Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 43:12

Δύο λοιπόν θεότητες; Μακ. Ο Θεός και Πατέρας, και η θεότητά Του, είναι ένας Θεός· και ο Θεός και Υιός, και η θεότητά Του, είναι ένας Θεός· και είναι, όπως είπα και προηγουμένως, ένας και ένας Θεός. Ορθ. Εάν λοιπόν λέει ο Θεός μέσω του προφήτη Ησαΐα: «Εγώ είμαι ο Θεός, και δεν υπάρχει σωτήρας εκτός από εμένα, εγώ ανήγγειλα, και έσωσα, και ονείδισα, και δεν υπήρχε ανάμεσά σας κανένας ξένος», ποιον από αυτούς θέλεις να είναι ένας και ένας; Μακ. Ο Πατέρας σώζει μέσω του Υιού. Ορθ. Ένας Θεός άρα είναι αυτός που σώζει, ο Πατέρας και ο Υιός. Μακ. Ο ίδιος λοιπόν είναι και Πατέρας και Υιός. Ορθ. Μη γένοιτο να ειπωθεί κάτι τέτοιο! Αλλά όπως εμείς που είμαστε καταρτισμένοι εν Χριστώ είμαστε ένα, χωρίς να συγχέονται οι υποστάσεις, αλλά λόγω της συμφωνίας και της φύσης, δηλαδή της ουσίας· έτσι ονομάζω τον Πατέρα και τον Υιό έναν Θεό, λόγω της ουσίας και της συμφωνίας. Μακ. Και εμείς λέμε για μία συμφωνία. Ορθ. Πες και θεότητα, και σώσου.

Ανήγγειλα, και έσωσα. Ονείδισα, και δεν υπήρχε ανάμεσά σας ξένος. Εσείς είστε μάρτυρές μου, και εγώ μάρτυρας, λέγει ο Κύριος ο Θεός, ότι υπάρχω από την αρχή, και δεν υπάρχει κανείς που να ξεφεύγει από τα χέρια μου. Θα πράξω, και ποιος άραγε θα το αποτρέψει; Μαρτυρήστε, λέγει, ότι εγώ μόνος είμαι ο Θεός των όλων, και κανένας δεν υπήρξε πριν από εμένα, ούτε πρόκειται να υπάρξει μετά από εμένα. Διότι μόνος εγώ είμαι αυτός που σώζει, και αυτό σας το έχω αναγγείλει από παλιά, και αυτό που ειπώθηκε το έφερα σε πέρας. Διότι διέσωσα δια του Χριστού· ονείδισα, και δεν υπήρχε ανάμεσά σας ξένος. Επειδή οι Ισραηλίτες ξεχνούσαν κατά καιρούς τα ιερά θεσπίσματα, εννοώ αυτά του πάνσοφου Μωυσή, και γίνονταν περισσότερο φιλήδονοι παρά φιλόθεοι. Έπειτα, πληρώνοντας το τίμημα της αμέλειάς τους, κινδύνευαν μερικές φορές όταν εχθροί εξαπολύονταν εναντίον τους. Αλλά στον καιρό της θλίψης επιχειρούσαν να καλέσουν για βοήθεια αυτόν που πάντοτε σώζει.

Και αυτό τους το ονείδισα, λέγοντας διά της φωνής του Ιερεμία: «Και τον καιρό των συμφορών τους θα πουν: Σήκω και σώσε μας. Και πού είναι οι θεοί σου, τους οποίους κατασκεύασες για τον εαυτό σου; Θα σηκωθούν άραγε, και θα σε σώσουν τον καιρό της συμφοράς σου;» Σας επέπληξα λοιπόν πάρα πολλές φορές, εσάς που είστε από το αίμα του Ισραήλ, και μάθατε από πείρα ότι δεν υπήρχε ανάμεσά σας Θεός, κάποιος ξένος θεός δηλαδή. Διότι κανείς από εκείνους δεν σας έσωσε. Επομένως, εγώ είμαι ο μόνος που σώζω. Γι' αυτό δώστε τη μαρτυρία σας, και εγώ θα γίνω μάρτυρας του εαυτού μου, λέει ο Κύριος ο Θεός. Δηλαδή, σύμφωνα με το εξής: «Καθένας λοιπόν που θα με ομολογήσει έμπροσθεν των ανθρώπων, θα τον ομολογήσω κι εγώ». Μαρτυρήστε λοιπόν ότι εγώ υπάρχω από την αρχή, δηλαδή ότι εγώ είμαι αυτός που από την αρχή μέχρι τώρα προαναγγέλλω τα μελλοντικά, και που δύναμαι να σώζω αβίαστα αυτούς που διψούν για την οικείωση μαζί μου.

Και αυτά, λοιπόν, λέει: «Εγώ ο ίδιος ο Θεός τα προανήγγειλα» μέσω των προφητών μου, και σύμφωνα με τα δικά μου λόγια έσωσα εκείνους που ήταν άξιοι σωτηρίας μέσω του Παιδός μου. [Αντί δε για το «ωνείδισα», όλοι οι υπόλοιποι ερμηνευτές έχουν πει «και ηκούτισα».] Διότι εκ των προτέρων τα έκανα αυτά να ακουστούν, όντας εγώ ο μόνος Θεός ανάμεσά σας, χωρίς να υπάρχει κανένας «αλλότριος» ούτε ξένος. Και για αυτά «εσείς είστε μάρτυρες», ότι δηλαδή δεν υπήρχε κανένας ξένος ούτε «αλλότριος ανάμεσά σας», όταν τα προφήτευε αυτά μέσω των προφητών μου. Και «μάρτυρας» ήμουν «και εγώ, ο Κύριος ο Θεός, και ο Παίς, τον οποίο εξέλεξα». Επομένως, όταν προφήτευε αυτά ήταν μαζί Του, προερχόταν από Εκείνον και, μαζί Του, τα μαρτυρούσε αυτά μέσω των προφητών ο «Παίς, τον οποίο εξέλεξε».

Εγώ ανήγγειλα και έσωσα, εγώ επέπληξα, και δεν υπήρχε ανάμεσά σας αλλότριος· εσείς είστε μάρτυρές μου, και εγώ μάρτυρας, λέει ο Κύριος ο Θεός, ήδη από την αρχή, και δεν υπάρχει αυτός που να ελευθερώνει από τα χέρια μου... Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός που σας λυτρώνει, ο Άγιος του Ισραήλ: Για χάρη σας θα στείλω στη Βαβυλώνα και θα ξεσηκώσω όλους όσους τρέπονται σε φυγή, και οι Χαλδαίοι θα δεθούν μέσα στα πλοία. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός, ο Άγιός σας, ο οποίος ανέδειξε τον Ισραήλ ως βασιλιά σας. Έτσι λέει ο Κύριος, αυτός που δίνει δρόμο μέσα στη θάλασσα και μονοπάτι μέσα σε ορμητικά ύδατα, ο οποίος εξάγει άρματα και ίππους και ισχυρό όχλο, αλλά αυτοί κοιμήθηκαν και δεν θα αναστηθούν, έσβησαν σαν το σβησμένο λινάρι.

Από το παρόν επιβεβαιώνεται και το μέλλον. Διότι εκείνος που ανέφερε τον Πατέρα, είναι φανερό ότι προγνώριζε και το μέλλον· και η πρόρρηση αυτή συνοδεύεται από εγκώμιο. Και αυτό δεν ήταν γνώρισμα κάποιου που κολακεύει, αλλά κάποιου που προλέγει το μέλλον· και τούτο είναι φανερό από το εξής. Πρόσεξε, για παράδειγμα, στην περίπτωση της Σαμαρείτιδας, πώς κάνει την πρόρρηση με σφοδρούς ελέγχους. Διότι της λέει: «Πέντε άνδρες είχες, και αυτόν που έχεις τώρα δεν είναι άνδρας σου». Έτσι και ο Πατέρας του κάνει εκτενή λόγο για την προφητεία, αντιτασσόμενος στη λατρεία των ειδώλων. Διότι λέει: «Ας σας αναγγείλουν τι πρόκειται να έρθει σε εσάς»· και πάλι: «Ανήγγειλα και έσωσα, και δεν υπήρξε ανάμεσά σας ξένος θεός»· και σε όλη την προφητεία προβάλλει αυτό το στοιχείο. Διότι αυτό είναι κατεξοχήν έργο του Θεού, το οποίο δεν θα μπορούσαν ούτε να το μιμηθούν οι δαίμονες, έστω κι αν το επιδιώκουν με μεγάλο πείσμα. Διότι στα θαύματα θα μπορούσε να υπάρξει και οφθαλμαπάτη· το να προλέγει όμως κανείς τα μέλλοντα με ακρίβεια, είναι γνώρισμα μόνο εκείνης της άφθαρτης φύσεως. Αν δε κάπου το έπραξαν αυτό και οι δαίμονες, το έκαναν εξαπατώντας τους πιο ανόητους· γι' αυτό και παντού τα μαντεία τους αποκαλύπτονται πολύ εύκολα. Ο Πέτρος όμως δεν αποκρίνεται τίποτα σε αυτά· διότι δεν γνώριζε ακόμη τίποτα με σαφήνεια, αλλά προς το παρόν μάθαινε.