Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 55:1

Ερώτηση οη΄. Τι σημαίνει: «Όσοι διψάτε, πορευθείτε στο νερό;» Απόκριση. Το νερό δηλώνει το άγιο βάπτισμα, ή την πηγή των δακρύων, δηλαδή τη μετάνοια. Το δε «Πηγαίνετε, αγοράστε, και φάγετε και πιείτε χωρίς χρήματα», υποδηλώνει το άγιο βάπτισμα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.

Βρίσκεται στη διάθεση όσων το επιθυμούν το ουράνιο θέσπισμα, μέσω του οποίου έχουμε καθοδηγηθεί προς καθετί αγαθό. Και βεβαίως, έχουμε μάθει όσα από τα μελλοντικά έπρεπε να συμβούν. Διότι σε ποιον δεν είναι φανερό ότι, εάν πράττουμε τα αγαθά και διατηρούμε γνήσια την αγάπη προς τον Χριστό, καθετί θα γίνει σύμφωνα με την επιθυμία μας; Επειδή μας αναδεικνύει μακάριους και σε αυτόν τον κόσμο και στον μέλλοντα αιώνα. Προσφέρεται λοιπόν, χωρίς χρήματα και χωρίς κανένα αντάλλαγμα, η γνώση του νόμου που δόθηκε από τον Χριστό για βοήθεια, σε όσους το επιθυμούν. Και αυτό ήταν ακριβώς εκείνο που ειπώθηκε σοφά από τη φωνή του Ησαΐα: «Οι διψασμένοι, πηγαίνετε στο νερό, και όσοι δεν έχετε χρήματα, βαδίστε και αγοράστε χωρίς χρήματα και αντίτιμο». «Και θα έρθει σε εσάς σκληρός λιμός, και όταν πεινάσετε, θα λυπηθείτε και θα κακολογήσετε τον άρχοντα και τα πατροπαράδοτα. Και θα σηκώσουν το βλέμμα τους πάνω στον ουρανό, και θα κοιτάξουν κάτω στη γη· και ιδού θλίψη και στενοχώρια, και σκοτάδι, αδιέξοδο μεγάλο, και σκοτάδι ώστε να μη βλέπουν, και δεν θα μείνει σε αδιέξοδο αυτός που βρίσκεται σε στενοχώρια, μέχρις ότου έλθει ο καιρός.» Μεταφέρει τον λόγο στο ανυπάκουο έθνος, δηλαδή τον Ισραήλ, οι οποίοι, αν και είχαν πλατιά και άφθονη την παρηγοριά από τον Θεό και εντρυφούσαν πλούσια στις διδαχές του Νόμου, ώστε να γνωρίσουν αυτό που οδηγεί σε ωφέλεια, δεν αποδέχθηκαν τον Χριστό.

Γίνετε λοιπόν για μένα δίκαιοι, λέει, ώστε να γίνετε μέτοχοι του κλήρου που έχει υποσχεθεί και, βέβαια, θα δοθεί στον κατάλληλο καιρό σε εκείνους που λατρεύουν τον Θεό. <Οι διψασμένοι, πορευθείτε προς το νερό· και όσοι δεν έχετε χρήματα, βαδίστε, αγοράστε και πιείτε χωρίς χρήματα και χωρίς αντίτιμο κρασί και πάχος. Γιατί πληρώνετε με άργυρο, και ο κόπος σας δεν οδηγεί σε χορτασμό; Ακούστε, και θα φάτε αγαθά, και η ψυχή σας θα εντρυφήσει στα αγαθά. Προσέξτε με τα αυτιά σας, και ακολουθήστε τις οδούς μου. Ακούστε με, και η ψυχή σας θα ζήσει μέσα στα αγαθά.> Ο θεσπέσιος Δαβίδ, φωτιζόμενος από τη δαδουχία του Πνεύματος, έψαλλε τις μελωδίες προς τον Θεό, λέγοντας για τον Σωτήρα όλων μας Χριστό: «Πόσο επλήθυνας το έλεός σου, Θεέ! οι δε υιοί των ανθρώπων θα ελπίσουν κάτω από τη σκέπη των πτερύγων σου.

Γι' αυτό και ο ίδιος συνομιλούσε με τους Ιουδαίους, και μάλιστα τους καλούσε κοντά του λέγοντας: «Εάν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει. Εκείνος που πιστεύει σε εμένα, όπως είπε η Γραφή, ποτάμια ζωντανού νερού θα ρεύσουν από την κοιλιά του.» Απευθύνοντας δε τον λόγο προς τη γυναίκα από τη Σαμάρεια, πάλι λέει τα εξής: «Καθένας που πίνει από αυτό το νερό θα διψάσει ξανά. Όποιος όμως πιει από το νερό που εγώ θα του δώσω, θα γίνει μέσα του πηγή νερού που θα αναβλύζει για την αιώνια ζωή.» Επομένως, εάν κάποιος διψά, λέει, ας προσέλθει στον Χριστό, και μάλιστα ας πιει λαμβάνοντας άφθονη την παρηγορία μέσω του Αγίου Πνεύματος, καθώς και τη χάρη και την πλέον καθαρή μυσταγωγία. Και θα τα λάβει όχι αγοράζοντάς τα με χρήματα, αλλά μάλλον απολαμβάνοντας την πλουσιότατη γενναιοδωρία εκείνου που τον καλεί. Προσερχόμενοι δε, λέει, δηλαδή βαδίζοντας και μεταπηδώντας σαν από έναν τόπο σε έναν άλλο, τουτέστιν από την πλάνη προς την επίγνωση της αλήθειας, αγοράστε και πιείτε χωρίς χρήματα και αντίτιμο. Πώς λοιπόν αγοράζουν, και τα λαμβάνουν δωρεάν και χωρίς χρήματα; Διότι δεχόμαστε τη χάρη από τον Χριστό ως αντάλλαγμα της πίστης, χωρίς να καταθέτουμε τίποτα από τα πρόσκαιρα και φθαρτά («Διότι είπα στον Κύριό μου», λέει, «Εσύ είσαι ο Κύριός μου, διότι δεν έχεις ανάγκη από τα αγαθά μου»), αλλά προσκομίζοντας στον Χριστό την ομολογία της πίστης σε αυτόν στη θέση δώρων και τιμημάτων.

Επομένως, χωρίς χρήματα και αντίτιμο προσφέρεται η πόση και η αφθονότατη δωρεά των χαρισμάτων Του. Τι ακριβώς όμως πληρώνουμε, και ποια πόση αγοράζουμε; Την πόση του οίνου, λέει, και επιπλέον από αυτήν, την τροφή του λίπους και του σίτου.

Και ομολογουμένως, η άφθονη παροχή των χαρισμάτων του Χριστού ευφραίνει την ψυχή και γίνεται για αυτήν νοητός οίνος. Αλλά και στέαρ, δηλαδή τροφή· διότι την στερεώνει και την καθιστά πολύ ισχυρή. Δεν είναι απίθανο δε να πούμε ότι το νόημα των προκείμενων στίχων υπαινίσσεται και το μυστήριο του Χριστού. Διότι εκείνοι που πίνουν το ζωντανό νερό, δηλαδή εκείνοι που πλούτισαν με τη χάρη του Πνεύματος συμμετέχοντας σε αυτό και το αγόρασαν μέσω της πίστης, θα γίνουν μέτοχοι και του οίνου και του στέατος, δηλαδή του αγίου σώματος και του αίματος του Χριστού. Έπειτα σε αυτά προσθέτει: Γιατί ξοδεύετε αργύρια, και ο κόπος σας δεν οδηγεί σε χορτασμό; Διότι οι σοφοί των Ελλήνων, σύμφωνα μάλλον με τη δική τους γνώμη, έχοντας λάβει το πνεύμα του κόσμου και μιλώντας μέσω του Βεελζεβούλ, έχουν πλανήσει την οικουμένη, έχοντας συγγράψει εκθέσεις δογμάτων που δεν είναι αληθινά, αλλά μάλλον ασύστατα και ψευδή, μιλώντας από τη δική τους καρδιά και όχι από το στόμα του Κυρίου, όπως ακριβώς έχει γραφτεί.

Λοιπόν, αδελφοί, να χαίρεστε πάντοτε εν Κυρίω, και πάλι θα το πω, να χαίρεστε. Διότι πλησίασε η απολύτρωσή σας, και την σωτηρία σας την προσμένει η επουράνια στρατιά των αγγέλων. Και ήδη ακούγεται η φωνή εκείνου που βοά στην έρημο: Ετοιμάστε την οδό του Κυρίου. Ο δε προφήτης βοά: Οι διψασμένοι, πορευθείτε προς το νερό. Και αμέσως παρακάτω: Ακούστε με και θα φάτε τα αγαθά, και η ψυχή σας θα εντρυφήσει στα αγαθά. Και σε λίγο θα ακούσετε το αγαθό ανάγνωσμα να λέει: Φωτίζου, η νέα Ιερουσαλήμ, διότι έφτασε το φως σου. Για αυτήν την Ιερουσαλήμ έχει πει ο προφήτης: Και μετά από αυτά θα ονομαστείς πόλη δικαιοσύνης, πιστή μητρόπολη, η Σιών, εξαιτίας του νόμου που εξήλθε από τη Σιών και του λόγου του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ, ο οποίος από εκεί ξεχύθηκε σαν βροχή σε ολόκληρη την οικουμένη.

Ελάτε, πιείτε το ποτήρι της αθανασίας, του οποίου τα προοίμια αφού έλαβε ο Χριστός, αναχώρησε στους ουρανούς. Διότι πάρα πολύ ωραία και ο προφήτης Ησαΐας, προβλέποντας ακριβώς αυτά, είπε: όσοι διψάτε, πηγαίνετε και πιείτε από τις πηγές, και όσοι δεν έχετε χρήματα, αγοράστε χωρίς χρήματα και πιείτε. Και επειδή είδε μυστηριωδώς την ανάσταση του Χριστού ως βαθιά πηγή σαν πηγάδι, ο ίδιος λέει κάπου αλλού: αντλήστε νερό από τις πηγές του σωτηρίου και πιείτε.

Η προφητεία που έχουμε στα χέρια μας αναφέρεται στον ίδιο τον Χριστό του Θεού, λέγοντας: 〈Οι διψασμένοι, πηγαίνετε στο νερό〉. Έπειτα, υποδηλώνοντας τη χάρη που δωρήθηκε δωρεάν στους ανθρώπους μέσω του Σωτήρα, λέει: 〈και όσοι δεν έχετε αργύριο, πηγαίνετε, αγοράστε και πιείτε χωρίς αργύριο〉. Αντί δε του χωρίου: 〈και τιμής οίνου και στέαρ, ίνα τιμάσθε αργυρίου〉, ο Σύμμαχος λέει 〈και χωρίς αντάλλαγμα κρασί〉 〈και γάλα〉, και ο Ακύλας παρομοίως το απέδωσε 〈κρασί και γάλα〉, έτσι ώστε το θείο λόγιο να υπόσχεται σε όσους 〈διψούν〉 όχι μόνο 〈νερό〉, αλλά 〈και κρασί και γάλα〉. Το μεν 〈νερό〉, λοιπόν, ‹από την πηγή του σωτηρίου› δηλώνει το ευαγγελικό κήρυγμα, ενώ το 〈κρασί και γάλα〉 υποδηλώνει το μυστήριο της εν Χριστώ αναγέννησης. Διότι ‹όσοι αναγεννώνται εξ ύδατος και πνεύματος› τρέφονται «ως αρτιγέννητα βρέφη» ‹με το λογικό› ‹〈γάλα〉› και μεταλαμβάνουν το 〈κρασί〉 της Καινής Διαθήκης. Δεν πρέπει δε να αγνοούμε, ότι κατά το παρελθόν σε όσους αναγεννώνταν εν Χριστώ προσφερόταν μυστικό 〈γάλα〉 μαζί με το σώμα και το αίμα της Καινής Διαθήκης. Λένε μάλιστα ότι μέχρι και σήμερα αυτό το έθιμο διασώζεται σε ορισμένες εκκλησίες, όμως ακόμη και αν δεν γίνεται σωματικά, τουλάχιστον κατά τη διάνοια το μυστικό αίμα του Χριστού προσφέρεται και αντί για 〈κρασί〉 και αντί για 〈γάλα〉 σε όσους αξιώνονται την εν Χριστώ αναγέννηση.

Αποτελεί και αυτό δοκιμασία της γνησιότητας απέναντι στο χάρισμα. Τι τόσο θα κοπιάσεις, όπως η βασίλισσα των Αιθιόπων, η οποία ξεκίνησε από τα πέρατα της γης, για να δει τη σοφία του Σολομώντα; Και ιδού, υπάρχει εδώ κάτι ανώτερο από τον Σολομώντα, για όσους διαθέτουν τέλεια κρίση. Μην οκνήσεις ούτε μπροστά στο μήκος του δρόμου, ούτε στις εκτάσεις της θάλασσας, ούτε στη φωτιά, αν πρόκειται και αυτή να βρεθεί μπροστά σου, ούτε σε κανένα άλλο από τα εμπόδια, μικρό ή μεγάλο, προκειμένου να λάβεις το χάρισμα. Εάν όμως σου είναι δυνατόν να αποκτήσεις το ποθούμενο χωρίς να κοπιάσεις καθόλου και χωρίς να καταβάλεις κάποιο τίμημα, πόση ανοησία είναι να αναβάλλεις τη δωρεά; «Οι διψασμένοι», λέει, «πηγαίνετε στο νερό» (ο Ησαΐας είναι που σε προτρέπει)· «και όσοι δεν έχετε χρήματα, βαδίστε, αγοράστε και πιείτε κρασί, χωρίς χρηματικό αντίτιμο». Ω της ταχύτητας της φιλανθρωπίας! Ω της ευκολίας της συναλλαγής!

Οι διψασμένοι, πορευτείτε προς το νερό, και όσοι δεν έχετε χρήματα, βαδίστε, αγοράστε και πιείτε, χωρίς χρήματα και αντίτιμο, κρασί και εκλεκτές τροφές. Γιατί ξοδεύετε χρήματα, και τον κόπο σας για κάτι που δεν χορταίνει; ... ... και θα συνάψω μαζί σας αιώνια διαθήκη, τις πιστές και όσιες επαγγελίες προς τον Δαβίδ. Ιδού, τον έδωσα ως μάρτυρα στα έθνη, άρχοντα και προστάζοντα στα έθνη. Έθνη που δεν σε γνωρίζουν θα σε επικαλεστούν ... χάριν του Κυρίου του Θεού σου, του Αγίου του Ισραήλ, διότι σε δόξασε. Ζητήστε τον Θεό και, αφού τον βρείτε, επικαλεστείτε τον· όταν σας πλησιάζει, ας εγκαταλείπει ο ασεβής τους δρόμους του ... και ας επιστρέψει στον Κύριο, και θα ελεηθεί ... Διότι οι βουλές μου δεν είναι σαν τις δικές σας βουλές ... αλλά όσο απέχει ο ουρανός από τη γη, έτσι απέχει η οδός μου από τις δικές σας οδούς, και οι σκέψεις σας από τη δική μου σκέψη. Διότι όπως κατεβαίνει η βροχή ή το χιόνι από τον ουρανό και δεν επιστρέφει εκεί, παρά μόνο αφού ποτίσει μεθυστικά τη γη, και την κάνει να καρποφορήσει και να βλαστήσει, και δώσει σπόρο στον σπορέα και άρτο για τροφή, έτσι θα είναι και ο λόγος μου που θα εξέλθει από το στόμα μου ... και θα κατευοδώσω τους δρόμους σου και τα προστάγματά μου. Διότι με ευφροσύνη θα εξέλθετε ...

ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΡΟΥΘ. Μαρτυρία του αγίου Ιππολύτου, επισκόπου Ρώμης, από την ερμηνεία της Ρουθ. Λέει ο Βοόζ στη Ρουθ: «Θα βουτήξεις την μπουκιά σου στο ξύδι», «και εάν διψάσεις, θα πας στα δοχεία και θα πιεις από εκεί από όπου αντλούν νερό οι υπηρέτες». Διότι έπρεπε πρώτα η Εκκλησία να διδαχθεί το Πάθος και έπειτα με αυτόν τον τρόπο να λάβει μέσω των αποστόλων το βάπτισμα. Διότι οι υπηρέτες δεν είναι τίποτε άλλο παρά οι προφήτες και οι απόστολοι, οι οποίοι, αφού έγιναν «σκεύη εκλεκτά και τίμια», άντλησαν από την αέναη πηγή το ποτό της αθανασίας, ώστε, λαμβάνοντας τη χάρη από τον Χριστό, να μπορέσουν να ποτίσουν τα διψασμένα έθνη. Όπως ακριβώς λέει και ο Ησαΐας: «Οι διψασμένοι πηγαίνετε στο νερό, και όσοι δεν έχετε άργυρο, βαδίστε και αγοράστε δωρεάν χωρίς αντίτιμο». Διότι οι πιστοί, προσερχόμενοι στο Ευαγγέλιο, αποκτούν δωρεάν τη χάρη παρά του Θεού, χωρίς να την εξαγοράζουν με χρήματα, όπως κάποιοι από τους άφρονες επιχειρούν να κάνουν τώρα, επιφέροντας στον εαυτό τους και σε εκείνους που τα λαμβάνουν «καταδίκη θανάτου». Διότι δεν γνώρισαν αυτό που ειπώθηκε από τον μακάριο Πέτρο προς τον Σίμωνα, ότι «το αργύριό σου ας είναι μαζί σου στην απώλεια, επειδή θέλησες να αποκτήσεις τη χάρη και τη δωρεά του Θεού με αργύριο».

Τέτοια πανήγυρη, λοιπόν, έθεσε ενώπιόν μας ο Θεός: αγόρασε τη δικαιοσύνη με λίγα, για να τη μεταπωλήσεις με πολλά στο μέλλον· εάν βέβαια επιτρέπεται να ονομάσουμε την ανταπόδοση μεταπώληση. Εδώ η δικαιοσύνη αγοράζεται με λίγα, με ένα ευτελές κομμάτι ψωμί, με ένα φθηνό ένδυμα, με ένα ποτήρι κρύο νερό. «Όποιος προσφέρει ένα ποτήρι κρύο νερό, αληθινά σας λέω», αναφέρει ο διδάσκαλος της πνευματικής εμπορίας, «δεν θα χάσει τον μισθό του». Το ποτήρι με το κρύο νερό αμείβεται με μισθό, ενώ τα ενδύματα και τα χρήματα που προσφέρονται ως ευεργεσία δεν αμείβονται; Το αντίθετο, μάλιστα, επιφέρουν μεγάλη ανταμοιβή. Γιατί, λοιπόν, μνημόνευσε το ποτήρι με το κρύο νερό; Μίλησε για ελεημοσύνη που δεν απαιτεί έξοδα· διότι για το κρύο νερό ούτε ξύλα καταναλώνεις, ούτε υποβάλλεσαι σε καμία άλλη πρόσθετη δαπάνη. Εάν, όμως, εκεί όπου η προσφορά είναι αδάπανη η χάρη της ευεργεσίας είναι τόσο μεγάλη, εκεί όπου υπάρχει αφθονία ενδυμάτων, χορηγία χρημάτων και περίσσευμα άλλων αγαθών, πόσο μεγάλο μισθό πρέπει να προσδοκά κανείς από τον δίκαιο Κριτή; Εφόσον, λοιπόν, οι αρετές είναι διαθέσιμες και πωλούνται αντί μικρού τιμήματος, ας τις λάβουμε από τον Μεγαλόδωρο, ας τις αρπάξουμε, ας τις αγοράσουμε. «Όσοι διψάτε», λέει η Γραφή, «πορευθείτε στο νερό, και όσοι δεν έχετε χρήματα, βαδίστε και αγοράστε». Όσο διαρκεί αυτή η πανήγυρη, ας αγοράσουμε ελεημοσύνες, ή μάλλον, μέσω της ελεημοσύνης ας αγοράσουμε τη σωτηρία μας.

«Όσοι διψάτε, πορευθείτε προς το ύδωρ», παραγγέλλει ο Ησαΐας, «και όσοι δεν έχετε χρήματα, πηγαίνετε και αγοράστε δίχως αντίτιμο». Εγώ προς όλους αναφωνώ ευαγγελικώς: Όποιος διψά για θεραπεία ασθενειών, για απολύτρωση από τα ψυχικά πάθη, για εξάλειψη των αμαρτημάτων, για απαλλαγή από κάθε είδους συμφορές και για την ανάπαυση της βασιλείας των ουρανών, ας έλθει με πίστη σε εμένα και ας αντλήσει το ρεύμα της χάριτος, που είναι πολυδύναμο και ωφελιμότατο. Διότι, όπως ακριβώς η ενέργεια του ύδατος, αν και είναι απλή και μία —όπως άλλωστε και της γης, του αέρα και του ολόλαμπρου ήλιου— μεταβάλλεται διαφορετικά σε καθετί που μετέχει σε αυτήν, ανάλογα με τη φύση του, και γίνεται στο μεν αμπέλι οίνος, στη δε ελιά έλαιο, έτσι και η χάρις, αν και είναι απλή και μία, ευεργετεί όσους μετέχουν σε αυτήν με ποικίλους τρόπους και ανάλογα με την ανάγκη του καθενός.

ΤΙΤΛΟΣ Δʹ. — Περί βαπτίσματος και της προφητείας για το θείο λουτρό. «Προσέλθετε σε αυτόν και φωτιστείτε, και τα πρόσωπά σας δεν πρόκειται να ντροπιαστούν.» «Οι διψασμένοι, πορευτείτε προς το νερό, και όσοι δεν έχετε χρήματα, πηγαίνετε, αγοράστε και πιείτε κρασί χωρίς χρήματα και χωρίς αντίτιμο.» «Αντλήστε νερό με χαρά από τις πηγές της σωτηρίας.» «Λουστείτε, γίνετε καθαροί.» «Ελάτε σε εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω.» «Αλήθεια, αλήθεια σας λέω: εάν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν πρόκειται να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού.» «Στις ημέρες του Νώε, όταν κατασκευαζόταν η κιβωτός, στην οποία λίγες, δηλαδή οκτώ, ψυχές διασώθηκαν μέσα από το νερό. Το αντίτυπο αυτού, το βάπτισμα, σώζει και εμάς τώρα, το οποίο δεν είναι η αποβολή του ρύπου της σάρκας, αλλά το αίτημα μιας αγαθής συνείδησης προς τον Θεό, δια της αναστάσεως του Ιησού Χριστού.» «Είναι αδύνατον αυτούς που φωτίστηκαν μία φορά, και γεύτηκαν την επουράνια δωρεά, και έγιναν μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος, και γεύτηκαν τον καλό λόγο του Θεού και τις δυνάμεις του μελλοντικού αιώνα, και ύστερα ξέπεσαν, να τους ανακαινίσει κανείς πάλι προς μετάνοια, εφόσον σταυρώνουν ξανά μέσα τους τον Υιό του Θεού και τον διαπομπεύουν.» Καιρός βαπτίσματος είναι ολόκληρος ο βίος των ανθρώπων.

Ωδή πέμπτη. Μεσίτης Θεού. Με πολλούς πόνους έλιωσες το σαρκίο σου, μακάριε, περιφέροντάς το σαν άυλη σκιά, αφού έπεσαν οι τρίχες των γενειάδων σου από την πολλή ξηρότητα. Ιδού, εξέρχεται η πηγή του θείου παραδείσου· πιστοί, προσέλθετε, πιείτε χωρίς αργύρια τα γλυκύτατα νάματα της διδασκαλίας του θεόφρονος Μάρκου.

8. Αν όμως θέλεις να γνωρίσεις και το δωρεάν της πνευματικής αναγεννήσεως, άκουσε τον Ησαΐα που λέει: «Όσοι διψάτε, πηγαίνετε στο νερό· και όσοι δεν έχετε χρήματα, βαδίστε και αγοράστε»· διότι το χάρισμα προσφέρεται σε καθέναν που το επιθυμεί, και η μη απόκτησή του συνιστά απώλεια της ζωής. Αλλά η λήψη και η μέθεξη αυτών γίνεται εν μέρει· διότι και η προσφορά των λόγων προέρχεται από πενιχρή διάνοια, η οποία εκπληρώνει όσο της είναι δυνατόν το χρέος της για τα προεόρτια. Εσύ όμως παρατήρησε τα όσα βλέπουμε: οι κολυμβήθρες έχουν γεμίσει με νερά, ενώ πηγές και βρύσες, ποτάμια και λίμνες, προβάλλονται ως δοχεία του Πνεύματος· η φύση των υδάτων προάγεται σε υπέρτατη τιμή· κατά την ιερή νύχτα ετοιμάζονται σε όλη την υπ' ουρανόν ποικίλα φώτα σαν αστέρια· και στέκεται σε κάθε πόλη και χώρα ο λειτουργός σε ύψωμα, ιερουργώντας τα θεία και αγιάζοντας τα ύδατα μέσω της επιφοιτήσεως σε αυτά του θείου Πνεύματος, με τη μετάληψη των οποίων είθε να αγιαστούμε, και στη συνέχεια να αναδειχθούμε όλοι φωτεινοί διά του παμφαούς Πνεύματος, εν Χριστώ Ιησού τω Κυρίω ημών, στον οποίο ανήκει η δόξα και το κράτος, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.