Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 30:28

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ὡς ὕδωρ ἐν φάραγγι σῦρον ἥξει ἕως τοῦ τραχήλου καὶ διαιρεθήσεται τοῦ ταράξαι ἔθνη ἐπὶ πλανήσει ματαίᾳ, καὶ διώξεται αὐτοὺς πλάνησις καὶ λήψεται αὐτοὺς κατὰ πρόσωπον αὐτῶν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
ΤΟΜΟΣ Γʹ. <Ἰδοὺ τὸ ὄνομα Κυρίου διὰ χρόνου ἔρχεται πολλοῦ, καιόμενος ὁ θυμὸς μετὰ δόξης· τὸ λόγιον τῶν χειλέων αὐτοῦ, λόγιον ὀργῆς πλῆρες· καὶ ὀργὴ τοῦ θυμοῦ αὐτοῦ ὡς πῦρ ἔδεται. Καὶ τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ὡς ὕδωρ ἐν φάραγγι σύρον, ἥξει ἕως τοῦ τραχήλου καὶ διαιρεθήσεται τοῦ ἔθνη ταράξαι ἐπὶ πλανήσει ματαίᾳ, καὶ διώξεται αὐτοὺς πλάνησις ματαία, καὶ λήψεται αὐτοὺς κατὰ τὸ πρόσωπον αὐτῶν.> Ἑπταπλάσιον ἔσεσθαι τοῦ ἡλίου τὸ φῶς τοῖς εἰς Χριστὸν πιστεύουσιν εὖ μάλα διειρηκὼς, κατ᾽ ἐκεῖνο τοῦ καιροῦ, καθ᾽ ὃν ἂν ἰάσηται τὸ σύντριμμα τοῦ λαοῦ αὐτοῦ, προσεπάγει χρησίμως, ὅτι καὶ κατὰ τοῦ συντρίψαντος Σατανᾶ, καὶ τῶν σὺν αὐτῷ δαιμονίων ὁ θεῖος ἔσται θυμός. Οὐ γὰρ ἔμελλον ἀκατάληκτον ἥξειν τὴν καθ᾽ ἡμῶν τυραννίδα, καὶ ἀκατάσειστον τὴν ἰσχὺν, ἐπιλάμψαντος μάλιστα τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει τοῦ πάντων Σωτῆρος Χριστοῦ. Γέγονε δὲ τῆς προφητείας ὁ λόγος, οὐχ οἷον γυμνός τε καὶ ἀναμφίεστος, κατεσκιασμένος δὲ μᾶλλον καὶ βαθύς. Ἐσχημάτισται μὲν γὰρ ὡς περὶ τῶν Ἀσσυρίων, οἳ πεπορθήκασι μὲν τὴν Ἱερουσαλὴμ, εἷλον δὲ ἅπασαν τὴν Ἰουδαίαν, καὶ δορύληπτον ἔχοντες τὸν ἠγαπημένον Ἰσραὴλ, ὑπενόστησαν εἰς τὴν ἑαυτῶν, μονονουχὶ τῆς θείας δόξης κατορχούμενοι, καὶ οἰηθέντες ὅτι καὶ οὐχ ἑκόντος Θεοῦ κεκρατήκασι τῶν προσκυνούντων αὐτῷ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τόμος Γ'. <Ιδού, το όνομα του Κυρίου έρχεται μετά από πολύν χρόνο, ο θυμός Του καίει με δόξα· ο λόγος των χειλέων Του είναι λόγος γεμάτος οργή, και η οργή του θυμού Του θα καταφάγει σαν φωτιά. Και το πνεύμα Του, σαν ορμητικό νερό σε φάραγγα, θα φτάσει έως τον τράχηλο και θα διαχωριστεί για να ταράξει τα έθνη που βρίσκονται σε μάταιη πλάνη, και θα τα καταδιώξει μάταιη πλάνη, και θα τα κυριεύσει κατά πρόσωπο.> Αφού προείπε πολύ καθαρά ότι το φως του ήλιου θα είναι επταπλάσιο για όσους πιστεύουν στον Χριστό, εκείνον τον καιρό κατά τον οποίο θα θεραπεύσει το σύντριμμα του λαού Του, προσθέτει ωφέλιμα ότι ο θείος θυμός θα στραφεί και εναντίον του Σατανά που τους συνέτριψε, και εναντίον των δαιμόνων που είναι μαζί του. Διότι δεν επρόκειτο η τυραννία τους εναντίον μας να είναι ατελεύτητη, ούτε η ισχύς τους ακλόνητη, ειδικά αφότου ανέτειλε στο ανθρώπινο γένος ο Σωτήρας των πάντων Χριστός. Ο λόγος της προφητείας, όμως, δεν διατυπώθηκε γυμνός και ακάλυπτος, αλλά μάλλον είναι συσκιασμένος και βαθύς. Διότι έχει διατυπωθεί σαν να αναφέρεται στους Ασσυρίους, οι οποίοι λεηλάτησαν την Ιερουσαλήμ, κυρίευσαν ολόκληρη την Ιουδαία, και αφού πήραν ως αιχμάλωτο πολέμου τον αγαπημένο Ισραήλ, επέστρεψαν στην πατρίδα τους, σχεδόν περιπαίζοντας τη θεία δόξα, και νομίζοντας ότι επικράτησαν επί αυτών που Τον προσκυνούν χωρίς τη θέληση του Θεού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
ἐρχομένου δὲ καὶ τὴν δευτέραν καὶ ἔνδοξον αὐτοῦ παρουσίαν ποιουμένου ἐπακολουθήσουσιν τιμωρητικαὶ δυνάμεις, δι᾽ ὧν αἱ κολάσεις τοῖς ἀσεβέσιν ἐπαχθήσονται, ἃς ἡ παροῦσα γραφὴ 〈θυμὸν〉 καὶ 〈ὀργὴν〉 ὀνομάζει.⌝ ἀντὶ δὲ τοῦ· 〈καιόμενος θυμός, μετὰ δόξης〉 καὶ τῶν ἑξῆς, ὁ Σύμμαχος τοῦτον ἡρμήνευσε τὸν τρόπον· 〈φλεγόμενος θυμὸς αὐτοῦ καὶ βαρὺς ὑπενεγκεῖν τὰ χείλη αὐτοῦ ὡς χειμάρρους ἐπικλύζων ἕως τραχήλου φθάνων ἀφορίσαι ἔθνη ἀφορισμῷ ματαιότητος〉. κατὰ δὲ τοὺς Ἑβδομήκοντα ἀκολουθήσει τῇ 〈δόξῃ〉 τοῦ κυρίου 〈καιόμενος θυμὸς〉 ἢ ἀντικειμένη δύναμις· πλὴν οὐδὲν ποιήσει δίχα τοῦ προστάγματος τοῦ κριτοῦ. διὸ ἐπιλέγεται· 〈τὸ τέλειον τῶν χειλέων, τὸ τέλειον τῆς ὀργῆς πλῆρες〉· ⌜ἀκολούθως γὰρ τῇ τοῦ 〈λογίου〉 ἀποφάσει τὰ τῆς 〈ὀργῆς〉 τοῖς κολασθησομένοις ἐπενεχθήσεται.⌝ 〈Καὶ τὸ πνεῦμα〉 δὲ 〈αὐτοῦ〉 τὸ ἀπεσταλμένον ἐπὶ τοὺς ἀσεβεῖς 〈σῦρον ἥξει〉 ὥσπερ 〈ἐν φάραγγι〉 πλημμυρὸν 〈ὕδωρ μέχρι τραχήλου〉 κατασῦρον τοὺς τὴν τιμωρίαν ὑπέχοντας. ⌜〈καὶ διαιρεθήσεται〉 τὸ κολαστικὸν τοῦτο πνεῦμα εἰς πολλὰς διαιρέσεις διὰ τὸ πλείστην εἶναι τὴν τῶν κολαζομένων διαφοράν.⌝ διὸ 〈ταράξει ἔθνη〉, ἐφ᾽ οἷς 〈ἐπλάνησαν ματαίως〉 καὶ ἐφ᾽ οἷς 〈ἐδίωξεν αὐτοὺς〉 ἐν τῷ προτέρῳ αὐτῶν βίῳ 〈πλάνησις〉.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όταν δε έλθει και πραγματοποιήσει τη δεύτερη και ένδοξη παρουσία του, θα ακολουθήσουν τιμωρητικές δυνάμεις, μέσω των οποίων θα επιβληθούν οι κολάσεις στους ασεβείς, τις οποίες η παρούσα Γραφή ονομάζει «θυμό» και «οργή». Αντί δε της φράσης: «καιόμενος θυμός, μετά δόξης» και των επομένων, ο Σύμμαχος το ερμήνευσε με αυτόν τον τρόπο: «φλεγόμενος ο θυμός του και βαρύς για να τον υπομείνει κανείς, τα χείλη του σαν χείμαρρος που κατακλύζει, φτάνοντας έως τον τράχηλο, για να διαχωρίσει έθνη με διαχωρισμό ματαιότητας». Σύμφωνα όμως με τους Εβδομήκοντα, τη «δόξα» του Κυρίου θα ακολουθήσει «καιόμενος θυμός» ή κάποια αντίπαλη δύναμη· ωστόσο, δεν θα πράξει τίποτα δίχως το πρόσταγμα του κριτή. Γι' αυτό προστίθεται: «το τέλειο των χειλέων, το τέλειο της οργής πλήρες»· διότι, σύμφωνα με την απόφαση του «λογίου», θα επιβληθούν τα έργα της «οργής» σε εκείνους που πρόκειται να κολαστούν. «Και το πνεύμα» του, το οποίο αποστέλλεται εναντίον των ασεβών, «θα έλθει παρασύροντας» σαν πλημμυρισμένο «νερό μέσα σε φάραγγα, μέχρι τον τράχηλο», παρασύροντας αυτούς που υφίστανται την τιμωρία. «Και θα διαιρεθεί» το κολαστικό αυτό πνεύμα σε πολλές διαιρέσεις, επειδή είναι πάρα πολύ μεγάλη η διαφορά μεταξύ των κολαζομένων. Γι' αυτό «θα ταράξει έθνη», για όσα «τα πλάνησαν ματαίως» και για εκείνα στα οποία «τα καταδίωξε η πλάνη» κατά τον προηγούμενο βίο τους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες