἐμοὶ πάντες οἱ φοβούμενοι τὸν θεόν, οἱ θέλοντες τὰ ἀγαθὰ Ἰερουσαλὴμ ἰδεῖν. δεῦτε, πορευθῶμεν τῷ φωτὶ κυρίου· ἀνῆκε γὰρ τὸν λαὸν αὐτοῦ, τὸν οἶκον Ἰακώβ. δεῦτε πάντα τὰ ἔθνη, συναχθῶμεν εἰς Ἰερουσαλὴμ τὴν μηκέτι πολεμουμένην διὰ τὰς ἀνομίας τῶν λαῶν. Ἐμφανὴς γὰρ ἐγενήθην τοῖς ἐμὲ μὴ ζητοῦσιν, εὑρέθην τοῖς ἐμὲ μὴ ἐπερωτῶσι, βοᾷ διὰ Ἠσαίου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο Ιησούς Χριστός περιτέμνει όλους όσοι το επιθυμούν, όπως είχε προαναγγελθεί από παλιά, με λίθινες μαχαίρες, ώστε να γίνουν έθνος δίκαιο, λαός που τηρεί την πίστη, προσλαμβάνει την αλήθεια και φυλάσσει την ειρήνη. Ελάτε μαζί μου όλοι όσοι φοβάστε τον Θεό και επιθυμείτε να δείτε τα αγαθά της Ιερουσαλήμ. Ελάτε, ας πορευθούμε στο φως του Κυρίου· διότι εγκατέλειψε τον λαό του, τον οίκο του Ιακώβ. Ελάτε όλα τα έθνη, ας συγκεντρωθούμε στην Ιερουσαλήμ, η οποία δεν πολεμείται πλέον εξαιτίας των ανομιών των λαών. «Διότι φανερώθηκα σε εκείνους που δεν με ζητούσαν και βρέθηκα από εκείνους που δεν με ρωτούσαν», διακηρύσσει μέσω του Ησαΐα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Το έργο διαθέτει μόνο κανονικό σύνδεσμο έργου.
Ἰουστῖνος ὁ Φιλόσοφος καὶ Μάρτυς Διάλογος πρὸς Τρύφωνα
ἀλλ᾽ ὅνπερ τρόπον ἐκεῖ φησιν ὁ προφήτης· Καὶ νῦν σὺ οἶκος τοῦ Ἰακώβ, δεῦρο καὶ πορευθῶμεν ἐν φωτὶ κυρίου· ἀνῆκε γὰρ τὸν λαὸν αὐτοῦ, τὸν οἶκον Ἰακώβ, ὅτι ἐπλήσθη ἡ χώρα αὐτῶν, ὡς τὸ ἀπ᾽ ἀρχῆς, μαντειῶν καὶ κληδονισμῶν· οὕτω καὶ ἐνθάδε δεῖ νοεῖν ἡμᾶς δύο σπέρματα Ἰούδα καὶ δύο γένη, ὡς δύο οἴκους Ἰακώβ, τὸν μὲν ἐξ αἵματος καὶ σαρκός, τὸν δὲ ἐκ πίστεως καὶ πνεύματος γεγεννημένον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά, όπως ακριβώς λέει εκεί ο προφήτης: «Και τώρα εσύ, οίκος του Ιακώβ, ελάτε και ας πορευθούμε στο φως του Κυρίου· διότι εγκατέλειψε τον λαό του, τον οίκο του Ιακώβ, επειδή η χώρα τους γέμισε, όπως εξαρχής, από μαντείες και οιωνοσκοπίες»· έτσι και εδώ πρέπει να εννοήσουμε δύο σπέρματα του Ιούδα και δύο γένη, ως δύο οίκους του Ιακώβ, τον μεν έναν γεννημένο από αίμα και σάρκα, τον δε άλλον από πίστη και πνεύμα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Το έργο διαθέτει μόνο κανονικό σύνδεσμο έργου.