Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 32:8

«Διότι ο μωρός θα μιλήσει μωρά, και η καρδιά του θα σκεφτεί μάταια πράγματα, για να διαπράττει ανομίες και να λέει πλάνες εναντίον του Κυρίου, ώστε να φθείρει τις ψυχές που πεινούν και να κάνει άδειες τις ψυχές που διψούν. Διότι η βουλή των πονηρών θα βουλευτεί ανομίες, ώστε να καταστρέφουν τους ταπεινούς με άδικα λόγια και να διασκορπίζουν τα λόγια των ταπεινών κατά την κρίση. Οι ευσεβείς όμως βουλεύτηκαν συνετά, και αυτή η βουλή παραμένει.» Το νόημα αυτών των προκειμένων λόγων θα μπορούσε να ταιριάξει πάρα πολύ καλά τόσο σε αυτούς από τα έθνη που κλήθηκαν μέσω της πίστεως, όσο και σε εκείνους που προέρχονται από το αίμα του Ισραήλ. Διότι οι μεν, αφού λάτρευσαν τους ψευδώνυμους θεούς, έχοντας εμπιστευθεί ανθρώπους που απόκτησαν φήμη ανάμεσά τους επειδή φαινόταν να κατέχουν σοφία και υπόληψη άκρας λογιοσύνης, παρασύρθηκαν σε παράλογο και κίβδηλο νου. Διότι πλανήθηκαν και είπαν στο ξύλο: Εσύ είσαι ο πατέρας μου, και στον λίθο: Εσύ με γέννησες· και ανακήρυξαν θεούς αυτούς που δεν ήταν θεοί. Από την άλλη, οι Ιουδαίοι, επειδή έδωσαν προσοχή σε εκείνους που έλαχε να τους καθοδηγούν, δεν αποδέχονταν την πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Επειδή νόμιζαν, ως γνώστες των Ιερών Γραμμάτων, ότι αυτά που οι ίδιοι βουλεύτηκαν ήταν ορθότερα, και ότι δεν αγνοούσαν το θέλημα του Θεού και το τι θα συντελούσε τα μέγιστα στην ωφέλεια των λαών που βρίσκονταν υπό την εξουσία τους.

Διότι αυτό, νομίζω, διδάσκει προσθέτοντας: «Οι δε ευσεβείς βουλεύθηκαν συνετά, και αυτή η βουλή παραμένει». Διότι αδράνησε η κομπαστική φλυαρία των σοφών αυτού του κόσμου. Επικράτησε, πράγματι, η βουλή των ευσεβών, δηλαδή η διδασκαλία, ήτοι το κήρυγμα. Και ευσεβείς λέμε ότι είναι εκείνοι που ιερουργούν τον θείο και ευαγγελικό λόγο σε όλη τη γη. «Γυναίκες πλούσιες, σηκωθείτε και ακούστε τη φωνή μου· θυγατέρες, με ελπίδα ακούστε τα λόγια μου. Κάντε μνεία των ημερών του έτους με οδύνη μαζί με ελπίδα». Είναι συνήθεια στη θεία και θεόπνευστη Γραφή να αποδίδει πολλές φορές πρόσωπο γυναικών είτε σε πόλεις είτε και σε κώμες, αλλά και όταν υπάρχει μία μητρόπολη, να αποκαλεί τις άλλες θυγατέρες της, όπως ακριβώς βέβαια λέει και ο θεσπέσιος Δαβίδ για τη Σιών, δηλαδή την Ιερουσαλήμ, και τις γύρω από αυτήν περιοχές: «Άκουσε και ευφράνθηκε η Σιών, και αγαλλίασαν οι θυγατέρες της Ιουδαίας»· διότι πάντοτε, κατά κάποιον τρόπο, γύρω από τη μητέρα που ηγείται όλων βρίσκονται οι μικρές και υποκείμενες σε αυτήν πόλεις. Εισάγεται λοιπόν σε αυτά για εμάς το πρόσωπο του ίδιου του Σωτήρα, να συμβουλεύει τις πόλεις της Ιουδαίας και να λέει: «Γυναίκες πλούσιες, σηκωθείτε, και ακούστε τη φωνή μου».

Αυτά μεν συνέβαιναν πολύ παλαιότερα, λέγει όμως ότι αυτά δεν θα γίνονται πλέον στη νέα Σιών. Διότι, αναφέρει, «δεν θα πουν στον ανόητο να άρχει, ούτε στον δόλιο θα ειπωθεί ότι είναι σωτήρας, αλλά οι ευσεβείς σκέφθηκαν συνετά, και αυτή η βουλή θα παραμείνει»· σύμφωνα δε με τον Σύμμαχο, μετά την αφήγηση εναντίον των «ανόητων αρχόντων», προστίθεται: «ο άρχοντας θα λάβει αρχοντικές αποφάσεις και θα αναδείξει ηγεμόνα». Μέσω αυτών υποδηλώνονται οι απόστολοι του Σωτήρος μας, στους οποίους έχει δοθεί από τον δίκαιο Βασιλέα η αρχή της Εκκλησίας Του και η ηγεσία της. Γι' αυτό έχει λεχθεί από το δικό Του πρόσωπο: «εσύ δε, άνθρωπε, ηγεμόνα μου και γνωστέ μου». Αξίζει δε να παρατηρήσουμε ότι σε αυτές τις επαγγελίες πουθενά δεν αναφέρεται το όνομα του Ισραήλ, ούτε ο πολλάκις αναφερόμενος Ιούδας, ούτε ο Ιακώβ, επειδή η προφητεία αναφέρεται στον Χριστό και σε εκείνους που εντός της Εκκλησίας Του επιστρέφουν από την πλάνη των ανδρών. Ευλόγως λοιπόν, σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, στην αρχή της περικοπής ο λόγος μακάριζε εκείνους που έχουν «στη Σιών σπέρμα και οικείους στην Ιερουσαλήμ», προφανώς εννοώντας σε αυτήν την καινή Σιών και στη νέα Ιερουσαλήμ του Χριστού, στην οποία το σπέρμα των μακάριων ανδρών του παρελθόντος, αφού άνθισε, καρποφόρησε, ώστε να γεμίσει ολόκληρη η οικουμένη από την προερχόμενη από αυτούς ευλογία.

Αυτά λέγει ο Κύριος: Μακάριος είναι αυτός που έχει στη Σιών σπέρμα και οικείους στην Ιερουσαλήμ. Διότι ιδού, ένας δίκαιος βασιλιάς θα βασιλεύσει, και άρχοντες θα κυβερνήσουν με δικαιοσύνη. Και θα υπάρχει άνθρωπος που θα κρύβει τα λόγια του, και θα κρυφτεί σαν από ορμητικό νερό που παρασέρνει, και θα φανερωθεί στη Σιών ... Και δεν θα στηρίζουν πλέον την πεποίθησή τους σε ανθρώπους, αλλά θα δώσουν τα αυτιά τους για να ακούσουν. Και η καρδιά των αδυνάτων θα προσέξει στο να ακούει, και οι γλώσσες που τραυλίζουν γρήγορα θα μάθουν να μιλούν για ειρήνη. Και δεν θα πουν πια στον άφρονα να κυβερνά, και δεν θα πουν πια οι υπηρέτες σου: Σώπα. ... Και η καρδιά τους θα σκεφτεί μάταια πράγματα, για να πράξει ανομίες και να πει πλάνες εναντίον του Κυρίου, για να καταστρέψει πεινασμένες ψυχές και να αφήσει κενές τις διψασμένες ψυχές. Διότι τα σχέδια των πονηρών σχεδιάζουν ανομίες, για να καταστρέψουν τους ταπεινούς με άδικα λόγια και να διασκορπίσουν τους συλλογισμούς των ταπεινών στην κρίση. Οι ευσεβείς όμως σκέφτηκαν συνετά, και αυτή η βουλή θα παραμείνει.

ΣΤΟΙΧΕΙΟ Π. ΤΙΤΛΟΣ Αʹ. —Περί πίστεως και ευσέβειας προς τον Θεό. «Ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό, και αυτό του υπολογίστηκε ως δικαιοσύνη.» «Ιδού, η θεοσέβεια είναι σοφία.» «Οι ρίζες των ευσεβών βρίσκονται σε οχυρώματα.» «Ο δίκαιος θα ζήσει εκ πίστεως.» «Κύριε, Θεέ του Ισραήλ, από τα πέρατα της γης ακούσαμε θαυμαστά. Υπάρχει ελπίδα για τον ευσεβή, και θα πουν: Αλίμονο στους αδύναμους.» «Η οδός των ευσεβών είναι ευθεία και προετοιμασμένη.» «Οι ευσεβείς βουλεύθηκαν συνετά· και αυτή η βουλή παραμένει.» «Εάν υπάρχει κάποιος που εφαρμόζει το δίκαιο και αναζητά την πίστη, θα γίνω ίλεως σε αυτόν, λέγει ο Κύριος.» «Η ευσέβεια είναι ισχυρότερη από όλα.» «Δεν θα αμαρτήσουμε, επειδή γνωρίζουμε ότι ανήκουμε σε εσένα.»

59. Μακάριος είναι αυτός που έχει στη Σιών, την Εκκλησία του Θεού, σπέρμα διδασκαλίας των λόγων Του, λέει ο Ησαΐας, και υιούς δικούς του και του Πνεύματος, στην άνω Ιερουσαλήμ των πρωτοτόκων. Διότι ο άνθρωπος εκείνος θα κρύβει για έναν καιρό, λέει, τους λόγους του, και θα κρυφτεί σαν από ορμητικό νερό, και στο τέλος θα φανερωθεί στη Σιών, την Εκκλησία των πιστών, σαν ένδοξος ορμητικός ποταμός σε διψασμένη γη, με τα ρείθρα της σοφίας του. Και δεν θα υπάρχουν πλέον αυτοί που ανατρέπονται από τους φθονερούς επειδή τους εμπιστεύθηκαν, αλλά θα προσφέρουν τα αυτιά τους για να ακούσουν τους λόγους του ανθρώπου εκείνου, και η καρδιά εκείνων που ασθενούν κατά την ψυχή θα προσέξει για να ακούσει. Και δεν θα πουν ποτέ πια οι υπηρέτες του φθόνου: «Σώπα»· επειδή, όντας ευσεβής, σκέφτηκε συνετά, και δεν μίλησε ανόητα, όπως οι μωροί σοφοί του κόσμου. Ούτε η καρδιά του συνέλαβε μάταια πράγματα για να διαπράξει ανομίες, και να εκφέρει πλάνη εναντίον του Θεού, ώστε να διασκορπίσει πεινασμένες ψυχές και να αφήσει κενές τις διψασμένες ψυχές. Γι' αυτό οι λόγοι του παραμένουν για την ωφέλεια πολλών, έστω κι αν αυτό δεν αρέσει στους φθονερούς.