Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 24:2

4 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ ἔσται ὁ λαὸς ὡς ὁ ἱερεὺς καὶ ὁ παῖς ὡς ὁ κύριος καὶ ἡ θεράπαινα ὡς ἡ κυρία· ἔσται ὁ ἀγοράζων ὡς ὁ πωλῶν, ὁ δανείζων ὡς ὁ δανειζόμενος καὶ ὁ ὀφείλων ὡς ᾧ ὀφείλει.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–4 από 4

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὴν πρὸς Κορινθίους α΄ ἐπιστολὴν Παύλου ἀποσπάσματα
ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΕΚ ΤΟΥ Δ ΤΟΜΟΥ ΤΗΣ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ ΚΥΡΙΛΛΟΥ. <Δοῦλος ἐκλήθης; μή σοι μελέτω.> ἘΠΕΙΔΗ τινες τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀξιούμενοι χάριτος, τὸν τῆς κατὰ σάρκα δουλείας ἀπεσείοντο ζυγὸν, ἐπιστέλλει μὲν καὶ δι᾽ ἑτέρων “Μόνον μὴ τὴν ἐλευθερίαν εἰς ”ἀφορμὴν τῇ σαρκὶ,” καταγοητεύει δὲ ὥσπερ καὶ διὰ τούτων αὐτοὺς ἀστειότατα λέγων Δοῦλος ἐκλήθης; μή σοι μελέτω· ἀλλ᾽ εἰ καὶ δύνασαι ἐλεύθερος γενέσθαι, μᾶλλον χρῆσαι· τουτέστι κἂν εἰς τὸν τῆς δουλείας τῆς κατὰ σάρκα ζυγὸν ἐπηρτημένον ἔχων ἐκλήθης διὰ τῆς πίστεως εἰς ἐλευθέραν υἱότητα, κἂν εἰ τῆς θείας φύσεως γέγονας κοινωνὸς, ἄμεινον ἔσο μικροψυχίας, οὐκ ἄμισθον εὑρήσεις τὸν ἐπὶ τῇ δουλείᾳ πόνον· οἶδεν μὲν γὰρ ἐλευθέραν τὴν φύσιν ὁ δημιουργός· πεποίηται γὰρ οὕτως παρ᾽ αὐτοῦ· πλεονεξία δέ τις παρεισδραμοῦσά πως κατὰ καιροὺς τῷ τῆς ἐλευθερίας κάλλει διελυμήνατο. δεῖ δὲ δὴ πάντως τοὺς πεπονθότας, ἀποφορτίσασθαι τὸ κακὸν, μεταστοιχειοῦντος ἅπαντα πρὸς τὸ ἐν ἀρχαῖς τοῦ Χριστοῦ· καινὴ γὰρ κτίσις τὰ ἐν αὐτῷ καὶ οὔτε δοῦλος οὔτε “ἐλεύθερος ἀλλὰ τὰ πάντα καὶ ἐν πᾶσιν” αὐτός. καὶ γοῦν ὁ Ἡσαΐας τοῦ προσδοκωμένου καὶ τοῦ μέλλοντος ἔσεσθαι βίου τὴν κατάστασιν καὶ τὴν ἰσότητα τὴν παρὰ Θεῷ προανακέκραγεν λέγων “Καὶ ἔσται ὁ λαὸς ὡς ”ὁ ἱερεὺς, καὶ ὁ παῖς ὡς ὁ κύριος, καὶ ἡ θεράπαινα ὡς ἡ “κυρία.”
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Του ιδίου, από τον Δ' τόμο του υπομνήματος του Κυρίλλου προς τους Κορινθίους. <Κλήθηκες όντας δούλος; Να μην σε απασχολεί.> Επειδή μερικοί, έχοντας αξιωθεί τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, αποτίναζαν τον ζυγό της κατά σάρκα δουλείας, γράφει μεν και μέσω άλλων: «Μόνο να μην γίνει η ελευθερία αφορμή για τη σάρκα», τους γοητεύει όμως, τρόπον τινά, και μέσω αυτών, λέγοντας με πολύ κομψό τρόπο: Δούλος κλήθηκες; Μην σε απασχολεί· αλλά αν μπορείς να γίνεις ελεύθερος, μάλλον χρησιμοποίησέ το. Δηλαδή, ακόμη κι αν κλήθηκες μέσω της πίστεως σε ελεύθερη υιοθεσία ενώ είχες κρεμασμένο πάνω σου τον ζυγό της κατά σάρκα δουλείας, ακόμη κι αν έχεις γίνει κοινωνός της θείας φύσεως, μείνε ανώτερος από τη μικροψυχία. Δεν θα βρεις χωρίς μισθό τον κόπο στη δουλεία. Διότι ο Δημιουργός γνωρίζει τη φύση ως ελεύθερη, επειδή έτσι έχει δημιουργηθεί από αυτόν. Αλλά κάποια πλεονεξία, που παρεισέφρησε με κάποιο τρόπο ανά τους καιρούς, κατέστρεψε το κάλλος της ελευθερίας. Πρέπει όμως οπωσδήποτε εκείνοι που το έχουν υποστεί να αποβάλουν το κακό, καθώς ο Χριστός μεταστοιχειώνει τα πάντα προς την αρχική τους κατάσταση. Διότι αποτελούν νέα κτίση τα εν αυτώ, και δεν υπάρχει ούτε δούλος ούτε ελεύθερος, αλλά τα πάντα και εν πάσιν είναι αυτός. Γι' αυτό και ο Ησαΐας προανήγγειλε την κατάσταση του προσδοκώμενου και μέλλοντος βίου, καθώς και την ισότητα ενώπιον του Θεού, λέγοντας: «Και θα είναι ο λαός όπως ο ιερέας, και ο υπηρέτης όπως ο κύριος, και η υπηρέτρια όπως η κυρία».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Καταφθαρήσεσθαι τοίνυν τὴν οἰκουμένην φησὶ καὶ ἐρημωθήσεσθαι, καὶ τὸ πρόσωπον αὐτῆς ἀποκαλυφθήσεσθαι, φανερουμένων δηλονότι τῶν ἑκάστῳ πεπραγμένων εἴτε ἀγαθῶν εἴτε φαύλων, διασπερεῖ δὲ τοὺς ἐνοικοῦντας ἐν αὐτῇ, καὶ εἰ μὲν ἐπὶ τῶν ἐθνῶν φέροιτο τῆς ἐννοίας ἡ δύναμις νοήσεις ὅτι τῶν ὠνομασμένων χωρῶν εἰς ἐρημίαν ἐνηνεγμένων, οἱ ἐνοικοῦντες ἐν αὐταῖς, οἱ μὲν διεσπάρησαν, οἱ δὲ καὶ αἰχμάλωτοι γεγονότες τοῖς ἑλοῦσι δεδουλεύκασι, καὶ τὴν ἐνεγκοῦσαν ἀφέντες, μετακεχωρήκασιν εἰς ἑτέρας. Εἰ δὲ ἐπὶ τῆς καθ᾽ ὅλου κρίσεως, τὸ διασπαρήσεσθαι τοὺς ἐνοικοῦντας ἐν τῇ γῇ κατασημαίνειεν ἂν τὸ διαιρεθήσεσθαι, καὶ τοῦτο διδάξει σαφῶς ὁ Σωτὴρ λέγων, ὅτι «Ὅταν καθίσῃ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ θρόνου τῆς δόξης αὐτοῦ, στήσει τὰ μὲν πρόβατα ἐκ δεξιῶν, τὰ δὲ ἐρίφια ἐξ εὐωνύμων.» Οὐκοῦν ἀντὶ τοῦ διελεῖν, ἤτοι ἀπομεριεῖν τοὺς ἐνοικοῦντας ἐν τῇ γῇ, τὸ διασπερεῖ τέθεικεν ἐν αὐτοῖς. <Καὶ ἔσται ὁ λαὸς ὡς ὁ ἱερεὺς, καὶ ὁ παῖς ὡς ὁ Κύριος, καὶ θεράπαινα ὡς ἡ κυρία· ἔσται ὁ ἀγοράζων ὡς ὁ πωλῶν, καὶ ὁ δανείζων ὡς ὁ δανειζόμενος, καὶ ὁ ὀφείλων, ὡς ᾧ ὀφείλει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λέει, λοιπόν, ότι η οικουμένη θα καταστραφεί και θα ερημωθεί, και το πρόσωπό της θα αποκαλυφθεί, δηλαδή θα φανερωθούν τα έργα που έχει πράξει ο καθένας, είτε αγαθά είτε φαύλα. Θα διασκορπίσει δε αυτούς που κατοικούν σε αυτήν, και αν μεν η δύναμη του νοήματος αναφέρεται στα έθνη, θα κατανοήσεις ότι, καθώς οι ονομαστές χώρες οδηγήθηκαν στην ερήμωση, όσοι κατοικούν σε αυτές άλλοι μεν διασκορπίστηκαν, άλλοι δε, αφού αιχμαλωτίστηκαν, υποδουλώθηκαν σε αυτούς που τους κυρίευσαν, και αφού εγκατέλειψαν τη γη που τους γέννησε, μετοίκησαν σε άλλες. Αν πάλι αναφέρεται στη γενική κρίση, ο διασκορπισμός αυτών που κατοικούν στη γη θα μπορούσε να υποδηλώνει τον διαχωρισμό τους, και αυτό το διδάσκει με σαφήνεια ο Σωτήρας λέγοντας ότι «Όταν καθίσει ο Υιός του ανθρώπου στον θρόνο της δόξας του, θα στήσει τα μεν πρόβατα στα δεξιά, τα δε ερίφια στα αριστερά.» Επομένως, αντί του να διαχωρίσει, δηλαδή να ξεχωρίσει αυτούς που κατοικούν στη γη, έθεσε για αυτούς τη λέξη διασκορπίζω. <Και θα είναι ο λαός όπως ο ιερέας, και ο υπηρέτης όπως ο κύριος, και η υπηρέτρια όπως η κυρία. Θα είναι αυτός που αγοράζει όπως αυτός που πουλά, και αυτός που δανείζει όπως αυτός που δανείζεται, και ο οφειλέτης όπως αυτός στον οποίο οφείλει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Φθορᾷ καταφθαρήσεται ἡ γῆ, καὶ προνομῇ προνομευθήσεται ἡ γῆ, τὸ γὰρ στόμα Κυρίου ἐλάλησε ταῦτα.> Κρατούσης εἰρήνης, πᾶσά πως ἀνάγκη καὶ τοῖς καθήκουσι νόμοις, θείοις τε καὶ ἀνθρωπίνοις διοικεῖσθαι καὶ πόλεις καὶ χώρας, καὶ ἀξιωμάτων καὶ ὑπεροχῆς σώζεσθαι τάξεις, ἐῤῥῶσθαί τε καὶ πλουτοῦσι τὸ πλουτεῖν, καὶ τοῖς ἐλευθέροις τὴν ἐλευθερίαν. Εἰ δὲ κατασκήψειαν αἱ τῶν πολεμίων φάλαγγες, καὶ βαρβαρικῆς ὠμότητος ἔργον μένηται πόλις, ἢ χώρα τυχὸν φυρμὸς ἔσται πραγμάτων, καὶ οὐδὲν ἐν τάξει λοιπόν. Φρουδὴ μὲν γὰρ ἱερέων τιμὴ, ἐν ἴσῃ δὲ τάξει παῖς καὶ κύριος, θεράπαινα καὶ κυρία, ὁ ἀγοράζων καὶ ὁ πωλῶν, ὁ δανείζων καὶ ὁ δανειζόμενος, ὁ ὀφείλων καὶ ᾧ ὀφείλει· σημαίνεται δὲ διὰ τούτων ὁ πλούσιος καὶ ὁ πένης. Χωρεῖ γὰρ ἐν ἴσῳ τρόπῳ κατὰ πάντων ἡ φθορὰ, καὶ ἡ προνομὴ, τοῦτ᾽ ἔστιν, ἡ διαρπαγὴ καὶ ἡ προνόμευσις. Κατασφραγίζει δὲ πρὸς ἀλήθειαν ὁ προφήτης τὸ εἰρημένον ἐπενεγκών· τὸ γὰρ στόμα Κυρίου ἐλάλησε ταῦτα. Ὅτι δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ θείου βήματος ἀπροσωπόληπτόν ἐστι τὸ κρίμα, τίς ὁ μὴ φάναι τολμῶν; Οὐ γὰρ ἀξιωμάτων ὑπεροχὴ διασώζει τινὰς, εἰ μὴ τῆς ἐννόμου πολιτείας ἀγαθοὺς ἔχοι καρπούς· ὀνίνησι δὲ κατ᾽ οὐδένα τρόπον ὁ πλοῦτος τοὺς ἐσχηκότας αὐτὸν, ἀλλ᾽ ἐν ἴσῳ καὶ ἐν τῇ τοιᾷδε τάξει παραστησόμεθα πάντες τῷ κριτῇ, κἂν εἴτε μικρὸς καὶ μέγας, πλούσιός τε καὶ πένης.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Με φθορά θα καταστραφεί η γη, και με λεηλασία θα λεηλατηθεί η γη, διότι το στόμα του Κυρίου τα μίλησε αυτά.» Όταν επικρατεί ειρήνη, είναι απολύτως αναγκαίο και οι πόλεις και οι χώρες να διοικούνται σύμφωνα με τους πρέποντες νόμους, θείους και ανθρώπινους, και να διατηρούνται οι τάξεις των αξιωμάτων και της υπεροχής, και να εξασφαλίζεται ο πλούτος στους πλουσίους, και η ελευθερία στους ελευθέρους. Εάν όμως επιπέσουν οι φάλαγγες των εχθρών, και μια πόλη ή τυχόν μια χώρα γίνει έρμαιο της βαρβαρικής ωμότητας, θα υπάρξει σύγχυση πραγμάτων, και τίποτα πλέον δεν θα είναι σε τάξη. Διότι χάνεται η τιμή των ιερέων, και στην ίδια μοίρα βρίσκονται ο υπηρέτης και ο κύριος, η θεραπαινίδα και η κυρία, αυτός που αγοράζει και αυτός που πουλά, αυτός που δανείζει και αυτός που δανείζεται, ο οφειλέτης και ο πιστωτής· και μέσα από αυτά υποδηλώνεται ο πλούσιος και ο πένης. Διότι η φθορά και η λεηλασία, δηλαδή η διαρπαγή και η λαφυραγώγηση, εξαπλώνονται με τον ίδιο τρόπο εναντίον όλων. Ο δε προφήτης επισφραγίζει την αλήθεια των λεγομένων του προσθέτοντας: «διότι το στόμα του Κυρίου τα μίλησε αυτά». Και ποιος δεν τολμά να ομολογήσει ότι και ενώπιον του θείου βήματος η κρίση είναι απροσωπόληπτη; Διότι καμία υπεροχή αξιωμάτων δεν διασώζει κανέναν, εάν δεν διαθέτει τους αγαθούς καρπούς της σύννομης πολιτείας· ούτε ωφελεί με κανέναν τρόπο ο πλούτος αυτούς που τον κατέχουν, αλλά όλοι θα παρασταθούμε ενώπιον του Κριτή στην ίδια μοίρα, είτε είναι κάποιος μικρός και μεγάλος, πλούσιος και φτωχός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
διὸ εἴρηται καὶ παρὰ τῷ Ἰώβ· «μικρὸς καὶ μέγας ἐκεῖ ἐστι καὶ θεράπων οὐ δεδοικὼς τὸν κύριον αὐτοῦ».⌟ καὶ πάλιν ὁμοίως ὁ 〈δοῦλος〉 καὶ ὁ δεσπότης καὶ ἡ ποτὲ δὲ 〈θεράπαινα〉 τῇ νομισθείσῃ ἑαυτῆς 〈κυρίᾳ〉 ἐξ ἴσου στήσεται. ἀλλὰ καὶ ὁ διὰ πλείονα περιουσίαν 〈πωλῶν〉 καὶ 〈ἀγοράζων〉, ὅ τε διὰ πλοῦτον 〈δανείζων〉 τοῖς δεομένοις ὅμοιος ἔσται τῷ διὰ πενίαν 〈δανιζομένῳ〉 καὶ δι᾽ ἔνδειαν ὠνουμένῳ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό έχει ειπωθεί και από τον Ιώβ: «Μικρός και μεγάλος βρίσκονται εκεί, και ο υπηρέτης δεν φοβάται τον κύριό του». Και πάλι ομοίως, ο δούλος και ο κύριος, και η άλλοτε υπηρέτρια θα σταθεί εξίσου με εκείνη που θεωρούνταν κυρία της. Αλλά και εκείνος που λόγω μεγάλης περιουσίας πουλάει και αγοράζει, και εκείνος που λόγω πλούτου δανείζει σε όσους έχουν ανάγκη, θα είναι όμοιος με εκείνον που λόγω φτώχειας δανείζεται και λόγω στέρησης αγοράζει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες