Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 3:24

Και αντί για ευχάριστη οσμή, θα υπάρχει κονιορτός· και αντί για ζώνη, με σχοινί θα ζώνεσαι· και αντί για το χρυσό στολίδι του κεφαλιού, θα αποκτήσεις φαλάκρα εξαιτίας των έργων σου. Μέρος της τρυφηλής ζωής είναι και η ευχαρίστηση μέσω των οσμών, όταν αρωματίζουν τον αέρα με διάφορα υλικά που καίγονται ως θυμίαμα, μηχανευόμενοι για τον εαυτό τους ευχάριστη αναπνοή. Σε αυτές λοιπόν τις ψυχές, που έχουν χαλαρώσει από την ηδονή και επινοούν ευχάριστη οσμή για την όσφρησή τους, θα δοθεί ως αντίτιμο από εκείνον που απειλεί, ο κονιορτός. Και ο κονιορτός είναι λεπτό χώμα, που σηκώνεται στον αέρα, προκαλώντας κάποια δυσκολία στην αναπνοή και πολλή δυσφορία εξαιτίας της έμφραξης. — Διότι η ψυχή βέβαια ευφραίνεται με μύρα και θυμιάματα, αλλά με τα μύρα τα πνευματικά, όπως συνέβαινε σε εκείνον που έλεγε: «Είμαστε ευωδία Χριστού»· και «Χάρις στον Θεό, ο οποίος φανερώνει την οσμή της γνώσεώς του σε κάθε τόπο». Μια τέτοια οσμή αντιλαμβανόταν να αναδίδει ο Ιακώβ, ο πατέρας του, ο Ισαάκ: «Ιδού, η οσμή του υιού μου είναι ως οσμή αγρού γεμάτου, τον οποίο ευλόγησε ο Κύριος». Και οι νεάνιδες επίσης στο Άσμα Ασμάτων, επειδή αισθάνθηκαν την ουράνια ευωδία του Λόγου, έλεγαν: «Πίσω από την οσμή των μύρων σου θα τρέξουμε». Και το αρχιερατικό χρίσμα ήταν μύρο καλό και ευχάριστο, άξιο να παρομοιαστεί με την ενότητα των αδελφών. Ένα τέτοιο μύρο απαιτεί τεχνίτη, που να έχει λάβει από τον Θεό τη μυρεψική τέχνη, προκειμένου να παρασκευάσει άγιο χρίσμα, το οποίο δεν πρόκειται να αλειφθεί σε σάρκα ανθρώπου.

Και αντί για ζώνη, με σχοινί θα ζωστείς. Ζώνεται την οσφύ του με αλήθεια, εκείνος που ζώνεται κατά Θεόν. Τέτοιος ήταν ο Πέτρος, ο οποίος άπλωνε τα χέρια του και ζωνόταν για τον πόλεμο υπέρ του Χριστού από εκείνους που τον οδηγούσαν στο μαρτύριο υπέρ της αλήθειας μέχρι θανάτου. — Ο μεν Άγιος λοιπόν περιζώνεται δύναμη· διότι «ο Θεός», λέγει, «είναι εκείνος που με περιζώνει με δύναμη»· εκείνος όμως που απώλεσε αυτήν τη ζώνη, ζώνεται με τα δεσμά των δικών του αμαρτιών, διότι «ο καθένας σφίγγεται με τα σχοινιά των δικών του αμαρτιών». Σύμβολο αυτών ήταν το φραγέλλιο από σχοινιά, το οποίο εκδίωκε από το ιερό αυτούς που βεβήλωναν τα άγια, δείχνοντας έτσι ο Κύριος ότι για τον καθένα γίνονται μάστιγες οι ίδιες οι πλοκές των αμαρτιών του, και πως μαστιγώνεται από τα σχοινιά των αμαρτιών που περιπλέκονται γύρω του.

Αντί για τον χρυσό στολισμό της κεφαλής, θα αποκτήσεις φαλάκρα εξαιτίας των έργων σου. Όπως ακριβώς συνέβη με την περιττή φροντίδα των οσμών, όπου αναζητώντας τα παρά φύσιν έχαναν και τα κατά φύσιν (διότι, μη ανεχόμενες να αναπνέουν τον απλό αέρα, αλλά αρωματίζοντάς τον με μύρα και θυμιάματα, αργότερα δεν ανέπνεαν ούτε καν τον καθαρό αέρα, αλλά αέρα αναμεμειγμένο με σκόνη)· έτσι και εδώ, επειδή δεν αρκούνταν στον φυσικό στολισμό των τριχών (ο οποίος έχει δοθεί στις γυναίκες αντί για κάλυμμα), αλλά πλέκοντας τα μαλλιά τους με διάφορα πλέγματα καλλωπίζονταν με τρόπο φορτικό, στερήθηκαν και τον κατά φύσιν στολισμό τους και μεταβλήθηκαν στο πιο απωθητικό θέαμα με την αποβολή των τριχών, οι οποίες αποτελούν οικείο και φυσικό στολίδι που τους έχει περιβληθεί από την ίδια τη φύση. Διότι, αν είναι αισχρό για μια γυναίκα να κουρεύεται σύρριζα ή να ξυρίζεται, πόσο άραγε πιο αισχρό είναι να έχει φαλάκρα; (η οποία επιφέρει τη δυσμορφία προς πνευματικό όφελος εκείνων που διαχειρίστηκαν άσχημα την ομορφιά τους).

Αντί δε για τον μεσοπόρφυρο χιτώνα, θα περιζωστείς με σάκο. Και αυτήν τη μεταβολή προστάζει ο Κύριος να γίνει, προνοώντας για το συμφέρον όσων καλλωπίζονται. Διότι η μεν πορφύρα αποτελεί αφορμή τρυφηλότητας και αλαζονείας, ο δε σάκος αποτελεί εφόδιο συντριβής και ταπείνωσης.

Διότι γι' αυτούς είναι απόλαυση να τις καταστρέφουν. Όπως ακριβώς και στους κυνηγούς πουλιών φαίνεται αξιοζήλευτο απόκτημα τα πιο όμορφα από τα στρουθία. Έχει γραφτεί κάπου και για τον Σατανά ότι τα φαγητά του είναι εκλεκτά. Επομένως, είναι λογικό εμείς να αγρυπνούμε και να οπλιζόμαστε με θάρρος με τη βοήθεια του Θεού, και να θυμόμαστε τον μακάριο Παύλο που λέει: «Εκείνος που νομίζει ότι στέκεται όρθιος, ας προσέχει μήπως πέσει». Πρέπει δε επιπλέον, προσερχόμενοι στον παντοδύναμο Θεό, να λέμε στις προσευχές: «Κύριε, με το θέλημά σου χάρισε δύναμη στην ομορφιά μου». <Και αντί για ευχάριστη οσμή θα υπάρχει σκόνη· και αντί για ζώνη, θα ζωστείς με σκοινί, και αντί για τον χρυσό στολισμό του κεφαλιού θα αποκτήσεις φαλάκρα εξαιτίας των έργων σου· και αντί για τον χιτώνα τον διακοσμημένο με πορφύρα, θα ζωστείς με σάκο. Και ο πιο όμορφος γιος σου, τον οποίο αγαπάς, θα πέσει από μαχαίρι. Και οι δυνατοί σας θα πέσουν από μαχαίρι, και θα ταπεινωθούν, και θα πενθήσουν οι θήκες των κοσμημάτων σας, και θα εγκαταλειφθείς μόνη, και θα ισοπεδωθείς στο έδαφος.> Δεν πρέπει να νομίζει κανείς ότι μάταια ο προφητικός λόγος αναλύει τόσο λεπτομερώς αυτά, αλλά περιγράφει με ακρίβεια το κάθε τι που προκαλεί ηδονή σε εκείνες που ζουν τρυφηλά, τόσο τα είδη των κοσμημάτων όσο και τις παλιές τους απολαύσεις.

Έπειτα, επειδή πρόκειται εξάπαντος και οπωσδήποτε να υποστούν την απώλεια αυτών των τόσο ευχάριστων πραγμάτων, θέλει να τις παρουσιάσει σχεδόν να λιώνουν από τη λύπη, και τις επαναφέρει επιδέξια στην ανάμνηση της ευημερίας τους σαν να την έχουν ήδη χάσει, ώστε με την προσδοκία των μελλοντικών δεινών και τον φόβο που πηγάζει από αυτά, ή μάλλον με τις ανυπόφορες συμφορές, αφού τις καταπτοήσει, να τις μεταστρέψει γρήγορα στην ευκοσμία και να τις πείσει να επιστρέψουν σε αυτό που είναι αρεστό στον Θεό. Θα συμβεί λοιπόν, λέει, αυτές που ζουν με τέτοια τρυφή όχι μόνο να στερηθούν τον στολισμό τους, αλλά θα υπάρχει αντί για γλυκιά ευωδία, σκόνη, δηλαδή αντί για τα σπίτια που είναι γεμάτα θυμίαμα, μακρινές και γεμάτες σκόνη οδοιπορίες, καθώς θα οδηγούνται στην αιχμαλωσία με τα ακόμα τρυφερά τους πόδια. Και όχι βέβαια μόνο αυτό, αλλά θα βρεθούν και σε σχήμα και σε όψη πάρα πολύ ατιμωτική, ώστε αντί για χρυσή ζώνη να είναι δεμένες μόνο με ένα σχοινί, και με γυμνότητα στο κεφάλι, δηλαδή με φαλάκρα, παρόλο που παλαιότερα ήταν σφιγμένο με χρυσά πλέγματα.

Και βέβαια ο Θεός του σύμπαντος απείλησε κάπου τις θυγατέρες της Σιών, οι οποίες υπερηφανεύονταν και περπατούσαν με ψηλά το κεφάλι και με νεύματα των ματιών, με την αφαίρεση της ευημερίας. Διότι είπε: Και θα συμβεί, αντί για ευχάριστη οσμή να υπάρχει σκόνη, και αντί για ζώνη θα ζωστείς με σκοινί, και αντί για το χρυσό στολίδι του κεφαλιού θα έχεις φαλάκρα εξαιτίας των έργων σου. Το έπρατταν δε αυτό μερικοί, ατιμάζοντας τον εαυτό τους για τους νεκρούς· γι' αυτό και ο νόμος που δόθηκε μέσω του Μωυσή παραγγέλλει σε εκείνους που έχουν αναλάβει τη θεία ιερουργία να μην ξυρίζουν το κεφάλι τους για κάποιον νεκρό, όμοια με τους άλλους, ούτε βέβαια να καταστρέφουν την όψη της γενειάδας τους.

Διότι, όπως ακριβώς είχε προαναγγείλει για τη χώρα των Ιουδαίων τον ξεριζωμό από τον πόλεμο των Βαβυλωνίων, περιγράφοντας λεπτομερώς το κάθε τι, και λέγοντας: «Επειδή υψώθηκαν οι θυγατέρες της Σιών και περπάτησαν με ψηλά τον τράχηλο, και με νεύματα των οφθαλμών, και με το βάδισμα των ποδιών, σέρνοντας ταυτόχρονα τους χιτώνες και παίζοντας ταυτόχρονα με τα πόδια, ο Θεός θα ταπεινώσει τις άρχουσες θυγατέρες της Σιών· και ο Κύριος θα αποκαλύψει το σχήμα τους εκείνη την ημέρα, και θα αφαιρέσει ο Κύριος τη δόξα του ιματισμού τους, και τα στολίδια τους, και τα πλέγματα, και τους κοσύμβους», και τα όσα ακολουθούν· έπειτα προσθέτει σε αυτά: «Και αντί για ευωδία θα υπάρχει κονιορτός, και αντί για ζώνη θα ζωστείς με σχοινί, και αντί για το χρυσό στολίδι της κεφαλής θα έχεις φαλάκρα εξαιτίας των έργων σου· και αντί για τον μεσοπόρφυρο χιτώνα θα περιζωστείς με σάκο»· έτσι και τώρα, δείχνει τι θα πάθουν οι θυγατέρες των Βαβυλωνίων, δηλαδή οι κάτοικοι, καθώς οι Πέρσες και οι Μήδοι θα τις σέρνουν αιχμάλωτες, λέγοντας: Κατέβα, κάθισε πάνω στη γη, πράγμα που θα υπονοούσε το «ταπεινώσου», αν και παλαιότερα έπασχες δεινά από την αλαζονεία. Κατέβα, λοιπόν, από το ύψος και το υψηλό φρόνημα προς την ταπείνωση, από τη δόξα στην ατιμία, από την τρυφή στην ταλαιπωρία, από τον αμέτρητο πλούτο στην έσχατη πτωχεία, από την ελευθερία στη δουλεία, και γενικά από όλα τα πιο ευχάριστα στα χειρότερα και πιο οδυνηρά.

Αντί δε για την προηγούμενη τρυφηλότητα, τους φανερώνει τη μεταβολή προς το χειρότερο, με όσα προσθέτει στη συνέχεια: «αντί για ευχάριστη οσμή θα υπάρχει σκόνη, και αντί για ζώνη θα ζωστείς με σχοινί, και αντί για τον στολισμό της κεφαλής θα αποκτήσεις φαλάκρα εξαιτίας των έργων σου, και αντί για τον πορφυροποίκιλτο χιτώνα θα περιζωστείς με τρίχινο σάκο». Είναι δυνατόν, βέβαια, αυτά να μη λέγονται μόνο για τις γυναίκες, αλλά και για τις ψυχές που είναι χαύνες και εκθηλυσμένες. Ήταν δε αναμενόμενο να συμβούν αυτά και στον λαό της περιτομής, μετά την εναντίωσή τους προς τον Σωτήρα και Κύριό μας· διότι όσοι κατοικούσαν ακόμη τότε στη Σιών έρεαν από πλούτο, και οι θυγατέρες τους ζούσαν μέσα στη σπατάλη, μένοντας αναίσθητες απέναντι στα δεινά που τις περιέβαλαν.

Ας θεραπεύσουμε την όσφρηση, για να μην εκθηλυνόμαστε, ούτε αντί για γλυκιά οσμή να αναπνέουμε σκόνη· αλλά ας οσφραινόμαστε, αντιλαμβανόμενοι πνευματικά το μύρο που κενώθηκε για εμάς, και τόσο πολύ ας διαμορφωνόμαστε και ας μεταμορφωνόμαστε από αυτό, ώστε και από εμάς τους ίδιους να αναδύεται οσμή ευωδίας. Ας καθαρίσουμε την αφή, τη γεύση, τον λάρυγγα, χωρίς να αγγίζουμε με μαλθακότητα και να χαιρόμαστε με απαλότητες, αλλά ψηλαφώντας τον Λόγο που σαρκώθηκε για εμάς, με τρόπο άξιο, και μιμούμενοι ως προς αυτό τον Θωμά· χωρίς να γαργαλιζόμαστε από γεύσεις και εδέσματα, που είναι αδέλφια των πιο πικρών γαργαλισμών, αλλά γευόμενοι και γνωρίζοντας ότι είναι χρηστός ο Κύριος, αποκτώντας την ανώτερη και μόνιμη γεύση· ούτε προσφέροντας σύντομη αναψυχή στον πικρό και αχάριστο αγωγό, ο οποίος απλώς παραπέμπει και δεν συγκρατεί αυτό που του δίνεται, αλλά ευφραίνοντάς τον με τα λόγια που είναι γλυκύτερα από το μέλι.

Στο τέλος· για συνετισμό των υιών Κορέ. Το όνομα Κορέ ερμηνεύεται ως φαλάκρα, επειδή ο Θεός απείλησε τους Ιουδαίους και λέει: αντί για τον στολισμό της κεφαλής θα έχεις φαλάκρα. Διότι τους αφαιρέθηκαν όλα τα επιθυμητά. Αντί αυτού λέει: εάν θέλουν να επιστρέψουν, οι προφήτες παρακαλούν. Γι' αυτό λέει: για συνετισμό είναι ο ψαλμός.

Και αντί για ευχάριστη οσμή θα υπάρχει κονιορτός, και αντί για ζώνη θα ζώνεσαι με σκοινί, και αντί για το χρυσό κόσμημα της κεφαλής θα αποκτήσεις φαλάκρα εξαιτίας των έργων σου, και αντί για πορφυρό χιτώνα θα περιζωστείς με τρίχινο σάκο. Και ο πιο ωραίος σου υιός, τον οποίο αγαπάς, θα πέσει από μάχαιρα, και οι δυνατοί σας θα πέσουν από μάχαιρα και θα ταπεινωθούν· και θα πενθήσουν οι θήκες των κοσμημάτων σας, και θα εγκαταλειφθείς μόνη και θα γκρεμιστείς στο έδαφος.

Τι να πει κανείς για εκείνες τις αμέτρητες περιστροφές των ματιών; Για το δέσιμο του ενδύματος, που πότε κρύβεται και πότε αποκαλύπτεται στο δέσιμο γύρω από το στήθος; Διότι και αυτό πολλές φορές το αφήνουν ακάλυπτο, ώστε να φαίνεται η ακρίβεια της εφαρμογής της ζώνης, ενώ ολόκληρο το ένδυμα τυλίγεται γύρω από το κεφάλι. Και τα χέρια τα ντύνουν, όπως ακριβώς οι τραγωδοί, με τέτοια εφαρμοστή ακρίβεια, ώστε να νομίζει κανείς ότι το ύφασμα έχει μάλλον γίνει ένα με αυτά. Τι να πει κανείς για το βάδισμα και για τα άλλα επιτηδεύματα, τα οποία περισσότερο από κάθε χρυσάφι μπορούν να ελκύσουν αυτούς που τα βλέπουν; Ας φοβηθούμε, αγαπητοί, μήπως ακούσουμε και εμείς όσα έλεγε ο προφήτης στις γυναίκες των Εβραίων που ασχολούνταν με τον εξωτερικό στολισμό: «Αντί για ζώνη, θα ζωστείς με σχοινί, και αντί για τον στολισμό του κεφαλιού σου θα έχεις φαλάκρα». Ώστε αυτά τα επιτηδεύματα είναι πιο ελκυστικά από τα χρυσά κοσμήματα, όπως και πολλά άλλα που έχουν επινοηθεί για αυτόν ακριβώς τον σκοπό, για να προσελκύουν τα βλέμματα και να αιχμαλωτίζουν τους θεατές.

Επομένως, δεν ανέφερε απλώς την πατρίδα, παραλείποντας τα ενδύματα, αλλά το έπραξε για να φανερώσει την υπερβολική ακολασία τους. Και τα βύσσινα και τα υακίνθινα και τα κόκκινα, και τη βύσσο που είναι συνυφασμένη με χρυσό και υάκινθο, και τα ολόχρυσα πέπλα. Διότι δεν παρέλειψαν κανένα είδος πολυτέλειας ούτε στα ενδύματα ούτε στον υπόλοιπο στολισμό τους, αλλά ακολούθησαν κάθε δρόμο πολυδάπανης ζωής, κυριευμένες μανιωδώς από την τυραννία της ασέλγειας. Εάν λοιπόν αυτά θεωρούνταν εγκλήματα τότε, πριν από την έλευση της χάριτος και μιας τόσο μεγάλης πνευματικής φιλοσοφίας, ποιας συγγνώμης θα τύχουν εκείνες που τώρα έχουν κληθεί προς τον ουρανό και σε μεγαλύτερους πνευματικούς αγώνες και ελκύονται προς τον ζήλο των αγγέλων, και οι οποίες ωστόσο ξεπερνούν με μεγαλύτερη υπερβολή αυτήν την ασέλγεια, επισκιάζοντας ακόμη και τις γυναίκες του θεάτρου; Και το χειρότερο είναι ότι ούτε καν θεωρούν ότι αμαρτάνουν. Γι' αυτό είναι ανάγκη να οπλίσουμε τη φωνή του προφήτη και εναντίον αυτών. Διότι τα επόμενα λόγια δεν θα έχουν λεχθεί μόνο για εκείνες, αλλά και για τούτες: «Αντί για ευχάριστη οσμή, θα υπάρχει σκόνη». Βλέπεις πώς απορρίπτει και την επάλειψη με τα μύρα και ορίζει γι' αυτήν μεγάλη τιμωρία;

Διότι ως κονιορτό εδώ εννοεί τη σκόνη που σηκώνεται μετά την ισοπέδωση της πόλης και την επιδρομή των βαρβάρων. Επειδή τότε και με φωτιά και με σίδερο τη ρήμαξαν, ισοπεδώνοντας ένα μέρος της και παραδίδοντας το άλλο στις φλόγες. Προφητεύοντας λοιπόν αυτά έλεγε: «Αντί για ευχάριστη οσμή θα υπάρχει σε σένα κονιορτός, και αντί για ζώνη θα ζωστείς με σχοινί»· φέρνοντας έτσι μπροστά στα μάτια τους την εικόνα της αιχμαλωσίας και της απαγωγής στη χώρα των βαρβάρων. «Και αντί για το στολίδι του κεφαλιού σου θα έχεις φαλάκρα»· είτε επειδή τα μαλλιά θα πέσουν από την ταλαιπωρία, είτε επειδή θα το προκαλέσουν αυτό οι εχθροί, είτε οι ίδιες οι γυναίκες στον εαυτό τους. Διότι παλαιά υπήρχε η συνήθεια, σε καιρό πένθους και συμφοράς, να κουρεύονται και να ξυρίζουν το κεφάλι τους. Άλλωστε και ο Ιώβ κούρεψε το κεφάλι του, όταν άκουσε για τη συμφορά των παιδιών του. Και προχωρώντας ο προφήτης, ανέφερε ότι μαζί με τον σάκο και τον κοπετό θα υπάρξει και ξύρισμα του κεφαλιού. Και άλλος προφήτης πάλι λέει: «Ξύρισε και κούρεψε το κεφάλι σου για τα τρυφερά σου τέκνα». «Και αντί για χιτώνα με πορφυρή λωρίδα, θα ζωστείς με σάκο». Άραγε δεν φαίνονται αυτά να είναι φοβερά και αβάσταχτα; Όμως, σε ό,τι αφορά εμάς, η τιμωρία δεν θα σταματήσει μέχρι εκεί, αλλά θα ακολουθήσει ιοβόλος σκώληκας και ατελεύτητο σκότος.

Διότι, εάν εκείνους τους περίμενε αιχμαλωσία και δουλεία και τα έσχατα δεινά αντί για τον καλλωπισμό· επειδή, για να βεβαιωθείς ότι αυτό απαιτούσε τιμωρία και ότι τιμωρούσε ειδικά αυτή την αμαρτία, άκουσε πώς, αφού απαρίθμησε εκείνα τα δεινά, πρόσθεσε και την αιτία: «Αυτά σε σένα αντί του καλλωπισμού»· εάν, λοιπόν, οι Ιουδαίες γυναίκες που καλλωπίζονταν υπέμειναν τόσο μεγάλη τιμωρία, με την πατρίδα τους να ξεριζώνεται εκ θεμελίων, και μετά από την πολλή τρυφή μεταφέρθηκαν σε ξένη χώρα ως δούλες, αιχμάλωτες και άπατριδες, και παραδόθηκαν σε λιμό, σε λοιμό και σε μύριους θανάτους· πώς δεν είναι ολοφάνερο ότι εμείς θα υποστούμε χειρότερα, εάν περιπέσουμε στα ίδια;

Γι’ αυτόν τον λόγο, όχι μόνο στην Καινή, αλλά και στην Παλαιά Διαθήκη, όταν ο Θεός καθοδηγούσε το ανθρώπινο γένος μέσα από σκιές και τύπους και ο τρόπος της ζωής ρυθμιζόταν με πιο σωματικά κριτήρια, και δεν γινόταν ακόμη καθόλου λόγος για τα επουράνια, ούτε υπήρχε μνεία για τα μέλλοντα, ούτε κάποιος υπαινιγμός για την πνευματική ζωή που επικρατεί τώρα, αλλά οι νόμοι γράφονταν για τους Εβραίους με τρόπο κάπως πιο παχύ και πιο σαρκικό, απαγορεύοντας με πολλή σφοδρότητα τη φιλοκοσμία στα ενδύματα, λέει τα εξής μέσω του προφήτη: «Αυτά λέει ο Κύριος για τις αρχόντισσες θυγατέρες της Σιών: Επειδή υπερηφανεύθηκαν οι θυγατέρες τους και περπάτησαν με υψωμένο τον τράχηλο και με νεύματα των οφθαλμών, και στο περπάτημά τους έσερναν τους χιτώνες και ταυτόχρονα χτυπούσαν παιχνιδιάρικα τα πόδια τους, ο Κύριος θα ταπεινώσει τις αρχόντισσες θυγατέρες της Σιών και θα ξεσκεπάσει τη γύμνια τους, και θα αφαιρέσει τη δόξα του ιματισμού τους· και αντί για ευχάριστη οσμή θα υπάρχει για σένα σκόνη, και αντί για ζώνη θα ζωστείς με σχοινί, και αντί για τον στολισμό της κεφαλής σου θα αποκτήσεις φαλάκρα εξαιτίας των έργων σου, και αντί για τον πορφυροποίκιλτο χιτώνα θα περιζωστείς με σάκο». Αυτά θα λάβεις αντί για καλλωπισμό.

«Ας ντροπιαστούν και ας εξευτελιστούν αυτοί που ζητούν την ψυχή μου.» «Μην σπλαχνιστείς κανέναν από όσους εργάζονται την ανομία. Ο Θεός μου θα μου δείξει την τιμωρία των εχθρών μου· μην τους θανατώσεις.» «Ας γίνει το τραπέζι τους παγίδα μπροστά τους.» «Ξέχυσε πάνω τους την οργή Σου, πάνω στα έθνη που δεν Σε γνωρίζουν.» «Θεέ μου, κάνε τους σαν τον τροχό, σαν την καλαμιά μπροστά στον άνεμο. Γέμισε τα πρόσωπά τους με ατίμωση, και θα αναζητήσουν το όνομά Σου.» «Δεν θέλησε την ευλογία, και θα απομακρυνθεί από αυτόν. Ας ντυθούν με ντροπή εκείνοι που με συκοφαντούν.» «Σύντριψε τον βραχίονα του αμαρτωλού και πονηρού.» «Ας ντροπιαστούν εκείνοι που παρανομούν μάταια.» «Δώσε σε αυτούς, Κύριε, μήτρα που δεν γεννά και ξερούς μαστούς.» «Αντί για ευωδία θα υπάρχει σκόνη, και αντί για ζώνη θα ζωστείς με σκοινί, και αντί για χρυσό στολίδι στο κεφάλι θα αποκτήσεις φαλάκρα εξαιτίας των έργων σου, και αντί για πορφυρό χιτώνα θα ντυθείς με σάκο.»

«Και αντί για γλυκιά ευωδία θα έχεις σκόνη, και αντί για ζώνη θα ζωστείς με σχοινί, και αντί για τον στολισμό της κεφαλής θα έχεις φαλάκρα, και αντί για τον μεσοπόρφυρο χιτώνα θα περιζωστείς με σάκκο. Αυτά θα έχεις αντί για καλλωπισμό.» «Ο ίδιος ο Ιωάννης είχε το ένδυμά του από τρίχες καμήλας, και δερμάτινη ζώνη γύρω από τη μέση του.» Τον σκοπό της χρήσεως του ενδύματος μας τον υπέδειξε ο Απόστολος με μία λέξη, λέγοντας: «Έχοντας δε τροφές και σκεπάσματα, με αυτά θα αρκεστούμε»· καθώς έχουμε ανάγκη μόνο από σκέπη, χωρίς πλέον να ξεπέφτουμε στην ποικιλία του καλλωπισμού που προέρχεται από αυτήν, η οποία οδηγεί στην απαγορευμένη επίδειξη, για να μην πω κάτι χειρότερο. Διότι αυτά εισήχθησαν αργότερα μέσω της περιττής ματαιοτεχνίας.