Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 3:18

Κατά την ημέρα εκείνη θα αφαιρέσει ο Κύριος τη δόξα του ιματισμού τους και τον στολισμό τους. Επειδή χρησιμοποίησαν αντίθετα προς το πρέπον όσα τους δόθηκαν προς χρήση, θα αφαιρέσει ο Κύριος τη δόξα του ιματισμού τους, τον οποίο φορούσαν προς βλάβη του εαυτού τους και όσων τις συναντούσαν.

Επομένως, κάθε γυναίκα που κάνει κακή χρήση της περιβολής του ενδύματος απειλείται με την αφαίρεσή του. Επειδή και βάδιζαν, λέγει, σέρνοντας ταυτόχρονα τους χιτώνες, εφόσον δεν έκαναν ορθή χρήση του ιματισμού, αλλά κατάχρηση, διατάχθηκαν να γυμνωθούν από τη δόξα του ιματισμού. —Αφαιρείται, βεβαίως, και από εμάς η δόξα του ιματισμού, εάν φανούμε ότι τον χρησιμοποιούμε αναξίως, καταπατώντας τον και γεμίζοντάς τον με σαρκικούς μολυσμούς.

Ο Κύριος απειλεί μέσω του Προφήτη να αφαιρέσει από τις γυναίκες που καλλωπίζονται και τους κοσύμβους. Η λέξη «κόσυμβος», ωστόσο, δεν συνηθίζεται καθόλου στην ελληνική γλώσσα, γι' αυτό και το νόημά της δεν είναι προφανές. Πλην όμως εμείς, συναντώντας στην κατασκευή της αρχιερατικής στολής «χιτώνα κοσυμβωτό», ο οποίος έφερε μικρά ρόδια και κώδωνες, κατανοήσαμε τους κοσύμβους ως κάποια δεσίματα των κροσσών, τα οποία κρέμονταν από τις άκρες μαζί με τους χρυσούς κώδωνες και τα μικρά ρόδια. Αυτά ακριβώς μιμούνταν από υπερβολική τρυφή και οι θυγατέρες της Σιών στην περιβολή του δικού τους ενδύματος· με τον τρόπο αυτό προσέβαλλαν τα ιερατικά γνωρίσματα, περιφέροντας υακίνθινα και κόκκινα κομβώματα κροσσών κρεμασμένα από το στρίφωμα.

«Και τους μηνίσκους και το κάθεμα και τον κόσμο του προσώπου τους». Αναφέρεται αναλυτικά σε κάθε είδος του γυναικείου στολισμού, στηλιτεύοντας την υπερβολή του καλλωπισμού. Διότι θα αφαιρέσει ο Κύριος «και τους μηνίσκους και το κάθεμα». Πιο ξεκάθαρα απέδωσε τους μηνίσκους κάποιος άλλος, λέγοντας «Και τους μανιάκες», και αντί για το κάθεμα λέγοντας «Χαλαστά». Ο μηνίσκος, λοιπόν, είναι χρυσό περιδέραιο, κατασκευασμένο σε κυκλικό σχήμα, το οποίο φορούν οι γυναίκες επιδιώκοντας να επιδεικνύουν γυμνό τον λαιμό, και να απογυμνώνουν αναιδώς εκείνα που είναι πιο ευπρεπές να συγκαλύπτουν.

Γι' αυτόν τον λόγο, κάθε γυναίκα που κάνει κακή χρήση της ενδυμασίας της, ας αναμένει την αφαίρεσή της. Διότι, επειδή βαδίζουν σέρνοντας ταυτόχρονα τους χιτώνες τους, σαν να μην κάνουν ορθή χρήση του ιματισμού αλλά να τον καταχρώνται, προστάζονται να απογυμνωθούν από τη λαμπρότητα του ιματισμού.

Και αυτό θα συμβεί, όταν έρημες και γυμνές από κάθε στολίδι και ένδυμα καταστούν και πέσουν στα χέρια των εχθρών, ως δούλες και αιχμάλωτες, γεμάτες από κάθε ταλαιπωρία. <Και θα αφαιρέσει ο Κύριος τη δόξα του ιματισμού τους και του στολισμού τους· και τα δικτυωτά τους, και τις πλεξούδες, και τα μισοφέγγαρα, και τα περιδέραια, και τον στολισμό του προσώπου τους, και τη σύνθεση της δόξας του στολισμού τους, και τα βραχιόλια, και τα περιβραχιόνια, και το πλέγμα των μαλλιών, και τα περιδέξια, και τα δαχτυλίδια, και τα σκουλαρίκια, και τα ενδύματα με πορφυρό γύρω γύρω, και τα ενδύματα με πορφυρό στη μέση, και τα πανωφόρια, και τα ρούχα του σπιτιού, και τα διαφανή λακωνικά, και τα λινά, και τα υακίνθινα, και τα κόκκινα, και το λεπτό λινό, που είναι συνυφασμένο με χρυσάφι και υάκινθο, και τα μακριά πέπλα.> Λέγοντας ότι θα αποκαλυφθεί εκείνη την ημέρα η κατάστασή τους, περιγράφει με ακρίβεια και με ποιον τρόπο θα διαμορφωθεί αυτή η μορφή τους. Διότι, μάς βεβαιώνει ότι θα βρεθούν σε στέρηση και αποβολή όλων των περίτεχνα επινοημένων στολιδιών και της παλαιάς εκείνης ευημερίας και τρυφής, προσθέτοντας ότι θα μείνουν γυμνές από κάθε στολίδι, έχοντας αποβάλει τα δικτυωτά καλύμματα, τα μισοφέγγαρα και το περιδέραιο, και όσα συνδέονται με αυτά.

Διότι, όπως ακριβώς είχε προαναγγείλει για τη χώρα των Ιουδαίων τον ξεριζωμό από τον πόλεμο των Βαβυλωνίων, περιγράφοντας λεπτομερώς το κάθε τι, και λέγοντας: «Επειδή υψώθηκαν οι θυγατέρες της Σιών και περπάτησαν με ψηλά τον τράχηλο, και με νεύματα των οφθαλμών, και με το βάδισμα των ποδιών, σέρνοντας ταυτόχρονα τους χιτώνες και παίζοντας ταυτόχρονα με τα πόδια, ο Θεός θα ταπεινώσει τις άρχουσες θυγατέρες της Σιών· και ο Κύριος θα αποκαλύψει το σχήμα τους εκείνη την ημέρα, και θα αφαιρέσει ο Κύριος τη δόξα του ιματισμού τους, και τα στολίδια τους, και τα πλέγματα, και τους κοσύμβους», και τα όσα ακολουθούν· έπειτα προσθέτει σε αυτά: «Και αντί για ευωδία θα υπάρχει κονιορτός, και αντί για ζώνη θα ζωστείς με σχοινί, και αντί για το χρυσό στολίδι της κεφαλής θα έχεις φαλάκρα εξαιτίας των έργων σου· και αντί για τον μεσοπόρφυρο χιτώνα θα περιζωστείς με σάκο»· έτσι και τώρα, δείχνει τι θα πάθουν οι θυγατέρες των Βαβυλωνίων, δηλαδή οι κάτοικοι, καθώς οι Πέρσες και οι Μήδοι θα τις σέρνουν αιχμάλωτες, λέγοντας: Κατέβα, κάθισε πάνω στη γη, πράγμα που θα υπονοούσε το «ταπεινώσου», αν και παλαιότερα έπασχες δεινά από την αλαζονεία. Κατέβα, λοιπόν, από το ύψος και το υψηλό φρόνημα προς την ταπείνωση, από τη δόξα στην ατιμία, από την τρυφή στην ταλαιπωρία, από τον αμέτρητο πλούτο στην έσχατη πτωχεία, από την ελευθερία στη δουλεία, και γενικά από όλα τα πιο ευχάριστα στα χειρότερα και πιο οδυνηρά.

«Γιατί εσείς αδικείτε τον λαό μου και καταντροπιάζετε το πρόσωπο των φτωχών;»· εάν δηλαδή τα όσα δίνονται για την ανακούφιση των πενήτων τα κρατάμε στα σπίτια μας, αποστερώντας τους ενδεείς. Είναι συνήθεια σε εκείνους που αδικούν και αποστερούν, όταν εγκαλούνται από τους αδικημένους, να τους ντροπιάζουν με ύβρεις και λοιδορίες, εξευτελίζοντάς τους και απειλώντας τους με χτυπήματα. Αυτό λοιπόν λέει: την ντροπή που σας αρμόζει εξαιτίας της αδικίας, εσείς, μέσω της τυραννίας σας, την μεταθέτετε στους φτωχούς. «Λαό» του δε, και τώρα αποκαλεί, και «αμπελώνα» του «πυρπολημένο», αυτούς που έχουν εξαπατηθεί από την αρπαγή και τη διαστροφή των διδασκάλων, τους οποίους, αφού τους ανακαλέσει και τους επιστρέψει προς τον εαυτό του, τους αποτρέπει από τη διεστραμμένη διδασκαλία των προαναφερθέντων. Και με μεγάλη συνέπεια, αφού προφήτευσε την πρώτη παρουσία του Σωτήρος και τη διαστροφή των αρχόντων του λαού, παραδίδει τα σχετικά με τη δεύτερη έλευσή του, λέγοντας: «ο ίδιος ο Κύριος θα έλθει σε κρίση μαζί με τους πρεσβυτέρους του λαού και με τους άρχοντές του». Αντί της λέξης «κοσύμβων», ο Ακύλας μετέφρασε «τελαμώνας», και αντί για το «τους μηνίσκους», ο Σύμμαχος [μετέφρασε] «μανιάκας», το «κάθεμα» ο Ακύλας «κροκυφάντους», ο Σύμμαχος «τα χαλαστά», και πάλι για το «τους χλιδώνας» ο Σύμμαχος «τα εγκομβώματα».

Αλίμονο στον άνομο... λαέ μου, οι πράκτορές σας σάς απογυμνώνουν... αλλά τώρα ο Κύριος θα εγερθεί για να κρίνει και θα στήσει σε κρίση τον λαό του· ο ίδιος ο Κύριος θα προσέλθει σε κρίση με τους πρεσβυτέρους του λαού και με τους άρχοντές του· εσείς, λοιπόν, γιατί κατακάψατε τον αμπελώνα μου, και η αρπαγή του φτωχού βρίσκεται μέσα στα σπίτια σας; Γιατί εσείς αδικείτε τον λαό μου και καταντροπιάζετε το πρόσωπο των φτωχών; Αυτά λέει ο Κύριος: Επειδή υψώθηκαν οι θυγατέρες της Σιών και περπάτησαν με ψηλά τον τράχηλο και με νεύματα των ματιών, και στο περπάτημά τους έσερναν τους χιτώνες τους και βημάτιζαν επιτηδευμένα με τα πόδια τους, ... ο Κύριος θα αποκαλύψει τη μορφή τους εκείνη την ημέρα· και θα αφαιρέσει ο Κύριος τη δόξα του ιματισμού τους και τα κοσμήματά τους, τα πλέγματα των μαλλιών και τα δίχτυα και τα μηνισκόσχημα κοσμήματα, το περιδέραιο και τον στολισμό του προσώπου τους και τη σύνθεση του ένδοξου διακόσμου τους, τα βραχιόλια και τα ψέλια και το διάδημα και τα κοσμήματα του δεξιού βραχίονα και τα δαχτυλίδια και τα σκουλαρίκια, τα ενδύματα με πορφυρές παρυφές και εκείνα με πορφυρές λωρίδες και τα ενδύματα του σπιτιού και τα διαφανή λακωνικά, τα λινά και τα κυανά και τα κόκκινα, καθώς και το λινάρι που είναι συνυφασμένο με χρυσό και υάκινθο, και τα θερινά πέπλα.

Και θα ταπεινώσει ο Θεός τις άρχουσες θυγατέρες της Σιών, και ο Κύριος θα αποκαλύψει την εμφάνισή τους εκείνη την ημέρα, και θα αφαιρέσει ο Κύριος τη λαμπρότητα της ενδυμασίας τους. Αφού παρουσίασε δύο εγκλήματα, την αλαζονεία και την ασέλγεια, στο καθένα επιφέρει το κατάλληλο φάρμακο, και στο πρώτο το πρώτο και στο δεύτερο το ακόλουθο: στη μεν αλαζονεία την ταπείνωση, στον δε καλλωπισμό της εμφάνισης την αφαίρεσή του.

Και γι' αυτό λοιπόν ελέγχει λέγοντας ότι: «Θα αφαιρέσει τη δόξα του ιματισμού τους και τον στολισμό τους και τα πλέγματά τους και τους κορύμβους». Λέγοντας δε κορύμβους, εννοεί είτε κάποιο κόσμημα γύρω από το κεφάλι είτε το σχήμα του ίδιου του κεφαλοδέσμου. «Και τους μηνίσκους»· κόσμημα γύρω από τον λαιμό σε σχήμα ημισελήνου. «Και το κάθεμα». Εννοεί το θέριστρο.

Και πάλι, κλέφτης είναι αυτός που με τους φαινομενικούς τρόπους και τα ήθη συγκαλύπτει την αφανή κακουργία της ψυχής του, επικαλύπτοντας την εσωτερική του διάθεση με την επίφαση της επιείκειας, και κλέβει, όπως ακριβώς εκείνος με την προφορά των λόγων της γνώσης κλέβει τη διάνοια όσων ακούν, έτσι ακριβώς και αυτός, με τον τρόπο της υποκρισίας των ηθών, κλέβει την αντίληψη όσων τον βλέπουν. Προς αυτόν παρομοίως έχει λεχθεί το «να αισχυνθείτε όσοι έχετε ντυθεί με ξένα ενδύματα» και το «θα αποκαλύψει ο Κύριος το σχήμα τους κατά την ημέρα εκείνη».