Μήποτε οὖν οἱ περὶ τῆς θείας κρίσεως λόγοι, ἄῤῥητοι ὄντες καὶ ἀκατάληπτοι ταῖς ἀνθρωπίναις ἐννοίαις, ἄβυσσοι λέγονται, ἐν μόνῃ τῇ τοῦ Θεοῦ γνώσει ἀποκειμένων τῶν λόγων, καθ᾽ οὓς ἕκαστα οἰκονομεῖ; Ὅτι γὰρ τὰ περὶ ἕκαστον κρίματα ἄβυσσος προσηγορεύθη, ἐν ἑτέρῳ ψαλμῷ δεδιδάγμεθα λέγοντι· Τὰ κρίματά σου ἄβυσσος πολλή. Ἐὰν οὖν ἐπιζητῇς, διὰ τί τοῦ μὲν ἁμαρτωλοῦ ἡ ζωὴ παρατείνεται, τοῦ δὲ δικαίου αἱ ἡμέραι τῆς παροικίας συντέμνονται, διὰ τί ὁ μὲν ἄδικος εὐθηνεῖται, ὁ δὲ δίκαιος θλίβεται, διὰ τί τὸ παιδίον πρὶν εἰς τελείωσιν ἐλθεῖν ἀνηρπάσθη, πόθεν πόλεμοι, διὰ τί τὰ ναυάγια, οἱ σεισμοὶ, οἱ αὐχμοὶ, αἱ ἐπομβρίαι, διὰ τί τὰ φθαρτικὰ τῶν ἀνθρώπων δεδημιούργηται, διὰ τί ὁ μὲν δοῦλος, ὁ δὲ ἐλεύθερος, ὁ μὲν πλουτεῖ, ὁ δὲ πένεται (πολὺ δὲ καὶ ἐν τοῖς ἁμαρτανομένοις ἢ κατορθουμένοις ἐστὶ τὸ διάφορον· ἡ μὲν γὰρ πορνοβοσκῷ πραθεῖσα πρὸς ἀνάγκην ἐστὶν ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ· ἡ δὲ εὐθὺς ἀγαθῆς δεσποίνης ἐπιτυχοῦσα συνεξετράφη τῇ παρθενίᾳ), διὰ τί αὕτη μὲν εὐηργετήθη, ἐκείνη δὲ κατεδικάσθη· καὶ τίς ἡ ἐφ᾽ ἑκάστου τούτων παρὰ τοῦ κριτοῦ ἀνταπόδοσις· ταῦτα πάντα λαβὼν εἰς ἔννοιαν, ἐνθυμήθητι, ὅτι ἄβυσσός ἐστι τὰ κρίματα τοῦ Θεοῦ, καὶ τῷ τοῖς θησαυροῖς τοῖς θείοις ἐναποκεκλεῖσθαι, οὐκ εὔληπτα τοῖς τυχοῦσι. Καὶ τῷ πιστεύοντι δὲ ἐπαγγελία δέδοται παρὰ Θεοῦ, ὅτι Δώσω σοι θησαυροὺς ἀποκρύφους, ἀοράτους.
Μετάφραση
Μήπως, λοιπόν, οι λόγοι περί της θείας κρίσεως, επειδή είναι άρρητοι και ακατάληπτοι για την ανθρώπινη διάνοια, ονομάζονται άβυσσοι, αφού αποκλειστικά και μόνο στη γνώση του Θεού βρίσκονται αποταμιευμένοι οι λόγοι σύμφωνα με τους οποίους οικονομεί το καθετί; Διότι το ότι τα κρίματα για τον καθένα ονομάστηκαν άβυσσος, το διδαχθήκαμε σε άλλον ψαλμό που λέει: «Τα κρίματά σου είναι άβυσσος πολλή». Εάν, λοιπόν, αναζητάς να μάθεις γιατί παρατείνεται η ζωή του αμαρτωλού, ενώ οι ημέρες της επίγειας παροικίας του δικαίου συντέμνονται· γιατί ο άδικος ευημερεί, ενώ ο δίκαιος θλίβεται· γιατί το παιδί αρπάχτηκε από τη ζωή πριν φτάσει στην ωριμότητα· από πού προέρχονται οι πόλεμοι, γιατί συμβαίνουν τα ναυάγια, οι σεισμοί, οι ξηρασίες, οι καταρρακτώδεις βροχές· γιατί δημιουργήθηκαν εκείνα που φθείρουν τους ανθρώπους· γιατί ο ένας είναι δούλος και ο άλλος ελεύθερος, ο ένας πλουτεί και ο άλλος πένεται (μεγάλη διαφορά υπάρχει επίσης και στα αμαρτήματα που διαπράττονται ή στα κατορθώματα της αρετής· διότι η μία, επειδή πουλήθηκε σε προαγωγό, βρίσκεται από ανάγκη μέσα στην αμαρτία, ενώ η άλλη, επειδή αμέσως βρήκε καλή δέσποινα, ανατράφηκε μέσα στην παρθενία)· γιατί αυτή μεν ευεργετήθηκε, ενώ εκείνη καταδικάστηκε, και ποια θα είναι η ανταπόδοση του Κριτή για το καθένα από αυτά· αφού τα λάβεις όλα αυτά στον νου σου, να θυμάσαι ότι τα κρίματα του Θεού είναι άβυσσος, και επειδή είναι φυλαγμένα στους θείους θησαυρούς, δεν γίνονται εύκολα κατανοητά από τον οποιονδήποτε. Σε εκείνον όμως που πιστεύει, έχει δοθεί η υπόσχεση από τον Θεό: «Θα σου δώσω θησαυρούς απόκρυφους, αόρατους».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες