Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 30:27

Τόμος Γ'. <Ιδού, το όνομα του Κυρίου έρχεται μετά από πολύν χρόνο, ο θυμός Του καίει με δόξα· ο λόγος των χειλέων Του είναι λόγος γεμάτος οργή, και η οργή του θυμού Του θα καταφάγει σαν φωτιά. Και το πνεύμα Του, σαν ορμητικό νερό σε φάραγγα, θα φτάσει έως τον τράχηλο και θα διαχωριστεί για να ταράξει τα έθνη που βρίσκονται σε μάταιη πλάνη, και θα τα καταδιώξει μάταιη πλάνη, και θα τα κυριεύσει κατά πρόσωπο.> Αφού προείπε πολύ καθαρά ότι το φως του ήλιου θα είναι επταπλάσιο για όσους πιστεύουν στον Χριστό, εκείνον τον καιρό κατά τον οποίο θα θεραπεύσει το σύντριμμα του λαού Του, προσθέτει ωφέλιμα ότι ο θείος θυμός θα στραφεί και εναντίον του Σατανά που τους συνέτριψε, και εναντίον των δαιμόνων που είναι μαζί του. Διότι δεν επρόκειτο η τυραννία τους εναντίον μας να είναι ατελεύτητη, ούτε η ισχύς τους ακλόνητη, ειδικά αφότου ανέτειλε στο ανθρώπινο γένος ο Σωτήρας των πάντων Χριστός. Ο λόγος της προφητείας, όμως, δεν διατυπώθηκε γυμνός και ακάλυπτος, αλλά μάλλον είναι συσκιασμένος και βαθύς. Διότι έχει διατυπωθεί σαν να αναφέρεται στους Ασσυρίους, οι οποίοι λεηλάτησαν την Ιερουσαλήμ, κυρίευσαν ολόκληρη την Ιουδαία, και αφού πήραν ως αιχμάλωτο πολέμου τον αγαπημένο Ισραήλ, επέστρεψαν στην πατρίδα τους, σχεδόν περιπαίζοντας τη θεία δόξα, και νομίζοντας ότι επικράτησαν επί αυτών που Τον προσκυνούν χωρίς τη θέληση του Θεού.

Οι αληθινές έννοιες των λεγομένων αναφέρονται στον νοητό Ασσύριο, δηλαδή στον Σατανά, προς τον οποίο ελέχθησαν από τον Θεό: Όπως ένα ένδυμα που έχει μολυνθεί με αίμα δεν πρόκειται να γίνει καθαρό, έτσι ούτε και εσύ θα γίνεις καθαρός, διότι κατέστρεψας τη γη μου και σκότωσες τον λαό μου· δεν πρόκειται να παραμείνεις στον αιώνα, σπέρμα πονηρό. Ετοίμασε τα τέκνα σου να σφαγιαστούν για τις αμαρτίες του πατέρα τους, για να μην αναστηθούν και κληρονομήσουν τη γη και γεμίσουν τη γη με πολέμους· και θα στραφώ εναντίον τους, λέγει ο Κύριος Σαβαώθ, και θα εξολοθρεύσω το όνομά τους, το υπόλειμμά τους και το σπέρμα τους. Θα έλθει, λοιπόν, έπειτα από πολύ χρόνο το όνομα του Κυρίου, λέει. Και αν μεν κάποιος επιλέξει να το κατανοήσει ιστορικά, μετά από εβδομήντα χρόνια ο Θεός ελέησε τον Ισραήλ. Εάν όμως ακολουθήσει τον εσωτερικό και κρυμμένο δρόμο των νοημάτων, θα κατανοήσει ότι για πάρα πολύ χρόνο ο εφευρέτης της αμαρτίας κυριάρχησε, επιβάλλοντας τον ζυγό της δικής του διαστροφής σε όλους τους κατοίκους της γης, ώστε να τους καταστήσει δικούς του προσκυνητές και να τους παγιδεύσει στα δεσμά της αμαρτίας. Αλλά εμφανίστηκε σε εμάς ο μονογενής Λόγος του Θεού έπειτα από πολύ χρόνο, και η οργή του έγινε φλεγόμενη με δόξα, και ο λόγος των χειλιών του είναι λόγος γεμάτος οργή.

Ο Λόγος, αφού απείλησε εκείνους που, κατά τους χρόνους του προφήτη Ιερεμία, κατέφυγαν στην Αίγυπτο παρά το πρόσταγμα του Θεού, με όσα επρόκειτο να τους βρουν στην ίδια την Αίγυπτο, στη συνέχεια προφήτευσε στην προς αυτούς προφητεία, ότι δεν πρέπει να απελπίζονται για την ανάσταση της Ιερουσαλήμ. Διότι όσοι εκδιώχθηκαν από αυτήν θα επιστρέψουν από την εχθρική χώρα και θα την κατοικήσουν πάλι, και θα καλλιεργήσουν ολόκληρη τη χώρα της Ιουδαίας με ειρήνη και χωρίς φόβο. Έπειτα, στις επαγγελίες που διατυπώθηκαν με πιο σωματικό τρόπο, επισύναψε τις ουράνιες, οι οποίες θα αποδοθούν στους αξίους μετά τη συντέλεια του κόσμου, κατά την οποία και οι ασεβείς θα παραδοθούν σε απώλεια και πτώση. Αφού προφήτευσε αυτά, ο Λόγος επισυνάπτει τα προκείμενα, τα οποία συνδέονται με την καθολική κρίση του Θεού. Γι' αυτό λέει: «Ιδού, το όνομα του Κυρίου έρχεται μετά από πολύ χρόνο». Αντί της φράσης «μετά από πολύ χρόνο», οι λοιποί ερμηνευτές χρησιμοποίησαν το «από μακριά». Και πρόσεξε πώς δεν λέει ότι έρχεται ο ίδιος ο Κύριος, αλλά «το όνομα του Κυρίου», υπονοώντας τον Χριστό του Θεού, για τον οποίο έχει ειπωθεί: «Ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου· Θεός Κύριος και επέφανεν ημίν».

Όταν δε έλθει και πραγματοποιήσει τη δεύτερη και ένδοξη παρουσία του, θα ακολουθήσουν τιμωρητικές δυνάμεις, μέσω των οποίων θα επιβληθούν οι κολάσεις στους ασεβείς, τις οποίες η παρούσα Γραφή ονομάζει «θυμό» και «οργή». Αντί δε της φράσης: «καιόμενος θυμός, μετά δόξης» και των επομένων, ο Σύμμαχος το ερμήνευσε με αυτόν τον τρόπο: «φλεγόμενος ο θυμός του και βαρύς για να τον υπομείνει κανείς, τα χείλη του σαν χείμαρρος που κατακλύζει, φτάνοντας έως τον τράχηλο, για να διαχωρίσει έθνη με διαχωρισμό ματαιότητας». Σύμφωνα όμως με τους Εβδομήκοντα, τη «δόξα» του Κυρίου θα ακολουθήσει «καιόμενος θυμός» ή κάποια αντίπαλη δύναμη· ωστόσο, δεν θα πράξει τίποτα δίχως το πρόσταγμα του κριτή. Γι' αυτό προστίθεται: «το τέλειο των χειλέων, το τέλειο της οργής πλήρες»· διότι, σύμφωνα με την απόφαση του «λογίου», θα επιβληθούν τα έργα της «οργής» σε εκείνους που πρόκειται να κολαστούν. «Και το πνεύμα» του, το οποίο αποστέλλεται εναντίον των ασεβών, «θα έλθει παρασύροντας» σαν πλημμυρισμένο «νερό μέσα σε φάραγγα, μέχρι τον τράχηλο», παρασύροντας αυτούς που υφίστανται την τιμωρία. «Και θα διαιρεθεί» το κολαστικό αυτό πνεύμα σε πολλές διαιρέσεις, επειδή είναι πάρα πολύ μεγάλη η διαφορά μεταξύ των κολαζομένων. Γι' αυτό «θα ταράξει έθνη», για όσα «τα πλάνησαν ματαίως» και για εκείνα στα οποία «τα καταδίωξε η πλάνη» κατά τον προηγούμενο βίο τους.

Ψ. ΙΔ΄. Ιδού, το όνομα του Κυρίου έρχεται έπειτα από πολύ χρόνο, φλεγόμενος είναι ο θυμός του, με δόξα προφέρεται ο λόγος των χειλέων του, λόγος πλήρης οργής, και η οργή του θυμού του κατατρώει σαν φωτιά. Και τι άλλο θα μπορούσε να είναι το λεγόμενο όνομα του Κυρίου, παρά ο Θεός Λόγος, διά του οποίου έχουν δημιουργηθεί τα σύμπαντα;

Ιδού, το όνομα του Κυρίου έρχεται μετά από πολύ χρόνο. Φλεγόμενος είναι ο θυμός Του. Με δόξα βγαίνει ο λόγος από τα χείλη Του, λόγος γεμάτος οργή, και η οργή του θυμού Του κατατρώγει σαν φωτιά. Και η πνοή Του, σαν ορμητικό νερό σε φάραγγα, θα φτάσει έως τον τράχηλο και θα χωριστεί, για να συνταράξει τα έθνη με μάταιη πλάνη. Και θα τους καταδιώξει μάταιη πλάνη και θα τους αρπάξει κατά πρόσωπο. Μήπως πρέπει διαρκώς να ευφραίνεστε και να εισέρχεστε στα άγιά Μου σαν να γιορτάζετε ακατάπαυστα ... Και ο Θεός θα κάνει να ακουστεί η δόξα της φωνής Του και η οργή του βραχίονά Του ... και σαν νερό και χαλάζι που πέφτει ορμητικά. Διότι από τη φωνή του Κυρίου θα νικηθούν οι Ασσύριοι, με την πληγή που θα τους καταφέρει. Και θα τους περικυκλώσει από εκεί που είχαν την ελπίδα της βοήθειας, στην οποία είχαν στηριχθεί. Εκείνοι με αυλούς και κιθάρες θα τον πολεμήσουν με αντεπίθεση. Διότι εσύ θα κληθείς σε απολογία προ ημερών. Μήπως και για εσένα ετοιμάστηκε να κυβερνάς μια βαθιά φάραγγα, με στοιβαγμένα ξύλα, φωτιά και άφθονα κούτσουρα; Ο θυμός του Κυρίου είναι σαν φάραγγα που καίγεται από θειάφι.