Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 58:12

Διότι αυτός θα μας αναδείξει καρποφόρους, αυτός θα τοποθετήσει φράκτη, και θα ανεγείρει το τείχος, και θα απομακρύνει τους περαστικούς. Και προς αυτόν κάπου λέει ο ιερός λόγος: «Και θα ανοικοδομηθούν οι αιώνιες ερημιές σου, και θα αποτελούν μνημείο από γενιά σε γενιά, και θα ονομαστείς οικοδόμος φραγμών, και θα σταματήσεις τα μονοπάτια που βρίσκονται ανάμεσα.» <Διότι ο αμπελώνας του Κυρίου Σαβαώθ είναι ο οίκος του Ισραήλ, και ο άνθρωπος του Ιούδα είναι το αγαπημένο του νεόφυτο. Περίμενα να αποδώσει κρίση, αλλά αυτός έκανε ανομία και όχι δικαιοσύνη, παρά μόνο κραυγή.> Με αυτά απέδειξε ολοφάνερα ότι ο λόγος του δεν έγινε τόσο για αισθητό αμπελώνα, αλλά για νοητό. Διότι η θεόπνευστη Γραφή πάντοτε δέχεται τα εμφανή από τα παραδείγματα για την υπόδειξη των πιο αφανών και νοητών πραγμάτων. Επειδή πράγματι, λέει, ο αμπελώνας του Κυρίου Σαβαώθ, και το αγαπημένο νεόφυτο, είναι ο οίκος του Ισραήλ, και ο άνθρωπος του Ιούδα. Αλλά, παρότι αξιώθηκε τη δική μου προστασία και αγάπη, και απόλαυσε κάθε φροντίδα, δεν έκανε καλά σταφύλια, δεν έγινε ευγενής άμπελος, δεν τίμησε τον νόμο, ούτε έζησε επιεική και άγια ζωή· αντίθετα διέψευσε και την ελπίδα του γεωργού. Εγώ βέβαια περίμενα κρίση· δηλαδή, την ορθή και αψεγάδιαστη επιλογή σε όλες τις πράξεις, προερχόμενη από ειλικρινή διάνοια, ήτοι την ορθή κρίση. Αυτός όμως, λέει, έπραξε ανομία. Καίτοι πώς θα μπορούσε ένα κλήμα να παραγάγει αγκάθια;

Αυτές, λοιπόν, εξαιτίας της ραθυμίας, αφού μερικές φορές παραλύσουν για λίγο, πάλι αναβλαστάνουν σαν χορτάρι, καθώς ο Θεός τις τρέφει με τις παρηγοριές μέσω του Αγίου Πνεύματος και τις ενδυναμώνει, ώστε εξαιτίας αυτού να καταστούμε εμείς κληρονόμοι της αιώνιας ζωής· διότι αυτό σημαίνει, και τίποτε άλλο, το «εις γενεάς γενεών». <Και θα ανοικοδομηθούν οι αιώνιες έρημοί σου, και τα θεμέλιά σου θα παραμείνουν σε γενεές γενεών, και θα ονομαστείς οικοδόμος φραγμών, και θα διορθώσεις τα ενδιάμεσα μονοπάτια.> Μέσω δύο άλλων παραδειγμάτων έρχεται σε εμάς ο προφητικός λόγος, και φανερώνεται το κάλλος των κρυμμένων εννοιών. Διότι το σχήμα του λόγου πλάθεται όπως ακριβώς για μια πόλη που κάποτε ερημώθηκε και συγκλονίστηκε ολοκληρωτικά, ώστε να απομείνει εντελώς ατείχιστη. Διότι λέει: «Οι έρημοί σου θα ανοικοδομηθούν αιώνια», δηλαδή, δεν θα μείνεις γυμνή από τους αγαθούς λογισμούς που κατοικούν στην καρδιά σου, ούτε βέβαια θα απομείνεις ατείχιστη ή αφρούρητη και χωρίς να έχεις σταθερή βάση. Επειδή θεμέλιο και διαρκής ασφάλειά σου θα γίνει ο Χριστός, και θα είσαι σαν πόλη πολυάνθρωπη που έχει αναρίθμητους κατοίκους.

Διότι οι ψυχές των αγίων είναι γεμάτες από λόγους και έννοιες, δηλαδή από εκείνες που αφορούν τον Θεό. Και αυτοί είναι πάρα πολλοί, και φτάνοντας στην έσχατη ακρίβεια, την περιτρέχουν άνω και κάτω και την αναδεικνύουν γεμάτη από κάθε αγαθό. Επιπλέον, θα ονομαστείς και οικοδόμος φραγμών, και θα καταργήσεις τα ενδιάμεσα μονοπάτια· διότι πάρα πολλοί είναι εκείνοι που διασχίζουν τους έρημους κήπους. Επειδή δεν υπάρχει απολύτως κανένας για να επιστατεί ή να τους περιφράσσει σφιχτά, δεν υπάρχει τίποτα που να εμποδίζει αυτούς που επιθυμούν να περνούν μέσα από αυτούς.

Αν όμως με κάποιον τρόπο τεθούν υπό τη φροντίδα ενός ασφαλούς γεωργού, τότε παύουν να καταπατούνται από τα πόδια των πολλών, επειδή προφανώς έχει ανεγερθεί φράχτης. Διότι έτσι θα σταματήσουν τα μονοπάτια που περνούν μέσα από αυτά. Θα είσαι λοιπόν, λέει, σαν επιμελής γεωργός που ανεγείρει φράχτες και σταματά τα ενδιάμεσα μονοπάτια. Διότι, όσο η ψυχή μένει αφρούρητη, βυθισμένη στη ραθυμία, και εξαιτίας αυτού του λόγου δεν μένει απάτητη από τις άτοπες ηδονές, αλλά μοιάζει με κήπο που διασχίζεται από τον οποιονδήποτε. Όταν όμως, αφού ανανήψει, ξεφύγει από τις παγίδες της φαυλότητας και αντίθετα κρατηθεί σφιχτά από τη θέληση της αγαθοεργίας, και στήσει στον νου σαν φράχτη την ασφάλεια που προέρχεται, εννοώ, από τον θείο φόβο, και αποδιώξει από τη διάνοια τους λογισμούς που προηγουμένως την κυρίευαν, οι οποίοι την διέσχιζαν βάζοντάς την κάτω από τα πόδια τους και κάνοντάς την τόπο καταπάτησης εξουσιάζοντάς την, τότε θα ονομαστεί και οικοδόμος φραγμών. Πρέπει δε να γνωρίζουμε ότι και οι πονηρές και αντικείμενες δυνάμεις κατατρέχουν κάποιες φορές την άθλια ψυχή, γεννώντας μυσαρές ηδονές, παρασύροντάς την τυραννικά όπου επιθυμούν, και βαδίζοντας σαν μέσα σε χερσωμένο κήπο.

Διότι είπε κάπου για εκείνους από τον Ισραήλ, που ήταν το αρχαίο αμπέλι του αγαπημένου, ότι «Θα αφαιρέσω τον φράχτη του και θα γίνει βορά, και θα γκρεμίσω τον τοίχο του και θα καταπατηθεί». Σε εμάς όμως που γνωρίσαμε την επιφάνειά του, έχει ανεγερθεί ως τοίχος και φράχτης ο ίδιος ο Εμμανουήλ, περιβάλλοντάς μας με άρρητη δύναμη και απομακρύνοντας από τις διάνοιές μας τους ακάθαρτους δαίμονες, μη αφήνοντάς μας να υποταχθούμε στα πόδια τους. Γι' αυτό και ο προφήτης λέει προς αυτόν: «Και θα ονομαστείς οικοδόμος φραγμών και θα καταπαύσεις τα μονοπάτια που περνούν ανάμεσα». Διότι όπως αυτοί που συνηθίζουν να περιφράσσουν χερσωμένα αμπέλια καταργούν τα ενδιάμεσα μονοπάτια, μη επιτρέποντας πλέον να πατιούνται από τα πόδια των περαστικών, έτσι και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, θέτοντας τον εαυτό του ως άρρηκτο τείχος γύρω μας και περιφράσσοντάς μας με αγγελικές δυνάμεις, φρόντισε να μην καταπατούμαστε. Και πρόσθεσε σε αυτά, ότι δεν θα επέλθει πλέον εναντίον τους αυτός που τους εκδιώκει. Διότι παλαιότερα ήμασταν εντελώς ευάλωτοι και ευπαράσυρτοι και πηγαίναμε εύκολα προς οτιδήποτε άτοπο, επειδή ο σατανάς μας οδηγούσε και μας έφερνε, και σχεδόν μας ωθούσε από το ένα στο άλλο. Αλλά και αυτό το σταμάτησε ο Χριστός. Διότι δεν θα έρθει εναντίον μας αυτός που λεηλατεί, ούτε θα μας εκδιώξει όπως προηγουμένως, σύμφωνα με το θέλημά του.

Και τα παλαιά έρημα της ψυχής «θα οικοδομηθούν» μέσα σου και θα αναπληρωθούν μέσα από θεία διδάγματα και λόγια· ώστε να γίνεις και εσύ «οικοδόμος» του εαυτού σου, «οικοδομώντας» με ένθεες διδασκαλίες τους λογισμούς στη διάνοιά σου. Ήδη δε θα περιβάλεις με «φραγμό» την ψυχή σου, «περιφράσσοντάς» την από παντού και προφυλάσσοντάς την από τις εξωτερικές ενοχλήσεις. Αυτά δε έχουν ειπωθεί προς τον καθένα ξεχωριστά από τους ακροατές, στο πρόσωπο ολόκληρου του λαού· διότι εάν τα πράξεις αυτά, λαέ που προηγουμένως κατακρίθηκες, θα εκπληρωθούν σε σένα τα υπεσχημένα: «θα ανατείλει μέσα στο σκοτάδι το φως σου, και το σκοτάδι σου θα γίνει σαν μεσημέρι. Και ο Θεός σου θα είναι μαζί σου παντοτινά· και θα χορτάσεις όπως επιθυμεί η ψυχή σου, και τα οστά σου θα παχύνουν»· ως «οστά» δε του λαού εύλογα θα μπορούσαν να ονομαστούν οι δυνατοί εντός αυτού, εκείνοι δηλαδή που υποβαστάζουν ολόκληρο το σώμα. «Θα γίνει» δε μέσα σου και «σαν ποτισμένος κήπος και σαν πηγή που δεν της έλειψε το νερό. Και θα οικοδομηθούν για σένα οι αιώνιες έρημοι»· αυτά δηλαδή που από πολύν καιρό είχαν γίνει «έρημα» εξαιτίας της αμαρτίας, αυτά «θα οικοδομηθούν».

«Και τα θεμέλιά σου θα είναι αιώνια από γενεά σε γενεά»· θα κατανοήσεις δε και τα «θεμέλια», εάν επιστήσεις την προσοχή σου στην αποστολική γραφή, διά της οποίας έχει λεχθεί: «αφού εποικοδομηθήκατε πάνω στο θεμέλιο των αποστόλων και των προφητών», αλλά «και θα ονομαστείς Οικοδόμος φραγμών». «Φραγμούς» δε οικοδομεί εκείνος που περιφράσσει και περιτειχίζει με διαλεκτικές αποδείξεις τα εκκλησιαστικά δόγματα· ενώ εκείνος που αφαιρεί τα φαινομενικά προσκόμματα από τα θεία αναγνώσματα, με το να διασαφηνίζει τα λεγόμενα, αυτός είναι που αφαιρεί τους λίθους «από το μέσο των οδών». Επιπλέον όλων αυτών λέει: «Εάν αποστρέψεις το πόδι σου από τα σάββατα, ώστε να μην πράττεις τα θελήματά σου κατά την άγια ημέρα, και ονομάσεις τα σάββατα τρυφερά, άγια για τον Θεό, δεν θα σηκώσεις το πόδι σου για να κάνεις έργο ούτε θα προφέρεις λόγο με οργή από το στόμα σου, και θα έχεις την πεποίθησή σου στον Κύριο».

Στ΄. Επειδή όμως η αδυναμία των μεταγενέστερων δεν επέτρεψε να διατηρηθεί ο πρώτος τρόπος, καθώς εύλογα επήλθε ρήγμα στον κατά Θεόν φραγμό, και εφόσον παρεμβλήθηκε το μεσότοιχο του φραγμού, εκείνος που παλαιά άπλωσε πρώτος το χέρι του, δεύτερος εξέρχεται στο φως, διά του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, ο οποίος ανοικοδόμησε τον παλαιότατο και αρχαίο φραγμό· γι' αυτό και λέει γι' αυτόν η προφητεία: «και θα ονομαστείς οικοδόμος φραγμών»· Αυτός λοιπόν καθαίρεσε και το προαναφερθέν μεσότοιχο· ο Οποίος, όντας Κύριος και του σαββάτου, κάνει και τα δύο ένα, σύμφωνα με τον ιερό Απόστολο που λέει: «Διότι Αυτός είναι η ειρήνη μας, ο οποίος έκανε και τα δύο ένα, και κατέλυσε το μεσότοιχο του φραγμού»· και διασαφηνίζοντας τι είναι το μεσότοιχο, προσθέτει: «καταργώντας τον νόμο των εντολών που συνίσταται σε διατάγματα», παραμερίζοντας εκποδών το μεσότοιχο του νόμου του Μωυσή, το οποίο απέκλειε εμάς τους προερχόμενους από τα έθνη από την κατά Θεόν ευσέβεια, επειδή δεν ήταν δυνατό σε όλα τα έθνη, ακόμη κι αν το επιθυμούσαν, να πολιτευθούν σύμφωνα με τον νόμο του Μωυσή.

Εάν αφαιρέσεις από σένα τον δεσμό και την καταδεικτική χειρονομία και τον λόγο του γογγυσμού, και δώσεις το ψωμί σου στον πεινασμένο με όλη σου την ψυχή και χορτάσεις την ταπεινωμένη ψυχή, τότε θα ανατείλει στο σκοτάδι το φως σου, και το σκοτάδι σου θα γίνει σαν το μεσημέρι, ... και θα χορτάσεις όπως επιθυμεί η ψυχή σου, και τα οστά σου θα παχύνουν, και θα είσαι σαν ποτισμένος κήπος και σαν πηγή της οποίας το νερό δεν στέρεψε· ... και θα ανοικοδομηθούν τα αιώνια ερείπιά σου, και τα θεμέλιά σου θα είναι αιώνια, θα τα ανορθώσεις για γενεές γενεών, και θα ονομαστείς οικοδόμος φραγμών, και θα ανανεώσεις τα μονοπάτια στο μέσον τους. Εάν αποστρέψεις το πόδι σου από τα Σάββατα, για να μην κάνεις τα θελήματά σου κατά την άγια ημέρα, και ονομάσεις τα Σάββατα ημέρα τρυφής, άγια για τον Θεό σου, δεν σηκώσεις το πόδι σου για εργασία ούτε ξεστομίσεις λόγο οργής από το στόμα σου, και έχεις πεποίθηση στον Κύριο, τότε θα σε αναβιβάσει στα αγαθά της γης και θα σε θρέψει με την κληρονομιά του Ιακώβ του πατέρα σου· διότι το στόμα του Κυρίου τα είπε αυτά.