Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 24:3

3 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

φθορᾷ φθαρήσεται ἡ γῆ, καὶ προνομῇ προνομευθήσεται ἡ γῆ· τὸ γὰρ στόμα Κυρίου ἐλάλησε ταῦτα.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–3 από 3

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Φθορᾷ καταφθαρήσεται ἡ γῆ, καὶ προνομῇ προνομευθήσεται ἡ γῆ, τὸ γὰρ στόμα Κυρίου ἐλάλησε ταῦτα.> Κρατούσης εἰρήνης, πᾶσά πως ἀνάγκη καὶ τοῖς καθήκουσι νόμοις, θείοις τε καὶ ἀνθρωπίνοις διοικεῖσθαι καὶ πόλεις καὶ χώρας, καὶ ἀξιωμάτων καὶ ὑπεροχῆς σώζεσθαι τάξεις, ἐῤῥῶσθαί τε καὶ πλουτοῦσι τὸ πλουτεῖν, καὶ τοῖς ἐλευθέροις τὴν ἐλευθερίαν. Εἰ δὲ κατασκήψειαν αἱ τῶν πολεμίων φάλαγγες, καὶ βαρβαρικῆς ὠμότητος ἔργον μένηται πόλις, ἢ χώρα τυχὸν φυρμὸς ἔσται πραγμάτων, καὶ οὐδὲν ἐν τάξει λοιπόν. Φρουδὴ μὲν γὰρ ἱερέων τιμὴ, ἐν ἴσῃ δὲ τάξει παῖς καὶ κύριος, θεράπαινα καὶ κυρία, ὁ ἀγοράζων καὶ ὁ πωλῶν, ὁ δανείζων καὶ ὁ δανειζόμενος, ὁ ὀφείλων καὶ ᾧ ὀφείλει· σημαίνεται δὲ διὰ τούτων ὁ πλούσιος καὶ ὁ πένης. Χωρεῖ γὰρ ἐν ἴσῳ τρόπῳ κατὰ πάντων ἡ φθορὰ, καὶ ἡ προνομὴ, τοῦτ᾽ ἔστιν, ἡ διαρπαγὴ καὶ ἡ προνόμευσις. Κατασφραγίζει δὲ πρὸς ἀλήθειαν ὁ προφήτης τὸ εἰρημένον ἐπενεγκών· τὸ γὰρ στόμα Κυρίου ἐλάλησε ταῦτα. Ὅτι δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ θείου βήματος ἀπροσωπόληπτόν ἐστι τὸ κρίμα, τίς ὁ μὴ φάναι τολμῶν; Οὐ γὰρ ἀξιωμάτων ὑπεροχὴ διασώζει τινὰς, εἰ μὴ τῆς ἐννόμου πολιτείας ἀγαθοὺς ἔχοι καρπούς· ὀνίνησι δὲ κατ᾽ οὐδένα τρόπον ὁ πλοῦτος τοὺς ἐσχηκότας αὐτὸν, ἀλλ᾽ ἐν ἴσῳ καὶ ἐν τῇ τοιᾷδε τάξει παραστησόμεθα πάντες τῷ κριτῇ, κἂν εἴτε μικρὸς καὶ μέγας, πλούσιός τε καὶ πένης.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Με φθορά θα καταστραφεί η γη, και με λεηλασία θα λεηλατηθεί η γη, διότι το στόμα του Κυρίου τα μίλησε αυτά.» Όταν επικρατεί ειρήνη, είναι απολύτως αναγκαίο και οι πόλεις και οι χώρες να διοικούνται σύμφωνα με τους πρέποντες νόμους, θείους και ανθρώπινους, και να διατηρούνται οι τάξεις των αξιωμάτων και της υπεροχής, και να εξασφαλίζεται ο πλούτος στους πλουσίους, και η ελευθερία στους ελευθέρους. Εάν όμως επιπέσουν οι φάλαγγες των εχθρών, και μια πόλη ή τυχόν μια χώρα γίνει έρμαιο της βαρβαρικής ωμότητας, θα υπάρξει σύγχυση πραγμάτων, και τίποτα πλέον δεν θα είναι σε τάξη. Διότι χάνεται η τιμή των ιερέων, και στην ίδια μοίρα βρίσκονται ο υπηρέτης και ο κύριος, η θεραπαινίδα και η κυρία, αυτός που αγοράζει και αυτός που πουλά, αυτός που δανείζει και αυτός που δανείζεται, ο οφειλέτης και ο πιστωτής· και μέσα από αυτά υποδηλώνεται ο πλούσιος και ο πένης. Διότι η φθορά και η λεηλασία, δηλαδή η διαρπαγή και η λαφυραγώγηση, εξαπλώνονται με τον ίδιο τρόπο εναντίον όλων. Ο δε προφήτης επισφραγίζει την αλήθεια των λεγομένων του προσθέτοντας: «διότι το στόμα του Κυρίου τα μίλησε αυτά». Και ποιος δεν τολμά να ομολογήσει ότι και ενώπιον του θείου βήματος η κρίση είναι απροσωπόληπτη; Διότι καμία υπεροχή αξιωμάτων δεν διασώζει κανέναν, εάν δεν διαθέτει τους αγαθούς καρπούς της σύννομης πολιτείας· ούτε ωφελεί με κανέναν τρόπο ο πλούτος αυτούς που τον κατέχουν, αλλά όλοι θα παρασταθούμε ενώπιον του Κριτή στην ίδια μοίρα, είτε είναι κάποιος μικρός και μεγάλος, πλούσιος και φτωχός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
Ἑξῆς τοῖς εἰρημένοις συνῆπται τό· 〈φθορᾷ φθαρήσεται ἡ γῆ, καὶ προνομῇ προνομευθήσεται ἡ γῆ· τὸ γὰρ στόμα κυρίου ἐλάλησε ταῦτα〉· ⌜φωνῆς γὰρ ἀποφαντικῆς θεοῦ διὰ τοῦ προφήτου προενεχθείσης ταῦτα ἔσται τοῖς τὴν χείρονα λῆξιν εἰληχόσιν, οὓς διὰ τὸ γεῶδες φρόνημα 〈γῆν〉 ὀνομάζει. ὥσπερ γάρ ποτε ἐλέχθη τῷ Ἀδάμ· «〈γῆ〉 εἶ καὶ εἰς 〈γῆν〉 ἀπελεύσῃ», οὕτω καὶ τοῖς κατὰ τὸν καιρὸν τῆς τοῦ θεοῦ κρίσεως φιληδόνοις καὶ φιλοσωμάτοις καὶ διὰ τοῦτο γηΐνοις καὶ σαρκίνοις εὑρεθησομένοις ἡ διαφθορᾶς ἠπείληται τιμωρία.⌝ διαλήψονται δ᾽ αὐτοὺς καὶ ἄλλαι τινὲς ὥσπερ δήμιοι δίκας εἰσπραττόμενοι, ὧν τετολμήκασιν ἑαυτοὺς μὲν 〈φθορᾷ〉 παραδόντες, τὴν δ᾽ εἰκόνα τοῦ θεοῦ τὴν ἐν αὐτοῖς καθυβρίσαντες. τίνες δ᾽ οὗτοι ἢ πάντως τιμωροὶ καὶ κολαστικοί τινες δαίμονες, οἳ 〈προνομὴν〉 ποιήσονται διαρπάζοντες αὐτῶν τὰς ψυχάς, ὅτε καὶ 〈πενθήσουσιν〉 ἑαυτὰς αἱ πένθους ἄξια διαπραξάμεναι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Στη συνέχεια των όσων ειπώθηκαν επισυνάπτεται το εξής: «με φθορά θα φθαρεί η γη, και με λεηλασία θα λεηλατηθεί η γη· διότι το στόμα του Κυρίου τα ελάλησε αυτά». Διότι, εφόσον προφέρθηκε η αποφαντική φωνή του Θεού μέσω του προφήτη, αυτά θα συμβούν σε εκείνους που έλαβαν τη χειρότερη μοίρα, τους οποίους εξαιτίας του γεώδους φρονήματός τους ονομάζει «γη». Όπως ακριβώς, δηλαδή, ειπώθηκε κάποτε στον Αδάμ: «γη είσαι και στη γη θα επιστρέψεις», έτσι και για εκείνους που κατά τον καιρό της κρίσεως του Θεού θα βρεθούν να είναι φιλήδονοι και φιλοσώματοι, και για τον λόγο αυτόν γήινοι και σάρκινοι, έχει επαπειληθεί η τιμωρία της διαφθοράς. Θα τους παραλάβουν δε και κάποιοι άλλοι σαν δήμιοι για να επιβάλουν τις ποινές για όσα τόλμησαν, παραδίδοντας αφενός τους εαυτούς τους στη «φθορά» και καθυβρίζοντας αφετέρου την εικόνα του Θεού που υπήρχε μέσα τους. Και ποιοι είναι αυτοί παρά, βεβαίως, κάποιοι τιμωροί και κολαστικοί δαίμονες, οι οποίοι θα επιφέρουν τη «λεηλασία» διαρπάζοντας τις ψυχές τους, τότε που και οι ίδιες θα «πενθήσουν» για τους εαυτούς τους, εφόσον διέπραξαν έργα άξια πένθους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
διὸ ἐλέγετο· «ὁ 〈οὐρανὸς〉 καὶ ἡ γῆ παρελεύσεται», καὶ πάλιν· «ἑλιγήσεται ὡς βιβλίον ὁ 〈οὐρανός〉», καί· «φθορᾷ φθαρήσεται ἡ γῆ», τοῦ δὲ μέλλοντος αἰῶνος «ἀπαρχὴ Χριστός, ἔπειτα οἱ τοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ».⌝ εἶτ᾽ 〈ὁ〉 〈οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή〉, περὶ ὧν ἐν μακαρισμοῖς ἔλεγε· «μακάριοι» οἱ τοιοίδε, «ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν 〈οὐρανῶν〉», καί· «μακάριοι οἱ πραεῖς, ὅτι αὐτοὶ κληρονομήσουσι τὴν γῆν». οὗτος τοίνυν ὁ 〈καινὸς οὐρανὸς〉 καὶ ἡ τοῦ νέου αἰῶνος 〈καινὴ γῆ μένουσιν〉 εἰς ἄπειρον καὶ ἀτελεύτητον αἰῶνα διαρκοῦντες. διαφορὰν δέ μοι νοεῖ τῶν ἐν τῇ βασιλείᾳ τόπων· ‹πολλαὶ γὰρ μοναὶ παρὰ τῷ πατρί›, ὧν αἱ μὲν γῆς πρὸς οὐρανὸν ἄξουσιν ἀναλογίαν, αἱ δὲ παραθέσει τῶν ὑποβεβηκυιῶν μονῶν οὐρανῶν δόξαν ἐφέξουσιν. ἃ δὴ καὶ ἔσται 〈μένοντα〉 ἀεί, οὐκέτι παρερχόμενα· «τὰ γὰρ βλεπόμενα πρόσκαιρα, τὰ δὲ μὴ βλεπόμενα αἰώνια». διό φησιν· ἃ 〈ἐγὼ ποιῶ μένειν ἐνώπιόν μου, καὶ τὸ ὄνομα〉 δὲ 〈ὑμῶν〉 οὕτως ἔσται 〈διαμένον〉 εἰς ἀεὶ 〈ἐνώπιόν μου〉· τὸ δὲ 〈εἰς ἀεὶ〉 αἰώνιον καὶ ἀθάνατον καὶ ἄπειρον ζωὴν αἰνίττεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό ελέγετο: «ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν», και πάλι: «ο ουρανός θα τυλιχθεί σαν βιβλίο», και: «με φθορά θα φθαρεί η γη», ενώ του μέλλοντος αιώνος «απαρχή είναι ο Χριστός, και έπειτα όσοι ανήκουν στον Χριστό κατά την παρουσία του». Έπειτα θα υπάρχει «ουρανός καινός και γη καινή», για τα οποία έλεγε στους μακαρισμούς: «μακάριοι» οι τάδε, «διότι δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών», και: «μακάριοι οι πράοι, διότι αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη». Αυτός λοιπόν ο καινός ουρανός και η καινή γη του νέου αιώνα παραμένουν, διαρκώντας σε έναν άπειρο και ατελεύτητο αιώνα. Να εννοείς, ωστόσο, ότι υπάρχει διαφορά στους τόπους μέσα στη βασιλεία· διότι «υπάρχουν πολλές μονές παρά τω Πατρί», εκ των οποίων άλλες θα έχουν την αναλογία της γης προς τον ουρανό, και άλλες, συγκρινόμενες με τις κατώτερες μονές, θα έχουν δόξα ουρανών. Αυτά ακριβώς θα παραμένουν παντοτινά, χωρίς πλέον να παρέρχονται· «διότι τα βλεπόμενα είναι πρόσκαιρα, ενώ τα μη βλεπόμενα είναι αιώνια». Γι' αυτό λέει: «όσα εγώ δημιουργώ μένουν ενώπιόν μου, και το όνομά σας» με τον ίδιο τρόπο «θα παραμένει» παντοτινά «ενώπιόν μου»· και το «παντοτινά» υποδηλώνει αιώνια και αθάνατη και άπειρη ζωή.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες