Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 44:2

ΛΟΓΟΣ Β'. «Έτσι λέγει ο Κύριος ο Θεός που σε δημιούργησε, και σε έπλασε από την κοιλιά, ακόμα θα σε βοηθήσει». Αφού κατηγόρησε τους Ισραηλίτες για την αποστασία, και για το ότι απομακρύνθηκαν από την προς αυτόν αγάπη, και αφιερώθηκαν σε ανύπαρκτους θεούς· διότι είπε, ότι «Οι πατέρες σας και οι άρχοντές σας αμάρτησαν σε εμένα, και οι άρχοντες μόλυναν τα άγιά μου»· με πολύ μεγάλη οικονομία προσθέτει και αυτά· διότι δεν τους αφήνει να παρασυρθούν στην αποστασία, ή μάλλον στην απόγνωση, ούτε να εκπέσουν εντελώς από την ελπίδα σε αυτόν. Αλλά τους υπόσχεται και πάλι ηπιότητα, και τους ανακτά με τη συνήθη φιλανθρωπία του, και τους επαναφέρει σε μετάνοια. Και τους δίνει να κατανοήσουν ότι δεν αποστράφηκε ολοκληρωτικά εκείνους που αμάρτησαν, ούτε ο Ισραήλ θα καταστραφεί εκ θεμελίων, καθώς εκείνος τους σπλαχνίζεται και εξομαλύνει πλήρως την οδό της σωτηρίας για όσους πιστεύουν σε αυτόν. Αποκαλώντας δε τον εαυτό του Κύριο και Θεό, που τον δημιούργησε και τον έπλασε από την κοιλιά, φαίνεται να υποδηλώνει ότι έχει πλανηθεί αποδίδοντας το όνομα της θεότητας σε άλλους, και αναθέτοντας ασυλλόγιστα τη δόξα της κυριότητας σε ανύπαρκτους θεούς. Και το ότι δεν γνώρισε τον Ποιητή, και εκείνον που έφερε στην ύπαρξη τον άλλοτε ανύπαρκτο άνθρωπο επί της γης, το υποδηλώνει και πάλι, διαβεβαιώνοντας ότι ο ίδιος είναι πλάστης και ποιητής του, και σαν να κατηγορεί για αχαριστία αυτούς που αποσκίρτησαν από την αγάπη προς αυτόν.

Διότι κάπου είπε προς αυτόν ο θεσπέσιος Μελωδός ότι «Τα σύμπαντα είναι δικά σου». Και πάλι βέβαια είναι Πατέρας ως πλάστης, και δημιουργός, και ως αυτός που μας έφερε στην ύπαρξη. Επομένως, σαν ένα είδος χρέους πρέπει να καταθέτουμε στον Θεό και την υποταγή που αρμόζει στους υιούς, και τον φόβο που ταιριάζει στους δούλους. Όταν λοιπόν ο Θεός λέει ότι είναι πλάστης και δημιουργός, παραπέμπει στην έννοια ότι πρέπει να τον τιμούμε, ως εκείνον που έγινε χορηγός της ίδιας της ύπαρξης και αιτία της ζωής σε αυτούς που κάποτε δεν υπήρχαν. Λέγοντας δε στους αμαρτωλούς το, «Ακόμη θα σε βοηθήσει», τους δίνει θάρρος ότι, αν και έχουν εμπλακεί σε πολλές και αναπόφευκτες αιτίες (αμαρτιών), έχει διατηρηθεί ένα υπόλειμμα ημερότητας και φιλανθρωπίας. Και τίποτα δεν θα τους εμποδίσει να σωθούν και αυτοί, εάν επιλέξουν να στραφούν στα καλύτερα και πρεπωδέστερα, και σε αυτά που συμφωνούν με τους νόμους Του. <Μη φοβάσαι, δούλε μου Ιακώβ, και ο αγαπημένος Ισραήλ, τον οποίο εξέλεξα. Διότι εγώ θα δώσω νερό μέσα στη δίψα σε αυτούς που πορεύονται σε άνυδρο τόπο. Θα επιθέσω το πνεύμα μου στο σπέρμα σου, και τις ευλογίες μου στα τέκνα σου. Και θα βλαστήσουν σαν το χορτάρι ανάμεσα στο νερό, και σαν την ιτιά δίπλα σε τρεχούμενο νερό. Αυτός θα πει, Ανήκω στον Θεό, και αυτός θα επικαλεστεί το όνομα του Ιακώβ. Και άλλος θα επιγράψει, Ανήκω στον Θεό, στο όνομα του Ισραήλ.> Φαίνεται σε αυτά τα λόγια να ονομάζει Ισραήλ και Ιακώβ τον χορό των αγίων αποστόλων, ο οποίος νοείται ως ένα πρόσωπο.

Διότι όλοι είναι ένα εν Χριστώ. Παρατήρησε πώς λέγει ότι αυτός είναι αγαπημένος και εκλεκτός, αν και πώς να μην είναι σε όλους φανερό, ότι ποτέ δεν θα ονόμαζε αγαπητούς και εκλεκτούς εκείνους που έχουν αθετήσει την πίστη σε αυτόν. Επειδή όμως, όντας από το αίμα του Ιακώβ που είναι και Ισραήλ, έχουν γίνει σκεύη τίμια και εκλεκτά, και έχουν κληθεί προς ιερουργία των ευαγγελικών κηρυγμάτων, θεώρησε αναγκαίο να τους στεφανώσει με τόσο λαμπρά λόγια, ακριβώς επειδή επρόκειτο να γίνουν ως φωστήρες στον κόσμο, κατέχοντας λόγο ζωής, και μυσταγωγοί της οικουμένης. Μη φοβάσαι λοιπόν, λέει, δηλαδή να ανδρίζεσαι και να είσαι ισχυρός, να έχεις φρόνημα καρτερικό και ακμαίο, και περιγελώντας τις επιθέσεις εκείνων που σε διώκουν, να έχεις βέβαιη την πίστη στον Θεό. Διότι πάρα πολλοί είναι όσοι πολεμούν τα ιερά κηρύγματα, και θα εξεγερθεί ένα ανόσιο πλήθος που θα εναντιωθεί στα λόγια σας. Αλλά γίνε ανώτερος της δειλίας, λέει, της οκνηρίας και της ανανδρίας. Διότι εγώ θα δώσω ύδωρ σε εκείνους που πορεύονται σε άνυδρη γη. Διότι είναι ευχάριστο και σωτήριο για εκείνους που βαδίζουν μέσα στη δίψα το να συναντήσουν πηγές υδάτων. Τρισεπιθύμητο, όμως, και ακόμη περισσότερο λέμε ότι είναι για εκείνους που κοπιάζουν για την ευσέβεια, το να αρδεύονται με τα θεία και νοητά νάματα, δηλαδή με τις παρακλήσεις του Πνεύματος, μέσω των οποίων ο ανθρώπινος νους, που έχει κάπως ατονήσει προς στιγμήν, αναρρώνει αποκτώντας θάρρος και ανδρεία.

Εάν θυμόμαστε τα όσα ειπώθηκαν προηγουμένως για τον λαό της περιτομής, τους οποίους ο λόγος αποκαλούσε «τυφλούς» και «κωφούς» λέγοντας: «και ποιος είναι τυφλός παρά οι παίδες μου και κωφός παρά όσοι τους εξουσιάζουν; Και τυφλώθηκαν οι δούλοι του Θεού», και πάλι: «και έγινε ο λαός λεηλατημένος και διαρπαγμένος» και τα όσα ακολουθούν αυτά, με τα οποία απειλούσε ότι «θα επιφέρει εναντίον τους οργή και θυμό και πόλεμο», ποτέ δεν θα θεωρήσουμε ότι τα παρόντα λέγονται για τους ίδιους. Επομένως, ο λόγος μεταβαίνει στο ανώτερο τάγμα εκείνων από τον λαό που έχουν αποδεχθεί τον σωτήριο λόγο και σε αυτούς απευθύνεται λέγοντας: «Και τώρα έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός που σε εποίησε, Ιακώβ, και που σε έπλασε, Ισραήλ». Διότι, ακόμη κι αν σε μέγιστο βαθμό οι άπιστοι ανάμεσά σας έγιναν «τυφλοί» και «κωφοί» και, πράττοντας τέτοια, παραδόθηκαν στην οργή του Θεού, εσείς όμως ακούστε έστω και τώρα. Και εννοώ εσάς, «που δεν αγνοήσατε τον δημιουργό και πλάστη σας», αλλά διατηρήσατε σώο και αλώβητο το δημιούργημα και το πλάσμα μέσα σας. Προς εσένα λοιπόν, τον αληθινό «Ιακώβ» και τον άξιο της ονομασίας του «Ισραήλ», αυτός που σε δημιούργησε αναπτύσσει τα προκείμενα και σε εσένα λέει τα εξής: Πολλοί είναι εκείνοι που φθονούν τη σωτηρία σου και θα προσπαθήσουν να εμποδίσουν τον ευαγγελικό λόγο που κηρύττεις, αλλά σε προτρέπω «κανέναν από αυτούς να μη φοβάσαι».

Και πάλι εδώ ονόμασε τους διαβεβλημένους 〈Ιακώβ〉 και 〈Ισραήλ〉 χωρίς καμία προσθήκη, ενώ όσους ακολουθούν στη συνέχεια δεν τους αναφέρει πλέον ομοίως, αλλά με τη συνήθη προσθήκη. Γι' αυτό προσθέτει: 〈τώρα όμως άκουσε, Ιακώβ δούλε μου, και Ισραήλ, τον οποίο εξέλεξα〉, ⌜μέσω των οποίων προσκαλεί και πάλι τον αποστολικό χορό⌝. Σε αυτούς απευθύνεται λέγοντας: 〈〈έτσι λέει〉 ο Κύριος ο Θεός, αυτός που σε δημιούργησε και σε έπλασε από την κοιλιά· ακόμη θα βοηθηθείς〉, και σύμφωνα με τον Σύμμαχο: 〈από την κοιλιά ακόμη σε βοηθά〉.

Τι λέει λοιπόν προς αυτούς; «Μη φοβάσαι, δούλε μου Ιακώβ, και αγαπημένε Ισραήλ τον οποίο εξέλεξα· διότι εγώ θα δώσω νερό σε καιρό δίψας σε όσους πορεύονται σε άνυδρο τόπο», και πώς το διασαφηνίζει λέγοντας: «θα θέσω το πνεύμα μου στο σπέρμα σου και τις ευλογίες μου στα τέκνα σου». Διότι μέσω του Αγίου Πνεύματος επρόκειτο να χορηγήσει το λογικό, γόνιμο και πνευματικό «ύδωρ» στην «άνυδρο» και την «έρημο». Και «σπέρμα» των αποστόλων είναι οι εκκλησίες του Θεού και «τέκνα» τους είναι όσοι σε όλη τη γη και σε όλα τα έθνη «έχουν αναγεννηθεί μέσω του Αγίου Πνεύματος», «οι οποίοι και θα αναβλαστήσουν», λέει, «όπως το χορτάρι ανάμεσα στο νερό», σύμφωνα δε με τον Σύμμαχο: «και θα αναβλαστήσουν ανάμεσα στη χλόη σαν ιτιές δίπλα σε τρεχούμενο νερό», και σύμφωνα με τον Θεοδοτίωνα: «ανάμεσα στη χλόη δίπλα σε τρεχούμενο νερό». Και εδώ συμπεριέλαβε την «ιτιά» εξαιτίας της αειθαλούς και θαλερής φύσης του φυτού, προς παράσταση του πλήθους των λογικών υδάτων που θα ρέουν μέσα στην εκκλησία Του. Και τόσο μεγάλη θα είναι τότε η προκοπή και το κατόρθωμα της θεοσέβειας εκείνων που παλαιότερα κατοικούσαν στην «άνυδρο» και την «έρημο», ώστε να προστρέχουν όλοι στον Θεό, κι έπειτα, σαν σε αγώνα δρόμου, να σπεύδουν να αρπάξουν πρώτοι τη χάρη του Θεού, και ο ένας να λέει «είμαι του Θεού», και ο άλλος να παίρνει την επωνυμία του «ονόματος του Ιακώβ», αν και δεν προέρχεται από αυτόν, αλλά έχοντας ως αφετηρία την «έρημο» και την «άνυδρο», μολαταύτα θα επικαλείται την ονομασία εκείνων που παλαιότερα ονομάζονταν λαός του Θεού.

Ακόμη και αυτά απευθύνονται προς τον λαό της περιτομής, τον οποίο δεν ονόμαζε πλέον ‹παιδί του› ούτε ‹εκλεκτό και αγαπητό Ισραήλ›· διότι αυτές οι προσθήκες μέσω των προηγουμένων φανέρωναν την εκλογή τους. Λέει λοιπόν προς αυτούς: Εσείς, βέβαια, ω άνθρωποι, 〈από την παιδική σας ηλικία〉 και 〈από〉 την ίδια την 〈κοιλιά〉, για να το πούμε έτσι, 〈διδασκόμενοι〉 τα θεία λόγια και 〈γερνώντας〉 μέσα σε αυτά, δεν αποκομίσατε κανένα όφελος για την ψυχή σας· 〈εγώ〉 όμως, και μετά από τόσες πτώσεις σας, ακόμη και τώρα 〈δείχνοντας ανοχή〉 σας προσκαλώ σε μετάνοια, επειδή ακριβώς είστε δικό μου δημιούργημα. Διότι 〈εγώ〉 σας 〈δημιούργησα〉, γι' αυτό 〈και εγώ ανέχομαι〉· και υπόσχομαι να συγχωρήσω τα αμαρτήματά σας, εάν μεταστραφείτε. Γι' αυτό λέω: 〈και εγώ θα συγχωρήσω〉 και πάλι 〈θα σας αναλάβω και θα σας σώσω〉.

Και τώρα έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός, αυτός που σε δημιούργησε, Ιακώβ, αυτός που σε έπλασε, Ισραήλ: Μη φοβάσαι, διότι σε λύτρωσα· σε κάλεσα με το όνομά σου, δικός μου είσαι εσύ. Και αν διαβαίνεις μέσα από νερό, μαζί σου είμαι, και ποταμοί δεν θα σε κατακλύσουν· ... διότι εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, ο Άγιος του Ισραήλ, ο οποίος σε σώζει· έδωσα ως αντάλλαγμα για σένα την Αίγυπτο και την Αιθιοπία και τη Σοήνη. Αφού έγινες πολύτιμος ενώπιόν μου, δοξάστηκες, και εγώ σε αγάπησα και θα δώσω πολλούς ανθρώπους για χάρη σου και άρχοντες για τη ζωή σου. Μη φοβάσαι, διότι μαζί σου είμαι· από την ανατολή θα φέρω το σπέρμα σου, και από τη δύση θα σε συνάξω. Θα πω στον βορρά, Φέρε, και στον νότο, Μην εμποδίζεις· φέρε τους γιους μου από μακρινή γη ... ... διότι για τη δόξα μου τον κατασκεύασα και τον έπλασα και τον έκανα, και έβγαλα λαό τυφλό, και ομοίως είναι τυφλοί τα μάτια, και κωφοί αυτοί που έχουν αυτιά. Όλα τα έθνη συνάχθηκαν μαζί και θα συναχθούν άρχοντες από αυτά· ποιος θα αναγγείλει αυτά; Ή ποιος θα σας αναγγείλει τα από την αρχή; Ας φέρουν τους μάρτυρές τους και ας δικαιωθούν και ας ακούσουν και ας πουν την αλήθεια. Γίνετε μάρτυρές μου, και εγώ μάρτυρας, λέει ο Κύριος ο Θεός, και ο δούλος τον οποίο εξέλεξα, για να γνωρίσετε και να με πιστέψετε και να κατανοήσετε, ότι εγώ είμαι· πριν από εμένα δεν υπήρξε άλλος Θεός, και μετά από εμένα δεν θα υπάρξει ...

Τώρα όμως άκουσε, δούλε μου Ιακώβ, και Ισραήλ, τον οποίο εξέλεξα. Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός που σε δημιούργησε και σε έπλασε από την κοιλιά της μητέρας σου: Ακόμη θα βοηθηθείς. Μη φοβάσαι, δούλε μου Ιακώβ... διότι εγώ θα δώσω νερό μέσα στη δίψα σε εκείνους που πορεύονται σε άνυδρο τόπο, θα επιθέσω το πνεύμα μου στους απογόνους σου... και θα βλαστήσουν σαν χορτάρι ανάμεσα στο νερό και σαν ιτιά δίπλα σε τρεχούμενο νερό. Ο ένας θα πει: Του Θεού είμαι. Και ο άλλος θα αποκαλέσει τον εαυτό του με το όνομα του Ιακώβ. Και έτερος θα γράψει με το χέρι του: Του Θεού είμαι, στο όνομα του Ισραήλ.