Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 3:23

Και τα βύσσινα και τα υακίνθινα και τη βύσσο μαζί με χρυσό και υάκινθο συνυφασμένα. Ήδη δε οι θυγατέρες της Σιών, στον άσεμνο βίο τους, προσβάλλοντας τα άγια εξαιτίας της υπερβολικής τρυφής, περιφέρουν ως μιμήματα της ιερατικής στολής βύσσινα και υακίνθινα ενδύματα, όμοια με εκείνα που οι ιερείς φορούσαν ως σύμβολα των στοιχείων από τα οποία έχουν συσταθεί τα πάντα, και εισέρχονταν στα Άγια για να εξιλεώσουν οι ίδιοι τον Θεό υπέρ του κόσμου. Διότι η βύσσος συμβολίζει τη γη, η υάκινθος τον αέρα, η πορφύρα το νερό, και το κόκκινο το πυρ. Εκείνες όμως, μη αρκούμενες στον στολισμό που προερχόταν από αυτά, συνύφαιναν σε αυτά και χρυσό, για μεγαλύτερη ποικιλία και πολυτέλεια. —Και τα κατάκλιτα θέριστρα. Το θέριστρο φαίνεται πως είναι θερινό πανωφόρι, το οποίο προσφέρει μεν κάλυψη, αλλά δεν βαραίνει κατά τον καύσωνα· όπως ακριβώς μάθαμε και στη Γένεση, ότι η Ρεβέκκα, κατά τη συνάντησή της με τον Ισαάκ, περιβλήθηκε το θέριστρο. Αυτά όμως που τώρα στηλιτεύει ο λόγος, ονομάζονται θέριστρα τα οποία, λόγω υπερβολικής τρυφής, ρίχνονταν επάνω στις κλίνες κατά την κατάκλιση. Καίτοι η λέξη «κατάκλιτα» δεν έχει καν παραδοθεί από τους υπόλοιπους μεταφραστές· γι' αυτό και έχει σημειωθεί με οβελίσκο, ως μη αποδίδουσα κανένα νόημα.

Και αυτό θα συμβεί, όταν έρημες και γυμνές από κάθε στολίδι και ένδυμα καταστούν και πέσουν στα χέρια των εχθρών, ως δούλες και αιχμάλωτες, γεμάτες από κάθε ταλαιπωρία. <Και θα αφαιρέσει ο Κύριος τη δόξα του ιματισμού τους και του στολισμού τους· και τα δικτυωτά τους, και τις πλεξούδες, και τα μισοφέγγαρα, και τα περιδέραια, και τον στολισμό του προσώπου τους, και τη σύνθεση της δόξας του στολισμού τους, και τα βραχιόλια, και τα περιβραχιόνια, και το πλέγμα των μαλλιών, και τα περιδέξια, και τα δαχτυλίδια, και τα σκουλαρίκια, και τα ενδύματα με πορφυρό γύρω γύρω, και τα ενδύματα με πορφυρό στη μέση, και τα πανωφόρια, και τα ρούχα του σπιτιού, και τα διαφανή λακωνικά, και τα λινά, και τα υακίνθινα, και τα κόκκινα, και το λεπτό λινό, που είναι συνυφασμένο με χρυσάφι και υάκινθο, και τα μακριά πέπλα.> Λέγοντας ότι θα αποκαλυφθεί εκείνη την ημέρα η κατάστασή τους, περιγράφει με ακρίβεια και με ποιον τρόπο θα διαμορφωθεί αυτή η μορφή τους. Διότι, μάς βεβαιώνει ότι θα βρεθούν σε στέρηση και αποβολή όλων των περίτεχνα επινοημένων στολιδιών και της παλαιάς εκείνης ευημερίας και τρυφής, προσθέτοντας ότι θα μείνουν γυμνές από κάθε στολίδι, έχοντας αποβάλει τα δικτυωτά καλύμματα, τα μισοφέγγαρα και το περιδέραιο, και όσα συνδέονται με αυτά.

Αλίμονο στον άνομο... λαέ μου, οι πράκτορές σας σάς απογυμνώνουν... αλλά τώρα ο Κύριος θα εγερθεί για να κρίνει και θα στήσει σε κρίση τον λαό του· ο ίδιος ο Κύριος θα προσέλθει σε κρίση με τους πρεσβυτέρους του λαού και με τους άρχοντές του· εσείς, λοιπόν, γιατί κατακάψατε τον αμπελώνα μου, και η αρπαγή του φτωχού βρίσκεται μέσα στα σπίτια σας; Γιατί εσείς αδικείτε τον λαό μου και καταντροπιάζετε το πρόσωπο των φτωχών; Αυτά λέει ο Κύριος: Επειδή υψώθηκαν οι θυγατέρες της Σιών και περπάτησαν με ψηλά τον τράχηλο και με νεύματα των ματιών, και στο περπάτημά τους έσερναν τους χιτώνες τους και βημάτιζαν επιτηδευμένα με τα πόδια τους, ... ο Κύριος θα αποκαλύψει τη μορφή τους εκείνη την ημέρα· και θα αφαιρέσει ο Κύριος τη δόξα του ιματισμού τους και τα κοσμήματά τους, τα πλέγματα των μαλλιών και τα δίχτυα και τα μηνισκόσχημα κοσμήματα, το περιδέραιο και τον στολισμό του προσώπου τους και τη σύνθεση του ένδοξου διακόσμου τους, τα βραχιόλια και τα ψέλια και το διάδημα και τα κοσμήματα του δεξιού βραχίονα και τα δαχτυλίδια και τα σκουλαρίκια, τα ενδύματα με πορφυρές παρυφές και εκείνα με πορφυρές λωρίδες και τα ενδύματα του σπιτιού και τα διαφανή λακωνικά, τα λινά και τα κυανά και τα κόκκινα, καθώς και το λινάρι που είναι συνυφασμένο με χρυσό και υάκινθο, και τα θερινά πέπλα.

Επομένως, δεν ανέφερε απλώς την πατρίδα, παραλείποντας τα ενδύματα, αλλά το έπραξε για να φανερώσει την υπερβολική ακολασία τους. Και τα βύσσινα και τα υακίνθινα και τα κόκκινα, και τη βύσσο που είναι συνυφασμένη με χρυσό και υάκινθο, και τα ολόχρυσα πέπλα. Διότι δεν παρέλειψαν κανένα είδος πολυτέλειας ούτε στα ενδύματα ούτε στον υπόλοιπο στολισμό τους, αλλά ακολούθησαν κάθε δρόμο πολυδάπανης ζωής, κυριευμένες μανιωδώς από την τυραννία της ασέλγειας. Εάν λοιπόν αυτά θεωρούνταν εγκλήματα τότε, πριν από την έλευση της χάριτος και μιας τόσο μεγάλης πνευματικής φιλοσοφίας, ποιας συγγνώμης θα τύχουν εκείνες που τώρα έχουν κληθεί προς τον ουρανό και σε μεγαλύτερους πνευματικούς αγώνες και ελκύονται προς τον ζήλο των αγγέλων, και οι οποίες ωστόσο ξεπερνούν με μεγαλύτερη υπερβολή αυτήν την ασέλγεια, επισκιάζοντας ακόμη και τις γυναίκες του θεάτρου; Και το χειρότερο είναι ότι ούτε καν θεωρούν ότι αμαρτάνουν. Γι' αυτό είναι ανάγκη να οπλίσουμε τη φωνή του προφήτη και εναντίον αυτών. Διότι τα επόμενα λόγια δεν θα έχουν λεχθεί μόνο για εκείνες, αλλά και για τούτες: «Αντί για ευχάριστη οσμή, θα υπάρχει σκόνη». Βλέπεις πώς απορρίπτει και την επάλειψη με τα μύρα και ορίζει γι' αυτήν μεγάλη τιμωρία;